九阴真经招架怎么用，有没有大神科普一下九阴真经玉装和金装的知识？
玉装和金装，都可以通过开光开出6个属性，分别是3个防御和3个属性，（也有个别可以开出技能加成的，不过不建议使用，除非你弄极限套路，就是专门玩某个套路。
）金玉的不同之处在于，最高属性。假设金的上限是防御+27，玉的上限是防御+35，。属性差别很大，一两件不明显，但是全套玉比全套金要高出好多点防御和属性（臂力、身法、内息……等等）。前期不明显，后期（4内、5内）阶段，全套金打全套玉很吃力，胜率80%左右吧。还有就是套装属性，各不相同，有穿戴6件套装会有个套装属性，金的套属性没有玉的强大。如果长期玩，就全套玉，如果短期玩就金，如果财力不够，建议金玉混搭：玉衣服（几率触发护体技能见面伤害90%）、玉护腕（几率触发招架时自身防御翻倍，被攻击仅仅掉1滴血）这两件重要，必须是玉，其他金也无所谓！
一个绝顶内功高手和一个绝顶外功高手打？
我是萨沙，我来回答。
金庸的世界，武功分为内功高手和外功高手。
江南七怪一伙，就属于外功高手，他们没有练习过外功。
所以，江南七怪虽然武功也不低，但无论奔跑、跳跃、攀爬、抗击打能力、攻击力，都同普通壮汉区别有限。
大家注意，江南七怪的武器都挺厉害。
柯镇恶擅长铁仗和带毒暗器，韩小莹是利剑，张阿生是一柄特殊的匕首，南希仁是沉重的铁质扁担等等。
即便内功高手也终究是血肉之躯，被这些兵器击中也是要死伤的。
所以，江南七怪虽不会内功，也是很厉害。他们后来只剩下六人，三人一组竟然能够同沙通天、彭连虎等一流高手对抗，相当厉害了。
外功高手特点是武功可以速成，练上几年就有成就，练上十几年就相当厉害。
郭啸天、杨铁心只会一些粗浅的外功，两人又都是二三十岁年龄。即便如此，他们也可以凭借武功对付几十名南宋士兵的围攻。
内功的高手，则是苦苦修炼内力的练武者。
练成内功存在一些问题，其一是同资质有很大关系。资质不高的人哪怕像郭靖，至少学会几门外门功夫，比如柯镇恶的仗法、韩小莹的剑法，问题并不大。
但资质较差的人，可能根本就练不成内功，比如韦小宝。
其二是内功见效很慢，往往练习二三十年才会有一定成就，有的甚至练了一辈子也没什么用处。
自然，少数内功高手是很强的，他们的奔跑、跳跃、攀爬、抗击打能力、攻击力都远强于普通人。
这就等于把练武者变成了超级人类，学习什么武功都更厉害了。
金庸的武林中，外功练习者占到九成以上，只有不到一成的人练习内功。
为什么会这样？
以华山派剑宗和气宗为例，气宗虽然掌握紫霞神功这种顶尖内功秘籍，也要练习30年以上才有把握彻底压倒剑宗。
大家都练习10年，绝对是剑宗弟子武功高，练习20年最多是打个平手，一定熬到30年气宗才会有远强于剑宗的武功。
试问，人一生有几个30年。以林平之为例，20岁加入华山派，就算当时就练习顶尖内功，也要50岁以后才有大的成就。
古代医疗差，人活到五六十岁就要寿终正寝了，七十岁就是古来稀。
用韦小宝的话来说：武功还没练成，人都进棺材了。
况且，内功同资质关系很大。以令狐冲如此高的资质，十岁左右被岳不群夫妻收养，出场是已经25岁，练习了15年内功。说起来，令狐冲已经够呛了，资质在武林都罕见。就算这样，令狐冲武功内力不过是江湖二流水平，没什么了不起。
令狐冲还是华山派弟子资质最好的，其他弟子就更不堪入目，一群菜鸟水平。除了卧底劳德诺还有点实力，其余弟子都不入流，最多是四五流档次。
而练习内功要花费很大精力，令狐冲、岳不群等人每天都要花费数小时练气。
试问，有这个时间干什么不好？
说来说去，练内功风险很大，后果很难预料，是一种风险投资，不靠谱。
在金庸小说中，有过一个绝顶内功高手和一个绝顶外功高手对抗。
就是当年的谢烟客同大悲老人，在北邙山单挑。谢烟客回忆：“当年大悲老人和我在北邙山较量，他掌法刚猛，擒拿法迅捷变幻，斗到大半个时辰之后，终于在我‘控鹤功’下输了一招，当即知难而退。此人武功虽高，却只以外家功夫见长，这些绘在泥人身上的内功，多半肤浅得紧，不免贻笑大方。”
看看，可见大悲老人也是会一些内功，但水平并不高。相反，大悲老人是外功高手，会一些顶级外功。
即便如此，大悲老人作为外功顶级高手，也不是内功顶级高手的谢烟客对手，还是打败了。
