斗战神妖眼任务攻略(湖南永州历史上有哪些名人)

1、斗战神妖眼任务攻略，湖南永州历史上有哪些名人？

永州的名人很多首先让我介绍一下最早的第一是在永州市宁远县柏家坪镇舂陵故城中心地刘买汉光祖三代在这里生活八十多年，刘买侯王的五代孙刘秀建立东汉王朝！唐代湖广第一状元李郃，南宋状元雷永发，舂陵道州周敦颐，零陵草圣怀素、老将黄盖。东安将军唐生智，永州市名人还有李达、江华、陶铸等等举不胜举！革命烈士蒋先云等等！舂陵故城秋瑾式的巾帼英雄中国共产党优秀女儿柏忍！

2、山海经中有些什么神话故事？

司马迁老大人在《史记·大宛传》中说了：“至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也”，所以我就粗略过一下《山海经》中几个有意思的故事，真不真实你说了算！

（友情提示：女娲、炎帝、西王母等指的是族群的某一代领袖，而非一人）

十日十二月

天帝帝俊，邂逅了一位美丽的女子，当时一看就中意了，这姑娘底盘大，能生儿子，赶紧娶进了门。

羲和果然争气，一口气生下十个儿子，哼着歌儿就在甘渊给十个小子举行了沐浴礼：一个大，一个小，娘来给你们洗澡澡，大的要爱小，小的要敬老，兄弟齐心，其利断金，巴扎嘿！

羲和者，帝俊之妻，生十日。

帝俊就将甘水之间这块土地封给了羲和，称为羲和国；十日住在甘渊陪伴娘亲，他们栖息在扶桑树上，负责为凡间提供光热，上枝一日出，下枝九日歇，十日一轮换。

汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

帝俊又发现了一位漂亮的女子，腰肢丰盈，心想肯定能生女儿，干干脆脆就娶进门了，跟羲和作伴。小子虽然不错，可女儿才是小棉袄嘛，贴心还暖。

帝俊的眼光还真不错，常羲一连生了十二位小公主，称为月。

小月儿刚出生都是丑丑的，皮肤灰暗暗的，常羲就一个一个地洗，洗完了就往天上一挂晾着，给凡间提供夜间照明。

十二月轮换，一夜一月，有时候小月想哥哥了，就会拖延着不肯下去，世间就出现了早晚日月同辉的景像！

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

帝俊还发现了一位异常美丽的女子，她叫娥皇，其眉如一叶东来，也得娶了。

娥皇生的孩子姓姚，世代住在三身国。

大荒之中，有不庭之山 ， 荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇 ，生此三身之国 ，姚姓，黍食，使四鸟。

十日十二月是神话不假，但你真当成看热闹你就错了！

天干地支了解下？

身为天帝，没几个得力大臣可不行。

盘古开天辟地后，钟山神烛九阴掌管四季，分昼夜，日出月伏，皆有定数。

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无启之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

陆吾镇守天帝在下界的都城昆仑山，主管天上九部和天帝苑圃的时节，人脸，虎身虎爪，九尾。

昆仑山，是往天界的通道，方圆八百里，高万仞，每面有九井九门，由开明神兽守卫，也是神仙出入之地，若无大羿的本事，很难攀上山冈到达入口。

……昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之……司天之九部及帝之囿时。

西王母，居玉山，掌管刑罚，人面，头戴珠玉，老虎牙，豹子尾，一吼震天响。

……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

巫神，居巫咸国登葆山，为人间与天勾通的使者，右持青蛇，左把赤蛇。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

天帝身边的大将羿，乃是不世而出的神箭手，奉命代天巡查人间疾苦，诛除凶兽妖灵。

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

大羿下界，诛杀了为恶人间的六凶，凿齿、大风、猰貐、九婴、封豨、修蛇，就在人间秩序开始井然之时，十日皆出，天下大乱！

大羿射日

姑姚（媱）山，一个年轻美丽的女子静静闭上了双眼，风那刻在悲泣，想拉起那双柔软的双手再一起奔跑；绿草那刻伏下了腰，想和她再一起看蟋蟀的热闹，可惜，她永远地去了。

流水呜咽着，苍松叹息着，她是那么纯洁和美好，一切皆成念想，她叫女尸。

她是人间炎帝的女儿，死于十日炙杀！

姑媱山，从此长出了一种叶儿叠叠的䔄草，开黄花儿，果实象菟丝子，服用后能增添姿色，讨人喜欢。

又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人

眼见十日齐出，悬空炙杀万物，有巫扮作水神女丑，登山祷告，勾通天地，怒诉十日之罪，宁死不退，最后香消玉殒。

她叫女丑之尸，她临死仍用右手衣䄂紧紧掩住了脸。

十日在天空嘲笑着她的无知和不自量力，见她死后，便又开始追逐嬉戏，浑身不见大地开裂、树枯草毁、鱼死虾毙、民众奄奄一息的惨状。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

