庄园时代爵位任务(日本天皇万世一系)

1、庄园时代爵位任务，日本天皇万世一系？

跟咱们中国隔二三百年就得“改朝换代”，每个朝代都有新国号，统治者自立为皇帝不同；日本那边，2000多年间，从传说中的神武天皇，到现在的明仁天皇，就一个王朝，呼啦啦的传了125代，加上今年劳动节要登基的令和天皇（不是永和哦），马上就凑足126位了，其中还有六名是女的。究其原因。

首先，老百姓的认知和觉悟不同。

在咱们中国漫长的封建社会中，虽然人也分高低贵贱，但阶级之间并非是不可逾越的。儒家思想那套——人人都可以读书，人人都能明礼仪。修身、齐家完了，就可以参与“治天下”的活动。比如，三国那些谋士，很多都是草根出身，但是谈起治国行军都挺有一套。还有中国古典小说中，经常出现贫寒书生通过苦读，金榜题名后，不但顺利脱贫，还成了人人巴结的“特权阶级”。这是和平年代，如遇乱世，只要机会，凡是有两把刷子的，都会滋生当皇帝的野心；

再看日本，长期以来，阶级之间相互隔离，没有流动性。学文化的机会被看作是一种“特权”，知识与文字只是贵族的专享。甚至日本平安京时期，只有男性才允许写汉字。比如，号称日本《红楼梦》的《源氏物语》，是贵族女作家紫式部通篇用古代日本假名写成的。

贵族的最底层——武士，在穷困潦倒之际，宁可用祖传的武士刀切腹自杀，也不愿意从事劳动或者学门手艺，来换口饱饭吃。因为，他们的意识里，一旦脱离了自己阶级的所从事的活动，就等于出卖了自己的灵魂、辱没了自己的祖先，不如去死。

整个幕府时代的日本，一个农村青年，或者城市贫民，想通过苦读“圣贤书”来鲤鱼跳龙门，几乎是不可能的。而且，在阶级流动几乎停滞的状态下，中下层人也没有那些非分之想，咱们中国讲的“皇帝轮流做，明年到我家的”，在他们眼中，几乎是想都不会想的。

这里，大家可能会问，下层老百姓不会觊觎皇位，武士听大名的，大名服从幕府将军，那么，将军不想自己当天皇过过瘾吗？实际上，封建时代的日本，当将军的可比名义上的统治者——天皇权力大多了。

此时，天皇没有实权，就是个签字盖章的工具，幕府将军才是说了算的真老大。这个状态直到1868年，明治维新开始，明治天皇才成了真正意义上的全国“一把手”。

对比明治天皇的爸爸——孝明天皇，还曾受过幕府将军的“虐待”，每天就给一碗粥，一个饼，连菜都没有，只能兑点酱油当“味儿”，过着连饱饭都难求的生活。

（吃不饱的孝明天皇）这种情形下，当天皇的要看幕府将军的脸色，幕府将军才是食物链的最顶端，最爽的那一个。从中国的南宋初年到清末，日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个时期。幕府时代搞的是家族政治，这三个幕府的更迭就是三个家族通过争权夺利和打打杀杀，陆续夺权上台的活动。所以，某种意义上，可以把这三个幕府看作是日本的三个王朝。毕竟，正如我前面说的，天皇就是个签字盖章的工具，谁当并不太要紧。

（《大奥》剧照，典型的幕府时代日本贵族男性的装扮。这个发型可比大清国的“阴阳头”或者“金钱鼠尾”还考验男人的颜值）。此外，还有最重要的一点。在二战前的日本文化和认知中，天皇他老人家不是人，是个——大神，对，没错的，就是“天照大神”在人间的化身。在千年如一日的洗脑中，除了幕府将军把天皇当成了“盖章工具”以外，其他各个阶层的日本人都对此深信不疑。因此，天皇成了全日本人民共同的信仰。