后来大悲老人被长乐帮三个香主围攻，就体现了外功高手最大的弱点：大悲老人左掌在链子上斩落，眼前白光忽闪，急忙向右让开时，不料他年纪大了，酣战良久之后，精力已不如盛年充沛，本来脚下这一滑足可让开三尺，这一次却只滑开了二尺七八寸，嗤的一声轻响，瘦子的长剑刺入了他左肩，竟将他牢牢钉在树干之上。
看看，外功高手对于自身的身体状况要求很高，只有青壮年才会很厉害。
像大悲老人已经70岁年龄，年老力衰，精力下降，武功就大打折扣。就算大悲老人此次不死，未来10年武功只会越来越弱而已。
相反，谢烟客就不同。
当年谢烟客只是有把握击败围攻大悲老人的3个香主。几年后，他的武功更是有很大进步，已经可以单挑长乐帮总舵，有把握一次对付对方10个香主。
黄药师门下的七个徒弟和全真七子相比谁更胜一筹？
黄药师的弟子如果都没有被挑断脚筋或打断腿，七大子弟的实力总和绝对超过了全真七子。而全真教的“天罡北斗阵”也有重大缺陷，就算全真七子联手结阵对敌，也不是黄药师七大弟子的对手。
黄药师七大弟子的实力总和，大大超过全真七子。天罡北斗阵的两大缺陷，使其不能再双方对战中发挥作用根据双方实力对比和天罡北斗阵的特点进行推演，黄药师七大弟子一方必胜一、以李莫愁、朱子柳为参照物，可知黄药师七大弟子的实力总和，大大超过全真七子。按照常规的打法，全真七子一方毫无胜算《神雕侠侣》中，黄药师曾对李莫愁说，若自己的“曲陈梅陆”四大弟子任何一人在此，都可胜过李莫愁。以黄药师的眼力和自负，这句话的可信度非常之高。
在绝情谷中，朱子柳因为李莫愁暗杀了自己的师叔天竺僧，发了疯似的找她拼命。李莫愁竟然不敢接招，只是绕着屋子躲避。一旁的杨过大为惊奇，认为李莫愁的武功未必不如朱子柳。由此可知，朱子柳和李莫愁的武功在同一水平上。
关于朱子柳的武功定位，小说中有明言：
此时他的武功比之郭靖、马钰、丘处机尚有不及，但已胜过王处一、郝大通等人了。
既然曲灵风、陈玄风、梅超风、陆乘风的武功都要胜过李莫愁，李莫愁和朱子柳相当，朱子柳又超过王处一，那么我们可以推算出“曲陈梅陆”的武功和丘处机、马钰是差不多的，这还是在陈玄风和梅超风没有偷练九阴真经的情况下。
而在小说中，冯默风和李莫愁一战，前者吃亏在断了一条腿，且战斗经验远远不及后者，若非用烧红的铁杖烧坏了李莫愁的拂尘和衣服，使其含羞远遁，一定会落败。
但换句话说，李莫愁觉得冯默风功力深厚，倘若他没有被黄药师打断腿的话，有极大可能与李莫愁打成平手。也就是说，腿脚完好的冯默风和李莫愁、朱子柳相当，只在丘处机、马钰之下，胜过其他五子。
至于剩下的武眠风和程英两大弟子，武眠风因病早逝，无法比较。程英的资质也是中上之姿，至少不会弱于全真七子中的谭处端、孙不二。事实上，到小说结尾处的襄阳大战时，程英的武功已经达到了一流高手的境界，磊落故人认为，郝大通也不一定是她的对手。
说了这么多，还是不够直观，下面我们把朱子柳为参照物，把他看作1，将全真七子和黄药师七大弟子的实力量化一下。
全真七子方面：
丘处机武功最高，马钰次之，王处一再次，接着是郝大通、刘处玄、谭处端，孙不二最差。而朱子柳比丘处机“尚有不及”，那么也就是差得并不多。
所以：丘处机≈1.2个朱子柳，马钰≈1.1个朱子柳，王处一≈0.9个朱子柳，郝大通≈0.8个朱子柳，刘处玄≈谭处端≈0.7个朱子柳，孙不二≈0.6个朱子柳。
全真七子实力总和≈5.3个朱子柳
黄药师七大弟子方面：
根据《射雕英雄传》中的描述，杨铁心和郭啸天认为残废的曲灵风和丘处机是一个级别，那么我们保守估计，曲灵风和丘处机不相上下。而没练九阴真经的陈玄风和梅超风，以及陆乘风，应该和马钰武功差不多。没断腿的冯默风和程英，前文已有论证。没有直接描述的武眠风，我们就把他放到和孙不二同样的级别上。
所以：曲灵风≈1.2个朱子柳，陈玄风≈梅超风≈陆乘风≈1.1个朱子柳，冯默风≈1个朱子柳，程英≈0.9个朱子柳，武眠风≈0.6个朱子柳。
黄药师七大弟子实力总和≈7个朱子柳
由上可知，黄药师七大弟子的实力总和，比全真七子的实力总和，高出了1.7个朱子柳。两方实力差距如此明显，按照常规的打法，全真七子毫无胜算。
二、天罡北斗阵是个变数，但这门阵法的两大致命缺陷，导致全真七子在结阵对战黄药师七大弟子时，根本无法发挥作用天罡北斗阵，是王重阳根据北斗七星运行规律，推演出来的一种集体御敌的神妙阵法。迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之人身上,敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人功力，的确威不可当。
