亡者的草坪(刘邦直接把兵权给一个无名之辈韩信)

1、亡者的草坪，刘邦直接把兵权给一个无名之辈韩信？

在我们以往的印象当中，总是认为，韩信当初之所以从刘邦那里跑路，最主要的原因是一直不受领导重视，在巴蜀职场不得意的缘故。

明明自己这么有才，却一直在底层混，太委屈了。

因此很多人就有这么一个认知误区，那就是韩信官不大，在刘邦手下属于“无名之辈”。

然而，现实情况是，人家可并非是个无名之辈，而是治粟都尉。

汉王既至南郑,诸将及士卒 皆歌讴思东归,多道亡还者, 韩信为治粟都尉 ,亦亡去。

那么问题就来了，当时韩信担任的这个治粟都尉，到底是个什么样的官呢？对比后来汉元封年间，桑弘羊所担任的职位，就能看出汉时治粟都尉的地位了。

桑弘羊为治粟都尉 ,领大农 ,尽代仅斡天下盐铁。

桑弘羊担任治粟都尉之时，兼领大司农之职，主抓财政这一块，属于后勤保障领导。

而当时刘邦在巴蜀之地之时，管理汉军后勤的大总管，是萧何，因此韩信当时应该属于萧何的直接属下，甚至是副手，两人之间属于极其亲密的工作关系。

因此萧何才会对韩信知之甚详，这也为萧何月下追韩信，给出了一个相当合理的理由，萧何作为韩信的直系领导，自己手下能力有多强，他是最知道的。

而作为一名后勤保障领导，说韩信跟刘邦不常打交道，那肯定也是很难解释的。最合理的解释是，韩信跟刘邦，其实也是经常见面的那种，韩信的本领刘邦多少也知道些。

那么为何一直等到这个时候，非得韩信跑路了，萧何才赶紧追上韩信，然后力荐韩信担任大将军呢？而刘邦也立即答应了呢。

那是因为，汉军出关跟项羽PK的时刻，终于到了。而这个时候，谁来做大将军，在刘邦眼里，韩信确实是个非常合适的人选。

在以往，我们总会有这样的感觉，那就是刚开始，汉王刘邦因为干不过项羽，所以才被迫忍气吞声去汉中。

然而在《汉书.萧何曹参传》当中，却是这样记载的：

“故立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。周勃、灌婴、樊哙皆劝之，何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”