不过，这也让神仙和神仙家族家族陷入了一些被动。

因为，神族血统需要纯正，而且不能外流，所以往往只能“内部解决”，大搞近亲结婚。咱们可以看看，有了写真画像和照片后的孝明天皇、明治天皇.....直到裕仁天皇，外型上看，都是斗鸡眼、下颚突出的“地包天，四肢短小，罗圈腿；更严重的是，这一一个歪瓜裂枣的样子背后，还有几代人疾病缠身的痛苦。

（光看明治天皇的下巴和眼神，绝对是孝明天皇亲生的）

到了裕仁天皇这一代，终于看开了，从他儿子明仁天皇开始，皇家内部解决的传统被打破，迎娶了自己的真爱——一位平民女性（富二代），现在的美智子皇后。

美智子皇后算是为改良日本皇室歪瓜裂枣，疾病缠身的基因立了大功，到了德仁这一代，除了四肢依旧短小外，基本没有什么明显的遗传病了。太子妃雅子更是厉害，生了一位高个公主，还真应了中国俗话“妈矬矬一窝，爸矬矬一个。

实际上，日本天皇皇位最危险的时候，还不是幕府时期，吃不饱饭的年代，而是二战后裕仁天皇面临的处境。

二战后的国际社会，很多声音都在高呼，要把裕仁天皇认作战法，送上军事法庭。还有人挑衅说，你不是日本武士道精神的最高代表吗？怎么不做个表率，带头来个”切腹自杀“？

而裕仁这边呢，一直在解释”我是被军部逼得，哪里有实权，只不过是个纸糊的摆设罢了”。“我的喜好是海洋生物学，哪里懂政治，战争不是我的初衷，我和军部一向不和，他们老是胁迫我......."

(科学家人设的裕仁天皇）后来的事儿，大家都清楚的很了。作为日本军国主义的精神支柱，战败国的最高领导人，裕仁不但没有被以“战争罪”、“反人类罪”起诉，皇位竟然也给保留下来了，家族得以延续至今，成了当今全球唯一个能叫“皇”的君主（别的都是国王或者大公，比如英国伊丽莎白二世国王、泰国拉玛九世国王、卢森堡大公等等）。

当然，肯定不是因为美国占领当局的大爷们“发了慈悲”。这是美国的一贯作风——利己主义发挥作用的结果。不管你是黑的白的，我需要黑的，就把你整成黑的；要白的，就把你整成白的，你就是个工具，留不留你，得看能不能用上。

美国政府经过反复论证，发现，在日本军民心中，天皇就是个大神。日本人有极度强烈的从众心理，天皇对日本人的感召力和强制力，是任何一个国家领袖都无法比拟的。战争中，日本军中上级给下级的每一道命令，包括自杀式的“万岁冲锋”，都是以报效天皇的名义进行的。只要为了天皇，去死也是无尚荣耀的事儿，叫”为皇国玉碎“，大家甚至会争抢着去。

麦克阿瑟对比了美军太平洋战场上遇到的死战，和天皇发表了一分多钟的“终站宣言”广播后，日本迅速和温顺地投降的表现，提出了要改造天皇，使其成为美国人的工具；同时预测，如果认真追究日本天皇，会严重激怒日本人，将导致难以收拾的混乱。

于是，裕仁开始给美国当工具用，继续发挥“余热”。裕仁先是被美军胁迫着，公开发表全国讲话——《人间宣言》，亲口承认自己是人不是“大神”，忠君思想走极端害处多；之前发动战争是军部逼的，劝人们都往前看，别再想不开。

之后，美国还是不放心，干脆来个彻底的，带着裕仁天皇搞了长达8年的“全国巡视”。名义上是重振日本考察民生；真正意图之一就是，生动的向日本老百姓“科普”——这个四肢短小的男人是跟你我一样的”人“，不是用来效忠玉碎的“大神”。

从1946年开始，裕仁在美军的安排下，深入日本各地的街头巷尾，小学课堂、杂货店、菜市场.....与小学生歌唱，跟菜贩子交谈，在各种市井场所留下了不少照片和录像。之前的天皇，就是神，神是不食人间烟火的，强调的就是和普通人的“距离感”，显得异常神圣和神秘。所以，战败前的日本国民们，只能通过精修过的画像和照片来认识和膜拜天皇。