若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人，否则决然无法逃出，阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中。
但是这阵法虽然神妙，却有两处致命的缺陷。
一是北极星位是天罡北斗阵的死穴。前面说了，王重阳是根据北斗七星的运转规律发明了这个阵法，而众所周知，随着季节变换，北斗七星斗柄方向分指东南西北四方，然而斗口方向，却始终指向北极星，亘古不变。
如果敌人深谙阵法奥妙，抢先占领北极星位，便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚，不得自由施展。《射雕英雄传》中，东邪黄药师便识破了这处缺陷。
二是天罡北斗阵只有对付较少敌人时才能发挥威力，敌人人数一多，阵法便成鸡肋。王重阳创制天罡北斗阵的初衷，是为了让全真七子联手对付黄药师这样的绝顶高手，也确实起一度将黄药师困在阵中。但如果敌人人数一多，天罡北斗阵就再难发挥作用了。
试想一下，天罡北斗阵击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，听起来非常厉害，但倘若敌人人数够多，同时攻击首、腰、尾呢？到时各人就会自顾不暇，各自为战，哪里还能支持队友？到最后还是会演变为常规打法，全真七子一方必输无疑。
三、根据双方实力对比和天罡北斗阵的特点进行推演，黄药师七大弟子一方必胜我们可以推演一下全真七子施展天罡北斗阵，对战黄药师七大弟子的情景。
一种可能是：黄门弟子中陆乘风、程英都对阵法有一定的研究，于是他们很快便号召同门抢占北极星位，就此破了天罡北斗阵，双方又回归到常规打法。
另一种可能是：黄门弟子一方也不用考虑什么战术，只要以强对强、捉对厮杀就可以了。丘处机不是最厉害吗？就让曲灵风一上来就进攻他的天权位。这是天罡北斗阵的腰位，击腰则首尾皆应，那么马钰的天枢，谭处端的天璇，刘处玄的天玑斗魁，王处一的天衡,郝大通的开阳,孙不二的摇光，斗魁、斗柄代表的首尾都来相应。那么就让陈玄风抵住马钰，陆乘风挡住王处一，梅超风对上郝大通，冯默风、程英和武眠风分别找上刘处玄、谭处端和孙不二。
根据上面所说的实力对比，除了丘处机和马钰的对手，全真七子其他人的实力都低于黄门弟子一方，所以谭处端、刘处玄和孙不二三人中，很快就会有人落败。随着实力此消彼长，全真七子一方全面落败，只是时间问题。
综上，黄药师七大弟子的实力远超全真七子，就算后者用天罡北斗阵联手对敌，也不是黄门弟子的对手。
萧峰三兄弟对抗郭靖周伯通杨过哪方胜算大？
萧峰三兄弟是天龙中实力担当，而郭靖，杨过，周伯通更是射雕与神雕中不可多得的高手，那么这几人对敌，又将有何故事呢？且看后文。
先来分析一下他们各自的武功。
萧峰以降龙十八掌闻名于天下，其内力深厚不可估量，为人更是一番正气，与人对敌时心中无杂念，燃起斗志，方能将自己的实力发挥到极致。
段誉，身兼北冥神功和凌波微步两大神功，有着北冥神功的帮助，他也定能将天龙寺两大绝学六脉神剑和一阳指发挥到极致，说他是萧峰三兄弟中第一人也绝不为过！
虚竹，武功繁杂，却样样俱精，以小无相功为根基，凭借虚竹的聪慧天赐，天山折梅手和天山六阳掌早已被他所熟练掌握，灵鹫宫后殿石壁上诸多武功想必他已学全，这等对手甚是难敌，生死符又是一大绝学，不过以虚竹的为人，这等险恶武功也应早已弃之不用。
郭靖，一套降龙十八掌已将其演绎到了极致，配以九阴真经，早已天下无敌，虽然他内力在同时期任务中已无能胜他之人，但他熟练运用双手互博和天罡北斗阵，将自己的实力提升了不止一倍，强者如他，实难战胜！
老顽童周伯通，（先不说武功如何，小编这六人之中他绝对是最有意思的一个！）
生性玩世不恭，但痴于武学，自创空明拳和双手互博之术，在教郭靖时也已学会整部九阴真经，绝对的高手！
杨过，绝对是金老先生最喜爱的英雄少年。就连内功让他学会了蛤蟆功之后，也让他再有奇遇，觅得独孤求败所留提升内力方法，身处大海之中，每日内力都是倍增，再加上自创黯然销魂掌，试问此人谁敢敌？
段誉说，我敢（此句纯属小编脑洞，别在意哦~）
段誉VS杨过
