我国古代有秋千节这天还是什么节(百草千花寒食路全诗什么节日)

1、我国古代有秋千节这天还是什么节，百草千花寒食路全诗什么节日？

韩食是指寒食节

“百草千花寒食路，香车系在谁家树？”“寒食”是指寒食节，是为纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推而设立的节日，后来逐渐增加了祭扫、踏青、游乐等风俗，现已基本和清明节合而为一了。“香车”指用香木做的车，这里代指华美的车或轿，也有“香艳”之意在。这两句表面上是思量心上的人面对春天踏青路上的美景，此时不知又在哪里驻足留连了；其实还暗含着另一层意思，他面对着花花草草的诱惑，此时竟不知在哪个花街柳巷里流连忘返？反映了女子思之深念之切，不免多想而心生的醋意。

2、寒食节的？

寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。

寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。

3、清明别名？

清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹤；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

一般是在公历的四月五号，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

三月节。《月令七十二候集解》：“三月节·……物至此时皆以洁齐而清明矣。”这里所用“清明”不是名词，而是与“洁齐”同为形容词，“洁齐”谓万物因温湿润泽而生长，“清明”指气候清净而明媚。清明节在夏历三月间(日期有参差，而在公历则每每在4月4日或5日)，故又名三月节。

柳节。晋·周处《风土记》有记载，云清明节为柳节。相传是为纪念春秋时期晋国介子推而有插柳风俗，衍生柳节之名目。介子推是随晋公子重耳避国乱流亡的诸臣之一，重耳多年后归国践位(就是历史上著名的晋文公)，封赏从亡诸臣，“介子推不言禄，禄亦弗及”，奉母避居绵山，重耳去请他出山，他不愿为官，重耳命人焚山逼促，他抱住柳树不出，与其母都被烧死；后世人指此日为清明日，其实春秋时代还不知有此节气。清明插柳枝以作纪念，当是很久以后形成的节俗。清明时节，柳树新绿，传出春信，清明日就又称柳节。清·富察敦崇《燕京岁时记》则云：“清明即寒食，又曰禁烟节。”禁烟指禁炊烟，不生火只吃此前煮就的冷食品，相传亦是纪念介子推而立礼俗。其说非，因为寒食礼俗在介子推之前就有店·杜公瞻为《荆楚岁时记》所加按语《周书，不能说“清明即寒食”》。

秋千节，见于明·刘若愚《明宫史》。清·富察敦崇《燕京岁时记》载：“按《析津志》云：辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为

乐。”《红楼梦》叙及饮酒行令，有“女儿乐，秋千架上衣衫薄”之句。清明时换上春装，开始荡秋千，故有秋千节的名称。

踏青节。岭南春早，踏青节定得亦早，以夏历二月初二日为踏青节，但大部分地区，从中原、江南到华北都以清明为踏青节。这些地方，春信日期有先后，华北一带要在公历4月中旬或下旬开春，但踏青节却也定在清明。踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。因为有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。所以也称秋千节，拔河节等。

上巳节，也称女儿节，古代以三月上旬的已日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。

扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。清明的别称，来自气象、物候、民俗，可谓雅俗相共了。民间另有别称，踏青节、鬼节、冥节、死人节、聪明节、死节、扫墓节。

4、清明这首诗去掉纷纷路上借问牧童好吗？

这首诗来自于唐代杜牧的《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

诗词赏析: 杜牧是唐代的著名诗人，其中这首《清明》就是他的十大代表作之一，流芳后世，广为流传。

第一句，清明时节雨纷纷。诗词的意思是在清明的时节，淅淅沥沥下起了雨，因为在清明节一般都容易下雨，指雨不停地下，在这里用‘纷纷’再恰当贴切不过了，因为春天不是大雨，符合了春天细雨绵绵的特征。也为后面的路上行人匆匆作了铺垫和衬托的作用，和承上启下的作用。这个也是必然联系顺其自然。

第二句路上行人欲断魂。说明路上人很多，但是‘断魂’未必真的断魂，清明节的雨打湿衣衫，还是让人有些凄冷。因为扫墓祭奠的原因，让人有点失魂落魄，这里的意境作者没有明说，给人无限想象。以为清明这一天是扫墓祭奠的日子，人们不能错过这个日子，虽然下着雨，路上还是行人不断，给亲人献花，送纸钱，叩拜祭祀祖先。‘路上’两个字对行人匆匆忙忙祭奠亲人的场景，描写的细致入微，以这个场景抒发感情，对人们心里活动的一种勾画，虽然没有写出来，但是让人联想到当时人们的心情心里活动，这个是作者情景交融最好的表达。

第三句，借问酒家何处有，由于下雨天气有些寒凉，衣服也被打湿，所以客人想寻找一个地方避雨，意思是向行人打听何处有酒家，其中的‘借问’在那个时代，是一种礼貌的用词用语，因为麻烦别人，打听一下消息，表达了作者的礼节，如果没有‘借问’就显得唐突没有礼貌。酒家也许就是附近的村落小店，也不一定是酒店，指的是可以避雨临时歇息的地方。

第四句，牧童遥指杏花村，意思是向一个放牧的儿童打听消息，遥指杏花村，用手指向那个杏花村，不一定很远，也不一定是很近，所以用了个遥指，这个给人一个联想的空间。用‘牧童’在当时也可能确实是这个情节，牧童则表达农村的生活气息，儿童放牧，成年人干田里活，这个运用的很自然，如果问的是其他人就没有这些场景，无法渲染农村的这种生活景象。这里最后一句结束全诗，给人早已尽而意未穷的意境。

据说杏花村山西汾阳县，杜牧一生没有去过，安徽贵池县有宋,明,清,杜牧祠，至今还有唐代‘吉井酒坪’杜牧一生去过三次，有说杜牧去的是这里，还有一说杜牧年谱记载，是江苏丰县东南杏花村。具体在哪里，目前存在争议，由于年代较远，不得而知，无法考究。

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