然而，像做梦一般，突然，全国各地老百姓竟然有机会近距离接触天皇，甚至还可能有”亲切对话“的机会，可不得激动坏了。结果，还真有日本群众喜极而泣，当场激动的哭晕过去（据说，咱们的邻国，也常出现，基层军民见到他们的伟大领袖，过于激动，引发昏厥的事儿）。

战后，裕仁天皇开始重拾自己的爱好，继续经营自己“科学工作者”的人设。

60年代开始，日本经济起飞后，西方各国也主动对日本皇室和裕仁敞开了怀抱；日本国内呢，对皇室成员也相对尊重，除了偶尔抱怨公主长残了，或者发胖之外，并未出现威胁皇室地位的端倪。这么看，日本天皇所谓的”万世一系”，貌似还真是能继续传承下去。

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2、什么是府兵制？

在研究古代兵制的时候，府兵制是一个最典型的制度，历朝历代都有采用过府兵制，它与募兵制应该是古代军队的两种常见的制度，募兵我们都清楚，是招募职业的军人，那么府兵制到底是什么呢？

这就与古代的兵制发展有着一定的关系，早期的军队其实都是一些农民组成的，平时大家都在民间从事农业各方面的生产，等到要打仗的时候，政府出示公文，受到召集的这些农民，自己准备好铠甲和武器到指定的地点集合，就这样集结完毕直接上战场。

什么是府兵制？

后来社会生产力提升，随着秦朝的建立，各项制度也有明显改善，军队制度也开始发生变化。府兵制度与之前的这些体制有着一定的关系，它最大的特点是兵农合一，看起来与之前没有什么区别，但府兵体系内的这些农民与一般的百姓不一样，他们是属于军户。府兵制最早是在南北朝时期出现的，当时北魏分裂之后，宇文泰带着自己麾下的精锐到西部成立西魏，也正是他开始完善府兵制度。但府兵的起源还是在北魏时期，早期府兵是有些种族歧视的色彩。

北魏是鲜卑人主导的政权，北魏统一北方之后，内部鲜卑人与汉人之间的矛盾非常大，他们国内对于汉人也有一系列歧视的政策，比如说当兵的事情，汉人之前是没有资格来当兵的，只有鲜卑人才是军队的主力，汉人只能是专心去务农。宇文泰在到达关西之后，他与东部的高欢俩人长期对峙，可他的实力很难与高欢抗衡，在交战中他的军力损失非常大，宇文泰他的主要军力是六镇起义后跟着他过来的军人，还有一些鲜卑的部族。

后来关西本地有大量的豪强，他们也加入到西魏的军队中，为了能更好去整顿军队，宇文泰就专门改组军制，他仿照之前北魏的拓跋八部，专门成立了八柱国。

根据《后魏书》记载：“西魏大统八年，宇文泰仿周典置六军，合为百府。每府一郎将统之，分属二十四军，开府各领一军。大将军凡十二人，每一大将军统二府，一柱国统二大将军，凡柱国六员，复加持节都督以统之。十六年籍民之有才力者，为府兵。”

当然，目前真正有关府兵制的资料还是非常有限的，我们所熟知的更多是隋唐府兵。

西魏到北周的府兵制度到底是怎样的，也没有一个明确的演变记载。当然，从上面这段记载我们能大概分析出府兵的整体架构，西魏，北周主要统领军府的是八柱国，底下具体分为二十四军，这就是北周全国的军队，之前宇文泰是总帅。随着北周政权渐渐稳定下来，府兵制也渐渐发生改变，之前的府兵制其实与部落兵是有些相似的地方，汉人仍然是没有当兵的机会，政府在民间开始训练整顿乡兵，加入军府之后，自己全家就都是军户，有专门的田地与身份，和一般民众就不一样。