大羿匆匆赶来，巫使已被炙杀，大怒。

十日无法无天，根本不惧凡人一般的大羿，见他张弓引箭更是讥笑连连。

大羿族奉帝俊命巡查人间，赐下的神弓可射苍穹，下落黄泉，九珠连射之下，九帝子纷纷殒命坠地，现出金乌本相。

最后一日匆匆逃回甘渊，从此循规蹈矩，再不敢生出事端。

天地恢复清凉。

夸父族生活在成都载天，族长夸父为让阳光照进族地，繁衍生息，决定逮太阳！

夸父见太阳升起，跨步开追，两者之间的距离越来越近，此时，在烈日的炙烤之下，夸父口干舌燥，五内俱焚，追至黄河，几口干了；又到了渭河，没几下又喝光了，只能熬着，准备到了大泽再喝两口。哪知还未到大泽，渴死了，跑路用的手杖，后来化成了一片邓林。

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

发鸠山，居住着炎帝另一个女儿女娃。女娃见姐姐女尸不幸丧命，于是架船前往东海，寻找水神女丑质问，十日齐出时为何不出面履行职责，与上天勾通制止暴乱，导致黎民涂炭？

途中遇到海潮，船摧人亡，女娃精气不灭，化为精卫，从西山衔来木石，誓要填平东海！

炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

此处有串编，为的是使故事连贯，强调古时的干旱与洪涝之害。至于精卫精神，大家还记得移山的愚公吧，随着科技的发展，移山填海还是个笑话吗？

随着时代发展，族群逐水迁徏，部落进入大兼并时期，炎黄联盟最终爆发了为统一而战的多次大规模战争。

炎黄之战

炎帝年事已高，又接连痛失爱女，再加上身上积毒发作，对盟内事务渐感力不从心，炎黄联盟内部已有离心之势，小部落更有叛乱之心，曾经最为强大的神农部落没落了。

此时，接任炎帝之位的最有利人选便是其子蚩尤。

蚩尤脱离神农，自建九黎部落，势力在三者中最为强大，不仅武器先进，族人作战更是悍不畏死，是真正的无敌之师。

黄帝所率的有熊部落同时强势崛起，声威浩荡，凡是习箭之人，均不敢向西射，那儿正是黄帝所居的轩辕丘所在地，有四蛇镇守。

穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

黄帝依照盟约向神农部落发起挑战，双方战于阪泉，炎帝败，黄帝成为炎黄联盟新首领，并开始着手整顿内部秩序，讨伐周边叛乱部落。

蚩尤见父亲落败，便兴兵讨伐黄帝，依靠雄厚的兵力节节取胜，最终双方大决战于冀州之野。

应龙出战，蓄水淹九黎部落，反而被蚩尤请来的风伯水师利用，风助雨势，泛起滔天巨浪，直卷向有態部落，应龙败走。

黄帝求助上天，旱神下界，附身于黄帝之女女妭，止风息雨收大洪涛，大地干裂，树摧草枯，风伯雨师不敌逃跑。

军心已失，蚩尤独战黄帝，最后在宋山被击杀，其血洒之处，长出枫木，秋尽之时一片血红。

蚩尤虽战死，黄帝仍敬其为兵神。

枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

旱神法力用尽，回不了天庭，就此与黄帝之女合二为一为女魃。女魃所居之处，旱地千里，无雨可下，叔均便上书黄帝将女魃迁至极荒之地赤水之北，以赤水化解旱灾，黄帝只好惜别女儿。

女魃女儿天性，常偷跑出去游玩，人们虽知道她的事迹，但为了生活只能驱赶她，请她回去，然后开挖沟渠，疏通河道来解决即将到来的旱灾。

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

刑天，炎帝的大臣，炎黄联盟重整大战后他尊重结果，奉黄帝为尊，但蚩尤被杀，他无法接受，于是兴兵大战黄帝。

头被砍了，那就以双乳为眼，以观世间，肚脐为口，吼出不平之气，手中双斧，虽不能开天辟地，但也要斩出一个是非公道来！

刑天死，黄帝敬其勇，称为战神。

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

夸父族长追日而死，几任族长都难振夸父族声名，而新继任的夸父兵行险棋，联合蚩尤的后人，欲挑战黄帝以壮族威。

应龙再次出战，虽杀退了夸父族与九黎部落的联军，却也耗尽了神力，再回返不了天庭，于是前往南方休养，因此南方多雨，北方多旱。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。

黄帝为防止小部落再起反叛之心，涂炭生灵，便击杀流波山䕫兽，取皮制成大鼓，以兽骨为鼓槌，一击声震五百里，威慑天下。

黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

至此炎黄联盟再次团结一心，大踏步进入新的时代，农耕、军事、文化等均在有序地发展融合，泛在黄河的波光中，灼灼耀目。

史前大洪水

共工，乃炎帝后人，有名的治水能手，提出以掩填低排涝之法来改善低缓地区的洪涝之害，这遭到了黄帝后人颛顼的反对，以“改变地貌触怒鬼神”为由取得了联盟的众多支持从而否定了共工之法。