刚开始，刘邦被欺负了，很不爽，他的态度是想硬碰硬，生死看淡，不服就干。但他的手下们的态度却截然相反，老大，歇停歇停，好死不如赖活着。

好不容易打下天下，何必非要跟小命过不去，刘邦看群情如此，也只好顺从众意，想去巴蜀混吃等死，行，那咱就走吧。

当一帮小弟看到还未开发的巴蜀之后，可就傻眼了，这都是啥呀？咱来这里是享福还是开荒呢，很快不少军官、校尉们便开始后悔了，跑路了。

回关中，打回老家去，成为了汉军的普遍思想，而这也正是刘邦一直等待的时机。

刚开始我说打，你们说不想打，怎么样，如今都想打了吧？

当然，打仗肯定得有大将军，让谁当比较合适呢。

刘邦选择了韩信，萧何的大力推荐是一个方面，最重要的是，刘邦也是这么想的。

对于刘邦来说，立韩信为大将军还有三方面的考虑：

一、知己知彼

韩信在项羽那边工作过，做过执戟郎中的工作，他对楚军的作战、排兵布阵以及项羽方面各将领的作战水平、特点都有了解。

因此，从知己知彼，百战不殆方面来看，选择一个熟悉楚军军队的韩信，当汉军的大将军，对未来汉军和楚军作战，非常有利。

二、有利于严明军纪

既然出关要办大事，那军队的纪律自然是最重要的。

想要塑造一支百战不殆、军纪严明的队伍，那找一个关系不错的，不行，身边樊哙、曹参这群人，跟自己太熟了，很容易徇私，造成军纪涣散。

因此，找一个跟大家不太熟的将军唱白脸，震慑那些平时懒散惯了的沛县帮，还是非常必要的。

三、韩信本身能力强

最后一个原因，也是最主要的原因，那就是韩信本身能力比较强，打铁还需自身硬，刘邦能够坚定拜韩信为大将，自然是经过观察过的，确认其是个人才。

像刘邦这种一代雄主，自然不可能去豪赌天下，毕竟人家可不是职场小白，不知根知底，怎么可能去做这么重要的决定。

因为，即便是萧何介绍，倘若韩信真的是个水货，毕竟丢大人的，可是他刘邦自己呀。

2、清明节扫墓有什么忌讳？

一、扫墓人的忌讳

1、外人不要参与他人的扫墓。毕竟不是一家人，容易招致不必要的麻烦。

2、孕妇避免扫墓。一方面是阴气太重，另一方面是乍暖还寒，不利于孕妇和胎儿健康。

3、例假期间的女性避免扫墓。

4、身体不佳，时运不济者避免扫墓。容易招晦气。

二、穿着的忌讳

1、忌穿大红大紫等亮丽颜色的服装及配饰，除非本命年，否则内衣内裤也不要穿着亮丽颜色的。

2、忌讳头发遮住额头。

三、时间的选择

1、9:00-15:00为佳，阳气较旺。

2、部分地区讲究上午12:00前扫墓，下午不扫墓。

四、扫墓现场的忌讳

1、不能在墓地照相。

2、坟头长草必需修整。

3、碑不能乱动。

4、忌嬉骂，非议先人。

5、不在墓区乱丢东西、乱吐痰、随地大小便等。

五、扫墓后的忌讳

不把阴气带回家，扫墓后最后去人多的地方逛逛，或者跨火盆等。

六、其他

清明节前后忌讳买鞋（邪），这个规则在中元节前后也适用。

3、你怎么看待路边烧纸的行为？

今天是农历七月十五，俗称鬼节。在我们老家，从过了七月初一，到七月十五这半个月的时间，都可以去为逝去的亲人烧纸钱，以示对他们的纪念和祭奠。

如果逝去的亲人坟地不是很远，那就去坟上烧纸。可总有一些亲人离的很远，甚至不在一个地方，但这也不能阻挡他们祭奠逝去的亲人，所以就会在十字路口烧纸，带去遥远的思念，俗称“遥烧”。

中元节烧纸是一种传统习俗，我国法律也没有命令禁止不准烧纸，但在清末和十月初一这样的祭奠日，由于天气原因，怕引起火灾，在我们那个地方是不允许烧纸钱的，但可以以其他方式祭奠。

不过如果在城市的路边烧纸，本着爱护环境的原则，也不应该提倡，祭奠亲人有很多种方式，烧纸钱必然会点火，引起火灾、污染环境就得不偿失了，城市和农村还是有一定的区别的。

4、现在很多山区农村为什么都不实行火化？

很高兴回答你这个问题，自古我国就有这么一句俗话，那就是“入土为安”，无论是客死他乡还是寿终正寝，都是依照当地的习俗进行土葬（一些少数民族地区也有一些其他的葬法，如天葬和水葬，不过这相对都比较少，而土葬这种传统丧葬方式能为大多数人接受），全国的这个习俗是统一的，无论在哪里都能见到土葬，土葬似乎已经成为了人们心中的传统意识，但是随着社会的发展，国家推出了“火葬”这种更为便捷的方式在部分农村不被认可，那么现在很多山区农村为什么都不实行火化，都还是传统丧葬？未来国家都有哪些应对措施？下面我将具体分析。

一、现在很多山区农村为什么都不实行火化，都还是传统丧葬主要表现在以下几个方面：

1、受传统观念的影响：在农村，甚至整个中国的传统思想里，人们都希望自己死后也能保留完整的身体，能够入土为安。农村有句话叫叶落归根，农村人不管生前如何显赫，死后也希望能回到自己的故乡。葬在中国一直占据主导地位，是丧葬习俗中较为重要的一环，不光是在中国才有土葬，在世界各地都流行土葬（保留死者尸体，装棺入土）。火葬起源也是很早，并不是近几年才有的。众生必死，死必归土”，这就是传统文化对现代文明的影响。如果有农民不顾村里人的看法和非议，坚持将自己的亲人火葬，那么他一定会被农民视为“不孝子”，因此农村也没人敢轻易打破土葬这一传统习俗。在中国农村是一个思想比较保守的地方，而且农村人大多非常固执，所以很多农村都还保留着一些比较原始的风俗，都还沿袭着一些老习惯，对他们而言这些都是难以割舍的。在很多老人的思想当中都保留着落叶归根的想法，相信这也是大多数中国人的想法，认为人死了之后就应该回归大地，在土中长眠。

2、农村自然条件适合土葬：农村的山林土地非常广，葬在农村山林土地又方便又省钱，因为自然情况下，农村的土地有非常适合土葬，农村地广人稀，为土葬提供了良好的条件。农村的土地，甚至荒山，山坡等地方均可葬人。相对来说，地方更加充足，有条件施行土葬。就算是城里人，也讲究老了落叶归根，所以说现在农村修祠堂，大多数人都乐于参与，有钱出钱有力出力，百年后也能落叶归根。同时，农村人是很注重风水的，农村人认为祖辈的坟地坐向和安葬得是否妥当会影响后人的生活仕途，所以农村人一般都会给逝者风光土葬，以缅怀先人。

3、对逝者的尊重：人生前不管有多大作为死后都是一把黄土，黄土就是人这一生的终结。埋在了土里就代表这个人的一声，画上了句点。死之后入土为安,也是对亡者一种尊重的做法。按照传统习俗，都是埋在地下，这样死人才会感到安慰。如果亡者不入土，那亲人心里也不安心的。所以择好日子把亡者的事处里好，亡者善终，送者善别。，众所周知，土葬是千百年来祖辈流传下来的一种葬礼方式，虽然没有明文规定，但却已成为农村地区墨守成规的一项风俗习惯。虽然中国各地的农村土葬风俗肯定会各种差别，但一点不变的是，土葬都必须保存逝者身体的完整性。一般认为，破坏逝者的身体完整性就是对逝者的大不敬，甚至是不孝。况且，农村的老人在生前都会叮嘱自己的亲人将自己土葬，埋葬在向阳的土地上，如果死者亲人将其进行火葬，不仅触犯了逝者的遗愿，还会遭受亲戚朋友的骂声。所以农村人一般都会按照祖辈流传下来的习惯，将逝者土葬。