府兵制与农业生产之间的关系

在隋朝府兵正式完善，隋文帝将全国的这些军户彻底废除，军人可以保留自己的军籍，归当地的军府管理，而他们的家人是归入州县户籍，平时就照常务农劳作就行。隋朝采用这个做法，就是为要把自己的农业生产给搞好，因为全国经过长期的内战，田地荒芜，人口数量非常少，为了让国家恢复，采用这种方法也让全国人口大量增长。唐朝把军府改为折冲府，士兵是没有办法随意脱离军户的，也不能随意去别的地方。

没事的时候这些军人就在田里务农，他们不需要承担什么别的徭役，等到打仗的时候，他们就带着装备去当地的折冲府报道参战，等打完仗之后，这些府兵就解散各回各家。但也有一种情况不一样，从北周开始，中央需要有足够强大的军力，尤其是皇帝身边是需要有可靠的军队来负责护卫，因此一些府兵是专门来护卫皇城的，离长安近的地区，军府数量也相对多一些，因为隋唐成立之后，军事重心都是内重外轻，先要稳定自己的统治，才能去治理国家。

比如在唐朝时期，府兵的主要征集地点就是在长安附近，因此唐初的中央军队战斗力非常强，长安地区有着大量的军户，他们的基础战斗力也很强。而负责皇城防御的北衙禁军，相当一部分是从这些军府中选择的府兵。在府兵巅峰的时期，全国上下是有六百多个军府，这些军人一方面在家务农，一旦有事就可以随时集结起来，他们的战力也非常强，保证国家的军力不会太弱，隋唐的军府主要是集中在关中地区，这里毕竟是隋唐统治核心地区。

隋唐所采用的府兵，不仅让全国快速恢复农业生产，还让国内的汉胡融合做得非常好，同时，府兵也将大部分的民众都给牢牢控制在土地上。政府也因此有了非常强大的动员能力，比如在隋朝时期，隋炀帝打高句丽一次性就动员了百万军队。唐初，在府兵制的基础上打造出无敌的唐军，四处扩张去把唐朝的地盘扩大到巅峰。那么这么好用的府兵制，为何在后来玄宗时期就被废黜了呢？最主要的因素，还是土地兼并的问题越来越严重。

封建王朝一般的寿命是在2-300年中，历朝历代都会面临着严重的土地兼并，唐朝在发展的过程中，土地兼并更加严重，而府兵基础就是田地，这些军户世袭下来，就靠着那点固定的土地来生活，一旦田地越来越少，这些军户就失去生活的资本，毕竟国家是不会给府兵发工资的，他们想要养家只能是靠着这点田地。而府兵他们的地位并不是非常高，时间一长他们的田地就被豪强大户给侵吞，他们自己也成为大户们附庸。更要命的是，府兵自己不仅收入越来越低，他们的牺牲也越来越大。

唐朝在高宗时期开始，战线就越扩越大，西部都已经到葱岭这些地方，东部则是到高句丽这些地方，战争也越来越频繁，也就是说府兵需要不断去被征集到遥远的地方去打仗。玄宗时期，军人们被征集过去打仗，不仅要自己准备一些武器铠甲，而且还需要自己准备马匹，这个成本就太高，唐朝军队的装备是有着严格的规定，这些军户们生活已经是非常困难，再加上他们的负担越来越严重，也没有人愿意不断去上战场，活都快活不下去，肯定没有人会愿意去为国家打仗的，最终府兵在玄宗时期被彻底终结，取而代之的就是募兵制。

参考文献：

《后魏书》

《旧唐书》

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3、山西有多少晋商大院？

山西古朴精美的大院众多，今天介绍五座名人大院里面有趣的人文故事

A乔家大院： 四房妻妾睡觉还争个灯笼太扯了，真实的乔家大院主人老婆何止四个

当年一部张艺谋的《大红灯笼高高挂》电影，四房妻妾，为了争宠，又是捶背，又是唱戏。明争暗斗。就为了晚上能把自己院门口的灯笼点上，让老爷前来过夜。因为在山西祁县乔家大院拍的。当年乔家大院儿就火了。游客盈门摩肩接踵。人们自然联想到乔家大院的主人，是不是也是过着这样的生活呢？今天我们所说的是乔家大院的第三代主人乔致庸。乔致庸生于1818年，1907年去世，活了89岁很长寿的。他找了几个老婆呢？我们先去他的院子看一看。