共工不服，率领族人挑战颛顼，因力单势薄败北，共工于是怒撞通往天界的天柱，以证明以高填低的可行性。

天柱断裂，导致天倾地覆，此山从此有缺，名为不周山。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。

共工虽败，但世人铭记其治水之功，便修下共工台，凡习箭之人不得向北射，以示敬畏。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。

天柱折断时，将天幕撕出了一个大窟窿，天河之水奔涌而下，形成史前大洪水，泽淹天下，生灵皆退往昆仑山。

女娲族现身救世，当代女娲提炼五彩石，然后沿断折的不周山飞往天幕，耗尽一身神力后终于将窟窿堵住，天河之水不再下泄。

生灵激情欢呼，而女娲含笑而去，最后走到栗广之野时香消玉殒。

腹中十位神子相继出生，他们叫女娲肠，并就此发展成为庞大的十族，世代守护着老祖女娲。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

天幕已补，洪水慢慢消退去，生灵走下了昆仑山，开始重建家园。

几代人杰帝王，开始了负起了治理泽国汪洋的重担，颛顼、帝喾、帝挚、唐尧各自书写着自己的故事。

鲧，受四岳推举，奉尧帝之命治水。

经过几代人的努力，山岗再次泛绿，陆地也有了生气，篝火下疲惫的脸，总算露出希望的喜悦，虽然还有大片的土地藏在积水下。

鲧决定采用罪臣共工的掩填法来解决内涝，从高处取土填埋低洼之地，中和积水，使余水流出，但因为当时雨水较多，形成的山洪再次席卷，堵塞处再次成为沼泽洼地，甚至连取土后转为的平地也淹没在了水中。

鲧治水失败。

尧帝大怒，以偷取前人息壤之法问罪，派祝融执法杀鲧于羽山下的郊野。

鲧的儿子禹临危受命，再治洪水。

禹小时已经跟着父亲奔波在河岸之上，在父亲的指导下，积累了丰富的治水经验，禹忍着丧父之痛，总结父亲及前人失败的经验，最终找着了以疏代堵的方法。

治水之艰，书中难表，除了应对天灾，还有乱臣作乱。

相柳，原协助共工治水，在共工失败后占据九山为妖，因不满禹治水伤及九山利益，便兴风作浪，再次将治理之处化为沼泽，溪流四溢。

禹于是诛杀相柳，蛇血所流之处五谷不生，禹便用土填塞此地。三填三崩，禹大怒，以土建众帝台镇压，九山从此安然。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。

禹为治水划分出九州，九州彼此接壤，河道互通。填低洼之地，挖沟渠，引积水入江河，再疏通河道，使江河之水顺利入海，最终九州皆定，天下为安。

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

至此《山海经》中的有名气的故事也就粗略讲完了，是不是没那么迷惑和感觉荒诞了？神话故事主线一直在讲人们在历史进程中如何对抗旱、涝两害以及与动物的和睦相处。至于人面蛇身，豹尾虎身这些颇具神话的描述，是来自人们对大自然的畏惧和崇拜所作的神化，代表着权威和尊贵。你甚至可以认为这是一种衣着装饰或旗帜图腾，表达了人们希望具有某种动物能力的信仰，如熊力，虎威，豹捷，鹰飞，蛇之生育力等等。由于当时的环境恶劣，人类生存艰难，迫切需要人口的壮大和延续，因此蛇身成为最早的神砥形象，比如女娲伏羲交尾图中所示。抛开这一点后，再读《山海经》，此书真的就成了一本包罗万象的资料大集，从山川到河流、从珠玉到药草、从历史到文化，从异国到风土人情等等。随着实地探查的发现，书中的世界正在与现在的世界重合，厉害吗？（图片均来自网络）