4、火葬成本高、农村负担不起： 如果要进行火葬，需要化妆、服装购买、运输、遗体存放、告别仪式等等，这些程序一整套下来要花费不少的费用，这种方式似乎与低收入的农民群体不太相符，目前虽然火葬比较省事，不会那么繁琐，但是请车队或者找人来进行火葬，是一笔十分大的花费，而最主要的花费就是用于买墓地的，在这几年被曝出一个墓地地到达了十几万的费用，而各种流程走完，农民的钱也快要被掏光了，政府发下来的那些补贴农民，根本就是杯水车薪负担不起，而在农村地区，葬礼一般都叫白事，白事的举行要请上亲戚朋友来宴席，前来帮忙，还会请当地的法师前来做一场法师，让死者“一路走好”，剩下的就只需要买一副棺材，整套流程下来是花费不了太多的。同时，白事还会有来自亲戚朋友的帛金，这也也让逝者亲人的负担减轻不少，所以土葬似乎与农民群体的实际境况更相符，土葬是较火葬更适合的葬礼方式。

二、 对于农村的传统丧葬未来国家都有以下几个方面的措施：

现今，从国家对农村投入的一系列政策和大量资金来看，国家的发展重心已经倾向农村，在不断加强农村管理的同时，也在想法设法地改善民生，破除农村陈规陋习，倡导文明新风，其中农村丧葬习俗就是其中最重要的一项。

1、在农村修建公益性安葬墓地陵园： 在过去农村人总会将逝者埋葬在农田里，时间长了坟墓反而越来越多，让农民的生产受到了一定的影响，机械化的难度比较大。近几年，随着生活品质的提升，如今的农民也注重着物质生活的享受，近几年来国家将投资修建农村公共陵园墓地，以及其他公益性安葬设施，和城市陵园墓地一样，集中安葬，从而有效解决了农村乱埋乱葬问题，更好更多地节省了农村土地资源。

2、加大对农村散埋乱葬的风俗进行专项整治：随着生活品质的提升，如今的农民也注重着物质生活的享受，很多人都会有着攀比的风气，为的就是显摆着家庭的富足，但农民的负担加剧。就拿红白喜事来说，很多的农民则是将酒宴办得十分的豪华和风光，请上唢呐班子，放上各种鞭炮，看起来非常有面子，但实际上这只会让农民的负担加大，因此国家也开启了移风易俗的整治工作，对各个方面都进行整改。同时农民乱埋乱葬现象频发，还有一些“住宅式”墓地浪费了国家很多的土地资源，这些现象都是今后农村整顿治理的重点工作。

3、将大力推行生态安葬奖励机制：为进一步深化殡葬改革，推行节地生态葬，节约土地资源，保护生态环境，促进社会文明进步国家将出台生态安葬奖励机制，为鼓励更多群众选择节地生态安葬方式，部分城市将加大奖励力度，实施骨灰撒散、实施树(花)葬、草坪葬、骨灰安置在骨灰堂（墙、廊）等等都有不同的奖金额。政府将根据各地农村可以建立生态安葬奖励政策，给符合条件的农民家庭发放丧葬补贴等等。

5、白龙马到底救过唐三藏吗？

西游记中"黄袍郎"的故事，说猪八戒不是妖怪对手，白龙马去和妖怪打斗败下阵来，在猪八戒要放弃救师父时，被白龙马拖住，并说了人话，在白龙马的央求下猪八戒请回师兄孙悟空救了师父。

这段故事看似写妖怪，实质上是写猪八戒的思想提高过程。这和前面"孙悟空三打白骨精″是关联的。猪八戒挑唆了师父和孙悟空的关系，孙悟空破迫下野。

取经团队缺少了主要骨干，就像国家缺少了圣明的君主(孙悟空)一样，国家没有了圣君，团队没有师兄，猪八戒(官宦)就失去了制约，贪、懒的毛病就占了上风，猪悟能就变成了＇朱(猪指朱)无能＇。结果不顾大局只顾自己在草地中睡了大觉，造成了师父被捉的后果。在和妖怪的斗争中差点被打死，逃的性命听到师父被关在笼中，沙僧又被捉后，心中的"意马″进行了激烈的斗争。

作者塑造白龙马(传统文化)与妖怪斗争，实质是表现猪八戒内心斗争的过程。围绕着是回家逃避还是营救师父，当他忠义的良心发现时，特别是亲眼目睹了"黄袍郎″的罪行时，看到中国传统道德受到侵害时(白龙马的腿部受伤就是预示着社会公正、公德受到侵犯)，使他下定决心，不计前嫌，义无反顾地前往花果山请师兄出山，表现了猪八戒忠义觉悟得到了提升。成了猪悟能。

欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！