始建于清代乾隆年间的乔家大院，最初只是乔致庸的爷爷所建的一个筒楼，而后由乔致庸的父亲盖了现在的“老院”，乔致庸当家后大兴土木，使四座院落正好位于街巷交叉的四角。光绪中晚期，社会动荡不安，乔致庸的两个儿子就把经过院子的街巷买下，在四周围起高10米、厚3米的砖墙，还设有专供瞭望的阁楼，形成了一座全封闭的城堡式建筑群。

乔家大院布局是一群四合院的有机组合体，实际是上一座方形的，体量感厚重的全封闭式的堡垒型建筑。占地面积约为10642．4平方米的乔家大院，共6个大院，20个小院，313间房屋。外墙很高，采用了砖砌的实墙，并且没有开窗，实墙高有四五层高，具有很强的防御型。由于采用了单坡屋顶，才使外墙高大。乔家大院整体俯看呈“囍”字，整体狭长迂回。四周由高达十几米的砖墙围合而成，不与周围其他的民居相连，自称一体。

墙的上层有女儿墙形成的更楼、垛口、眺望台等，好像城墙上的楼阁，非常壮观每个院落都由主轴线上的正院与其一侧的偏院组成，主院房屋高大、采用出檐的瓦顶，主要供主人居住；而偏院则较矮小，且是三合土覆盖的平屋顶，上面还铺设有方砖，是客房、仆房及灶房的所在地。屋顶上铺设有道路，尺寸不一，设有踏步，最奇特之处是屋顶上还设有单独的更夫楼，方便守夜者。 除了复杂且巧妙的建筑外，乔家大院里“宝物”也不少，最著名的要数“万人球”、“犀牛望月镜”和“九龙吊灯”。从精细的雕刻、深暗的走廊、华丽的房檐、宽厚的门洞到高跷屋脊，处处弥漫着封建庄园文化气息。乔家大院在解放后成为祁县政府的办公地，后来先后做过人民医院和粮食仓库，晋中地委的学校。

乔家家训很多，有多严格可以举个例子。山西有很多大家族的宅院都有戏台，但乔家没有，怕的是后人玩物丧志。乔家还有一个规矩，家里不用年轻的丫环而用中年妇女，为的是避免与年轻的男主人出现不雅的事情。既然乔家家教这么严厉，为啥乔致庸却能娶六个老婆呢？乔致庸从小父母双亡，是由哥嫂养大的。中过秀才性格豪放。对待手下人和邻居乡亲们都很好。乔家家训最严的一条就是不许纳妾。可乔致庸为啥能娶六个老婆呢？是的，是6个老婆。原来乔致庸活了89岁。都是前任去世续弦的，这不能算是妻妾成群。

B皇城相府： 高级教师精美古朴的老宅院火了，只因他的学生是康熙皇帝

和朋友开车驶出晋城市区。一路西行。来到了阳城县的北留镇。一座造型古朴的乡间古堡出现在人们眼前。这便是康熙的老师陈廷敬的故居皇城相府。文风昌盛，陈氏浸染，使得地处太行腹地的陈廷敬故里——皇城相府，今古同辉，名扬四海。依山就势、随行生变，错落有致，占地面积达10万平方米，是一座别具特色的明清“城堡”式建筑群。坐阔于内，独秀于外，不仅因其建筑特色，更因其人文底蕴。

走进古城堡,徜徉在又长又窄的一条条小巷中,穿行于大小不一、格调迥异的一座座院落中,扑面而来的是浸满了历史故事的沧桑气息。走进这片规模浩大的古建筑群,实际上就是走进一段正在被时光磨损着的历史,走进一段正在渐行渐远的岁月之中。