3、粗制滥造的低俗的影视拍出来靠什么挣钱？

靠洗钱、赚投资人的钱、欺骗性营销三个方面赚钱。先说洗钱

洗钱一词来源于上世纪的美国，当时的芝加哥犯罪组织开设大量的洗衣房业务，将非法所得混入正当的生意所得中，使其合法化。

这种“洗钱”方式可以通过很多正规业务来鱼目混珠，而影视行业由于其封建制的生产模式和极为复杂且难以追踪的账目支出而成为“洗钱”的重灾区。

比如我找到一个团队，告诉他们我要投资2000万拍一部电影，但是你们要给我做一亿的账出来。怎么弄呢？

请明星花1500万，签个6000万的阴阳合同

置景花个100万，做个1000万的账，比如搭建一个城楼花了10万，我可以走200万的材料费，反正戏拍完城楼不是拆就是炸，死无对证。

服化道总共花个100万，做1000万的账，早些年不是爆出过某剧组做一件汉服花了10万吗。

还有平常的购买、租赁设备、食宿、保险、工资，账目支出复杂，且具有很强的时效性，各部门拍完戏立马鸟兽散，奔赴下一场，审查难度极大，容易大做文章。

这样做出来的影视剧当然是粗制滥造、低俗下流的啦，但是没关系，投资的人把黑钱洗白了，制作团队也赚到了工资，还带动了配套的服务业。只是苦了那些不小心刷到的观众。

赚投资人的钱

先看图

这里的生态就是老板花钱泡明星（道哥：你特么泡妞还真下血本啊），明星赚快钱，制作者赚工资，带动配套服务业，除了观众之外又一个皆大欢喜。

另一种情况就是有钱，也有意愿做好影视的投资人，但是碰上了能力水平一般，但是特别能吹，特别能忽悠的制作团队。

一大堆的数据、图表、PPT跟你谈回报率，说能找到那些大明星、大导演加盟，再搞个项目启动仪式，找几个人五人六的老外来站台，特别能唬人。

等资金打过来，开拍了之后，各种幺蛾子就出现了。

有中途需要不断增加投资的，有拍一半说市场风向变了，必须重拍不然没法赚钱的，有明星中途擦破点皮声称受了重伤不给巨额补偿就罢演的，有后期都做完了说审查不合格不能上映，总之就是千方百计让你追加投资。

可能这些投资人有丰富的财务和法务知识，但是他们不懂影视行业的内幕，他们以往的投资经验放到影视行业里来往往行不通，然后就被坑成了筛子，连裤衩都赔进去了。

可想而知，心思全花在这种歪门邪道上的制作团队能拍出来什么好作品。

投资人的钱全砸进去了，明星、导演、制作团队却一点没少赚。

欺骗性营销

欺骗、诱导性营销一般只与电影挂钩

中国电影市场的高速增长为营销提供了广阔的前景，而电影受众的年轻化决定了他们看电影更容易受到外部因素的影响，导致营销对电影票房的影响越来越大。、

以拥有“色香味俱全的垃圾”这一美誉的超级大烂片《小时代》为例

凭借乐视影业针对15-25岁的年轻人群体的精准营销而收获了18亿票房，并由此开启了利用大数据进行精准营销的时代。

正如乐视副总裁黄紫燕说的：年轻人在哪，《小时代》的宣传就在哪。

15-25岁这一人群本来就属于冲动消费的典型，再加上郭敬明、杨幂的庞大粉丝群喊出了第一声好，那些本来就没有多少鉴赏能力、且从众心理极强的年轻人们也就跟着喊好，继续刺激下一波消费了。

虽然很快就有不同的声音出来质疑，形成了口碑的两极分化，最后发展成为了口水战，上升为公共事件。但乐视影业就势掀起话题营销，将口水战转化为关注度，掀起新一轮观影潮，赚到盆满钵满。

粗制滥造，低俗的影视之所以那么多，肯定是因为有利可图，至少是有一定几率有利可图才会有人前仆后继地做。

上文列举的三种只是比较常见的情况，实际上还有更多不被大众知悉的盈利方式。

当然了，只是一部分人盈利。

4、孕育孙悟空的那块石头？

《西游记》文本故事中，隐藏着孙悟空的母亲，孙猴子也是有父有母的石猴，“生来”不是天然而诞的神猴。这其中的隐秘，就在孕育孙悟空的那块石头之中，也就是说，花果山顶上的巨石，就是孙悟空的父母。那么，这块巨石的真身究竟是谁？石头孕育石猴，又是什么寓意呢？

花果山在哪里，山顶上的巨石从哪里来

明刻世德堂本《西游记》总共一百回，没有唐僧身世的故事。尽管书中暗中提到了唐僧的父亲，但却是在“萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教”的前提下，没有给唐僧、孙悟空等取经四众设置父亲。

第十一回“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”这回书中，写了一段真实的历史。唐高祖武德七年（624年），傅奕再次上《请除释教疏》，其中陈述：“佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲”。这段历史被《西游记》挪移到唐太宗贞观十三年（639年），书中写的是“唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛”。

吴承恩摘录了历史真实中的“止浮图疏”，与宰相萧星论辩。这其中，就暗藏了傅奕所说的“遵无父之教”。傅奕止浮图，意在劝僧归本，为农耕和军队保留强壮的劳动力和武装实力。傅奕的主张虽然很有道理，但说萧瑀遵无父之教，那就有点偏激了。佛也是人修炼的，谁都有父母，只不过出家免俗，“逃背其父”罢了。

吴承恩在《西游记》中，采纳的是“背逃其父”，李世民也因此被地府勾去。既然是“背逃其父”，那么，孙悟空便是有父母的。石猴的父母，就在花果山顶。那么，孙悟空诞生之地花果山又在哪里呢？

《西游记》以北宋邵雍的《皇极经世书》开篇，讲了一大段开辟鸿蒙的神话，阐明“盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”之后，世界分为四大部洲，花果山就在四大部洲中东胜神洲的花果山上。我以前认为，四大部洲本出佛界，后来，读到了东方朔的《十洲记》，方知四大部洲出自道家。孙悟空遍游三岛十洲，寻找医治人参果树仙方时，就在方丈山见到了东方朔。