杨过，你的武功早已天下称绝，可不幸的是你遇到了段誉！
杨过是典型的近战，论近战，除了你的郭伯伯恐怕无人能接的了你的黯然销魂掌，可别忘了一点，你什么时候看过段誉和人玩近战。凌波微步，这一骚气的步伐是否已晃乱了你的眼，想必你是见过段皇爷一阳指的威力的，你认为很强的指法在段誉的眼里只是一个小孩为自己刚得到一点东西而有的欣喜，段誉的一阳指天下独绝，远非段皇爷能比，更不幸的是，段誉一般都用六脉神剑，一阳指那种小儿科就不用了！
杨过，你好可怜，你已是同时期中无敌的存在，但可惜的是你遇上了段誉，满面愁容恐怕是你现在的表现吧~。
郭靖VS萧峰
一样以降龙十八掌作为自己的最强武功，同样以义薄云天闻名于天下，又有着同样挫折的经历，这二人的确很像，他们二人的交手又会有怎样的结局呢？
小编认为郭靖会略胜一筹，降龙十八掌二人都已练到极致，实是胜负难分，不过郭靖已领悟到王重阳留给全真教后人的最强战阵——天罡北斗阵的精髓所在，一人可成七人之阵，萧峰实难抵抗！
虚竹VS周伯通
这根本就是一场无悬念的战争，老顽童玩心大于追求胜利之心，难以专心对敌，能发挥八成实力就不错了，虚竹的天山折梅手和天山六阳掌不会给老顽童留下任何机会，老顽童开局未能进入状态，后来几乎不可能摆脱虚竹二大神功的控制，此战老顽童必输无疑！
综上所述，小编认为萧峰三兄弟应该略胜一筹，英雄之战，难以做出标准定论，如有不足之处，还望指出！
（希望每一位读者在评论区留下自己的见解，期待各位的关注与点评，坚持历史之道，我是墨白说说！）
丘处机的武功有多高强？
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！
名师高徒丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。
王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。
宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。
只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。
金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。
金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。
这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。
同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。
成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。
首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。”——《元史》在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。
去暴止杀丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。
与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。
济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。
丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。
他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。
丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。
综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。金庸老先生只是通过武侠手笔，将丘处机的济世救民进行刻画，以武功盖世突出了丘处机的政治智慧，表彰了他拯救黎民的伟大功绩！
参考资料：《元史》、《玄庆风会录》
还没有评论，来说两句吧...