东方朔的《十洲记》，说的是道家仙山，因此，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。孙悟空诞生于道家灵根之山，第一回的回目“灵根孕育源流出”，其实已经交代了花果山的来历。道家灵根，就是五庄观中的人参果树，孙悟空就是“人参（生）”之果。孕育孙悟空的巨石，也就是道家的仙石，这块仙石便是猴头的父母。

以神话喻人事（故佛祖索要人事），是人就有父母，因此，孙悟空必定是有父母的。

巨石就是八卦炉，孙悟空的父亲是太上老君

花果山是道家灵根源出，却是灵山的初始状态。或者说，花果山就是灵山。书中说，花果山顶的巨石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。石猴出世后，钻进了水帘洞，洞中有一块石碑，上刻一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”。水帘洞通着“天”，天上有灵霄殿。福地，即佛地，花果山就是“灵佛地”。

石猴后来漂洋过海，来到了菩提山，三星洞门有这样一副楹联：“灵台方寸山，斜月三星洞”，上联首尾两字就是“灵山”。更有一首描写灵山的赞词，其中这样写道：“细观灵福地，真个赛天堂”。这里与花果山一样，都是“灵佛地”。

花果山即灵山，山顶上的巨石是不是如来佛祖所设呢？书中是这样描述仙石的：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”。

仙石大小合道家周天之数，又依证历二十四气，说明花果山的巨石来自“东土”。二十四气即二十四节气，诞生于先秦，可追溯至商朝。以《西游记》道家神话而论，这块仙石便是出自道家，是道家安放在灵山的仙石。说得再直接一点，这块仙石就是太上老君的八卦炉，所以，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。

这是什么意思呢？第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，观音试图挑战太上老君，被老君一句话塞得哑口无言。观音要在天庭施展手段，以磁瓶打孙悟空助二郎神一臂之力。老君说，你那个磁瓶就算了吧，猴头的金箍棒一碰就碎了。观音不服，问老君你有什么兵器？老君说，有有有，便拿出了金刚琢，对观音说：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身”。

观音出自佛门，佛都是老子教化而出，太上老君说了这样的历史，观音自然是不敢出声了。太上老君把八卦炉安放在花果山上，就是“老子化胡为佛”的寓意。要说孙悟空有父亲，那就是太上老君。老子化出的是“佛”，佛之一切佛，在《西游记》中就是如来佛祖。因此，花果山是灵山。

太上老君化胡为佛，说得客观点，老君是佛的师父。一日为师终身为父，孙悟空的父亲不是太上老君又是谁呢？

老子解化女娲，就是孙悟空的母亲

父亲有了来历，那么，母亲又是谁呢？道家以阴阳为本，阴阳变化便是“易”。八卦形象地以父母象征老阳老阴，阴阳化育，便得八卦。石猴拜菩提祖师学艺，祖师给石猴取名，其中就讲到了这样的易理：

你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。

婴儿为少阴（谐音婴），那就可以化育了。菩提祖师其实就是如来佛祖，也就是孙悟空，从孙悟空到如来佛祖，便是老子化胡为佛的全过程。花果山顶上的仙石是老君八卦炉，自然是阴阳交替相互化育，因此，孙悟空得“天真地秀，日精月华”。那么，《西游记》中，八卦炉的“阴”是从哪里来的呢？

第三十五回书，写的是平顶山斗金角、银角大王的故事。平顶山，其实就是花果山，仙石化出后，肯定得留下一块平顶。因而，金角、银角就是老君八卦炉的司炉童子。

孙悟空要骗银角大王的葫芦，便依样变化了一个。银角大王一见假葫芦，大惊，问孙悟空这只葫芦是哪里来的。孙悟空不知来历，却反问了一句：“你那葫芦是哪里来的”。银角大王的葫芦是真家伙，便不心虚，道出了宝贝的来历：

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

银角大王说的太上老祖，就是太上老君。太上老君“解化”女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。阎浮世界，即须弥山世界，也就是《西游记》中所说的，源流于道家灵根的四大部洲。银角大王的这番话，依旧说的是“老子化胡为佛”。而且，银角还补充了两个重要信息：女娲、西王母。

太上老祖“解化女娲”之名，也就是借助了女娲炼石补天，花果山仙石便有了阴阳之气。孙悟空把昆仑西王母叫做“老太阴”，仙石的“月华”便来自于此。

老君化名女娲，以八卦炉炼五彩石，其中一块就是孕育石猴的仙石。故此，老君又当爹又当妈，孙悟空是道家阴阳二气所化，阴阳二气，便是仙石的真身。说得再直接一点，孙悟空的爹妈就是道家的阴阳二气，也就是仙石的真身。

写到这里，我特别提出一个问题：为什么《水浒传》、《西游记》、《封神演义》，《红楼梦》这四大名著（有名的古典小说）为何都以女娲故事统领全书呢？

阴阳即明，石猴也是明，隐喻大明

《世德堂》本以邵雍的《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，把一百回划分为二十卷，每卷以诗中的一个字作卷名，第一回到第五回就是“月字卷”。因而，《西游记》是借东汉明帝和唐朝太祖两个时期的西天拜佛求经历史，隐藏了明朝的历史，尤其是万历年间的东西方文化交融。

同时，又在宗教神话之中，隐藏了“封建必亡”的深刻主题，《西游记》与上面提到的“四大名著”堪称不同时代的小说巨匠隔空同题作文，以不同的时代背景，隐藏了同一个主题。这个主题又有一个共同的描述：女娲炼石补天。

“女娲炼石补天”有多种版本，“四大名著”也就根据各自的故事，选择性地引述了不同的版本。但无论用的是那哪种版本，女娲补的是颛顼帝之周天。

《明实录·太祖高皇帝实录》中，说朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏，世居沛国相县”。朱元璋既攀上了颛顼帝、周武王，又沾了邻里汉高祖的光，因而，《西游记》等便写到了刘氏汉朝。

这则记载，就是“四大名著”以女娲补天贯穿全书，暗写明朝历史的原因所在。《西游记》中反复论阴阳，阴阳就是“明”。花果山上的仙石合周天之数，花果山暗喻的是凤阳——这个暗喻我已经解读过多次，只要细读原著，就不难发现其中的隐喻寓意。

朱元璋是颛顼后裔，他们家原本是姬姓，是《水浒传》、《封神演义》中的“绛帻鸡人”，《西游记》中的昴日星官。朱元璋因其世家而恢复周制，“封建诸子”，重建藩镇制。所以，施耐庵、吴承恩等一致认为，朱元璋封藩，为大明的灭亡埋下了祸根。西天取经一路经过之国，其实就是诸侯国。

石猴，也是说的明朝。1368年是洪武元年，这一年是农历戊申年。戊申之五行天干属土，地址为申，申肖猴。如此，孕育石猴的仙石的真身是谁，也就不言而喻了。

5、隋文帝杨坚梦见被小孩群殴？

一天深夜，隋文帝忽然在沉睡中猛坐起，惊恐地抱着独孤伽罗说：”太可怕了，太可怕了！幸好是个梦！“

独孤皇后淡然一笑，轻拍着他的后背说：有我在，到底做了什么梦，让你这圣人可汗如此惊恐！

杨坚擦去额头的汗，惊魂未定地说：前面一段忘记了，只是记起飘飘忽忽地来到一棵杨柳树下，正打算在树下休息之时，忽然树上跳下来十几个小童，不问缘由就围着他拳打脚踢，

他连忙就飞快地跑到河边，可没想到河边忽然翻起一个惊天的大浪，眼见前面近几十丈高的洪水轰然要冲了下来，身后小童忽然变化成十八个大汉，喊声震天地对他穷追不舍。

后来十八个大汉扯住了他的衣服，洪浪在眼前卷席过来的时候，幸好他惊醒了过来。独孤皇后听后笑笑说，不就是个梦吗？没啥好特别的。

可是杨坚这人比较信这个，心有余悸之余。感觉事出反常必有妖，他从来没做过这样的噩梦，他琢磨这估计是上天给自己的预兆。可这预兆到底寓意什么？是好还是坏呢？

杨坚也不敢再闭眼了，就坐下来思考了一晚，可左思右想都无法琢磨透内里的玄机。此日一早，杨坚早朝结束，就悄悄找来一位善于解梦臣子。

对着臣子，他一五一十地把自己的梦说了一遍，此事，恰好被独孤皇后知道了，她连忙赶过来，因为她也很好奇，也就一起想听一下这个梦到底寓意什么？看看是不是杨坚又有什么非分之想了。

那么这个梦代表到底预示什么呢？为何后来李浑遭了殃？

大臣听完以后，沉默了片刻，深沉地告诫杨坚说：皇上，这事有多少人知道？杨坚说，放心，知道的人就那么两三个？

大臣才松一口气说：此梦关系重大，关乎我大隋朝江山稳固！皇上要谨慎再谨慎啊！

杨坚就烦了，让他有话赶紧说，别卖关子。

大臣就说了，"杨柳树，指的就是杨家。而十八子，结合起来就是姓李，这巨浪洪水与水有关，皇上你是九五之尊，小童化身大汉抓你，洪水又要冲刷你，种种迹象表明，这是有李姓中有带水的人，将对您不利，要威胁大隋的江山？

隋文帝杨坚一听，感觉非常有理，特别相信大臣这样的分析，就下令把李浑给抓了起来，当然，还有继续查姓李还有和水有关的人，更让人到处搜罗李姓豪强的资料，打算用各种的理由给除掉。

当时朝中李姓带水的人不少，一个是李渊，一个是李浑。这两人的身份都不一般，李浑此事因牵连甚广，隋文帝的心腹都因此议论纷纷，也有建议隋文帝收回成命，可杨坚非常坚决相信梦兆，坚持以绝后患。

隋文帝没有真凭实据，为何如此相信梦兆？

其实这和他之前的一个梦有关，传说杨坚出生的时候，母亲吕氏曾梦苍龙盘绕，没多久就诞下了杨坚。刚出生的，据说容貌异于常人，目如星斗，掌纹连贯出一个王字。

其父杨忠，见儿子生的有点奇异，不知道是福是祸，就去求教一位老尼，没想到老尼却让杨忠留下了孩儿，她代为抚养，

有一天，她出去化缘时，把杨坚交给邻居照看，没想到邻居大婶正逗杨坚玩的时候，却忽然发现他头上生出两角，身上隐约出现而来鳞片。

她吓了一跳，就把扔掉了杨坚丢在了地上，冲出门外跑了。老尼正好回来，抱起小杨坚说：“真遗憾，我儿子得江山要晚几年了。”

后来老尼去世，杨坚回到家里，此时的杨坚是一表人才，可终日无所事事。一次，杨坚闲来无事去长江泛舟，船上做了一个梦，他梦见自己的左手忽然消失了，醒来的时候，心里老感觉不是滋味。

正好这时上岸，岸上有座狭小破败不堪寺庙，里面坐着一位气宇不俗的老僧，杨坚还没说，老僧好像能预知一样，让杨坚说出自己的疑惑。

杨坚就把船里做的梦告知老僧，老僧听完后，连忙起来祝贺说：“恭喜，恭喜，梦无左手，只剩一拳也，日后定能独掌天下。”

此后杨坚果然发迹，老僧说的话也就应验了，后来他为老僧重新盖了一座吉祥寺，以记其梦之吉。这事在唐代张冗典籍《独异志》有详细的记载。

能看出杨坚一生人，都和梦有联系，所以他相信这次大臣说的话，可古人有“吉人有凶梦，虽凶亦吉”说法，贵为九五之尊的杨坚，为何反倒是害怕这个梦，为杨坚心里害怕什么？

先说一下这个梦到底正不正确，其实按照后人看来，这个梦和曹操的四马分槽一样是非常正确的，只是当时人无人能参透，但是在公元614年，

洛阳街头就出现了一句民谣。这也是历史最神秘的奇准无比的谶言之一，“李氏当为天子”，当时不知为何，一夜之间谶言好像流行曲一样，满大家都知道了，上到达官贵人，下到平民百姓，每个都听到这句话。

这确实让人很费解，随后不久又出现了一首民谣《桃李章》说：“桃李子，得天下；皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，谁道许？”

当时一位叫李玄英的人，解密了《桃李章》的寓意，其中还是和“李氏当为天子”很接近，侧面证明当时人们对隋朝的态度。

隋文帝杨坚通过南征北战，结束了南北朝混乱局面，建立了隋朝后。他努力恢复生产，建立了“开皇之治”。让隋朝进入了鼎盛，可他心中依然非常担忧，他怕什么？

俗话说“日有所思，夜有所梦。”，杨坚害怕的就是隋朝和北周一样，虽然自己英明神武，可是几代过后，隋家的江山就要拱手易主，这对于他来说的确事个牵挂。

更重要的就是隋文帝皇位，本身来路事有点问题，并不是经过自己的征战得来，而是迫着宇文阐禅让，而按辈分来来说，杨坚是从外孙手中禅让得来的皇位。

所以这就是他的心病，特别是南北朝时期，关陇集团的势力很大，当年杨坚能被关陇集团推举坐上而来宝座，难说以后就不会换人，毕竟这些门阀家族势力是太大了。

所以他心中是非常的担忧，而这个梦有恰好和自己担忧的事情结合，反而越发让他放不下，所以他选择了先对李浑出手。

为啥选李浑呢？

历史上的李浑是隋太师李穆之子，世袭申国公和郕国公，但是他得罪宇文述，宇文述老想着扳倒他。

据说当时隋文帝找来解梦的人，就是宇文述。宇文述就趁着这个机会，暗示杨坚李浑很可能就是威胁隋朝江山的人。

宇文述不断地往李浑身上扯，杨坚觉得宇文述说的也挺对的，就让他负责去调查李浑，宇文述就把李浑抓起审了好几天，最后宇文述的运作下，杨坚把李浑宗族三十二人推出了午门，家里的老少，不分男女均发配岭外。

本来许多人在观望，李浑完了，这应该到李渊了吧！可在李渊瑟瑟发抖的时候，隋文帝反而重用了李渊，这倒是让人看不懂了！

不是说好了，李姓带着水字旁的，都要除掉吗？为何要李渊能逃过一劫？

其实李渊得以逃出生天，并且还受到重用，日子过得舒适不已，原因有三个！

第一：得益于李渊和杨坚的错综复杂的关系，

可能很多人不知道，隋文帝杨坚和唐高祖李渊，竟然存在着三层亲戚关系。

1、按辈分李渊是杨坚的外甥

杨坚的妻子是独孤伽罗，是独孤信的三女，独孤伽罗的大姐和二姐，一个嫁给了北周明帝宇文毓，一位成了唐国公李昞的妻子，也就是李渊的亲母，所以李渊要叫杨坚一声舅舅，而通常甥舅的关系，比叔侄关系要好的多。

2、杨坚还有一个身份，是李渊外甥女婿的父亲

李渊有一个妹妹叫做同安公主，同安公主的女儿，嫁给了杨广为妃，杨广的老爸就是杨坚，李渊的外甥女嫁给了杨广，杨广成了李渊的外甥女婿，杨坚又变成了李渊的外甥女婿的父亲。反正这算是亲上加亲吧！

3、杨坚还是李渊的亲家公的老爸

杨广的女儿，后来成为了李世民的妃子，杨坚的孙女又成了李渊的儿媳妇，杨广是李世民的岳父，李渊是杨广是亲家公，杨坚是李渊的亲家公的父亲。

反正你们自己理清楚一下，他们之间的关系，是非常亲密的，可见当时两家人是走得非常近，和李浑是完全不同。

第二：得益于李渊的低调和朋友满天下，

唐国公李渊，在隋文帝杨坚和后来杨广面前，行为举动都是非常低调，并且一度还对大隋有功，可他从来不居功自傲，初年对大隋可以说是忠心耿耿。

不过李浑就不一样了，他广收门生故吏极多，为人也非常的傲气，甚至对杨坚有时候态度很一般。当时杨坚就考虑，这人如果对着自己干，振臂一呼响应的人估计会不少。威胁也最大，所以当时宇文述说李浑的可能性最大，是有一定道理的，毕竟杨坚是非常精明的一个人，不会被轻易蒙蔽。

但是，杨坚忽视了一个问题，就是解梦宇文述，平时和李渊的关系非常要好，他说完李浑后，还担心杨坚要对李渊起心思，还说了帮他说了一堆好话。

并且走到半路，他左思右想怕杨坚做的比较绝，连李渊一起给除掉。就连忙去找李渊，把事情一五一地说了，建议李渊快去宫里找独孤皇后救命。

因为李渊的身份，没多久就见到了独孤皇后，李渊当时就真情流露，对着又是哭又是保证的，让独孤皇后帮忙。独孤皇后当时就觉得，老头子就依据一个梦，就做出这样的举动，已经是有点很合理，李浑她可以不管，但是李渊肯定要管管，所以承诺保下李渊。

第三：得益于独孤伽罗这个小姨的介入

别说，独孤皇后看着外甥李渊长大，非常的宠爱李渊。隋文帝因此受到妻子的影响，看李渊也是觉得极为顺眼。《新唐书.高祖本纪》记载：“隋文帝独孤皇后，高祖之从母也，以故文帝与高祖相亲爱”）

杨坚出名的怕老婆，其实应该说是尊重独孤皇后意见，所以在独孤皇后的劝说下，杨坚本来也认为李浑以除掉，而就凭一个梦亲戚李渊这样的好小子，给除掉确实对天下人不好交代。于是杨坚就放过李渊，后来就忘记了此事，认为这件事过去了，自己隋朝的江山可以高枕无忧了。

不过据说，杨坚和李渊的关系还不仅仅如此，曾经有传言，杨坚喜欢的人，是李渊的母亲独孤氏，反而不是妻子独孤伽罗，

当时因为是各种的关系，还有阴差阳错，杨坚最终无法和独孤氏结为连理。但是杨坚虽未能娶得独孤氏，却对独孤氏心有眷顾，后来独孤氏早逝，杨坚找个借口，把李渊接入宫中，并作为身边的“执御制千牛卫”，跟着身边。当然这种说法未见于历史，所以当一段传奇听听就可以了。

不过李渊后来的确是平步青云，因为他能随时追随在杨坚身边，认识的人听到的事，加上李渊有当皇后的小姨独孤伽罗撑腰，仕途简直令人羡慕，在短短几年时间，就当到谯、陇二州刺史，成了封疆大吏。可见在隋文帝身边的成长对他影响颇大，当然也对后来建立唐朝有很大帮助。

梦的应验：

公元601年，杨坚改元仁寿大赦天下，可杨坚的生命也进入了倒计时，纵观杨坚的一生，对中国历史有着不可磨灭的贡献和推动作用。

第一：他自西晋以后，再次完成了南北统一。

第二：创立的三省六部制、科举制、义仓制对后世历史影响深远。

但是隋朝还是二世而亡，当李渊建立了唐朝，征讨了各方诸侯以后，人们想起又恍然大悟的想起杨坚当初做的梦。

才知道杨坚梦里预兆的这个人就是李渊，不是李浑。李浑非常无奈，当了盾牌掩护了李渊。杨坚也没想到，最后夺取杨家江山却是自己最喜欢的李渊。

对此，杨坚和独孤伽罗泉下有知，不是的是怎么看了？