皇城相府原名中道庄,康熙赐名“午亭山村”。因康熙曾下榻于此,故名“皇城”:“相府”则是指这里的主人陈廷敬曾官至清朝文渊阁大学士,他的学生康熙皇帝在御赐诗中曾有“顾盼一过丞相府”的句子,表达过到这乡间城堡一游的急迫心情。

陈廷敬得中进士后,入仕初期的官职主要是翰林院庶吉士似乎不掌实权,不过是个教师而已。但作为教师的他,所教的学生却非同一般,是有雄才大略的一代英主康熙。给身为皇帝的康熙当老师,由此身价倍增,对康熙乃至整个朝廷的影响非同小可。 在为皇帝讲学的过程中,陈廷敬的卓越才干和优良品德得以充分展示,康熙对自己的这位老师格外青睐,陈廷敬的官运随即一路飙升，在很短的时间内, 陈廷敬在礼部、工部、吏部,轮流担任3个要害部门的主官,可见康熙对他的信任与器重无与伦比。其间,他“经筵讲官”的身份一直不变,康熙太需要他这样一位“每日进讲,启迪朕心,甚有裨益”的老师了。陈廷敬一生在朝为官53年，升迁28次。

皇城相府作为明清时期的礼制性建筑，每一座院落，每一处建筑，都包含着深厚的文化内涵，充分体现了“以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想体系和制度”。然而，就建筑本身来讲，由于时跨明清两代，故而表现出了明显的不同风格。内城为明代遗构，主要建有树德院、世德居、御史府等8座大型院落，藏兵洞和七层百尺高的河山楼及春秋阁、文昌阁、陈氏宗祠等，其建筑设计，古朴粗犷，浑厚坚固，给人以奇特的神秘之感。

外城为清代所建，主要建有御书楼、冢宰第、内府、点翰堂、管家院、绣楼、东书院、西花园和望河亭等。其建筑布局沿袭了清代前堂后寝的规则，并在建筑风格上彰显了“正一品光禄大夫”的尊贵，给人以富丽堂皇的印象。 纵观整个皇城相府，粗梁巨椽、亭台楼阁、牌坊石刻、屋宇园林，鳞次栉比，错落有致。穿行其中，高墙漠漠，庭院深深，像入迷宫，若无导游引领，恐怕会找不着北。如此形神俱立的城堡，博大精深的宅院，与其说是官宦人家的豪门显派，还不如说是凝固静默的历史雕塑。

没有陈廷敬，就没有今天的皇城相府。陈廷敬是皇城相府的灵魂。漫步在内府外院，徜徉在亭台楼榭，那一阶一梯、一砖一瓦，呼唤着人们去步量久远的历史;那一书一画、一典一籍，牵动着人们的思绪去追忆深沉的岁月。

C 孔祥熙的宅院 ： 同样都是山西晋商老宅大院，凭啥孔祥熙的宅院就与众不同？

民国年间，山西出过不少名人，有文有武。孔祥熙算得上文中的老大。孔祥熙21岁留学美国。毕业于耶鲁大学研究生院。回国后凭着自己的聪明才智一步发展。并和宋家三姐妹之一的大姐宋霭龄结为连理。曾出任民国财长。坊间号称财神爷。孔祥熙出生于山西太谷县。他的故居至今保存完好。这个故居是孔祥熙发达以后从别人手里买来的。山西大院乍一看都大同小异，大红灯笼高高挂。可孔祥熙的宅院却与众不同。难道这就是做财长和那些做商人的区别吗？

孔祥熙少年家道中落，就是曾经有老宅也早卖了，此宅子是后来买的。它是太谷城内现存最大、保存最完整的清代中期建筑宅院。宅院坐南朝北，看清楚了，坐南朝北，在山西这个冬季很冷的地方。大门向北是要受冷风的。宅院占地面积6千平方米，由多个横向排列的套院组成，每个套院均沿中轴线方向分割为多个四合院，每个院落都挂有名人题书的牌匾。主体建筑斗栱飞椽，雕梁画栋，堆金沥粉。各院之间用过厅相隔，中有垂花门、宝瓶门和八角或月洞门相通，相邻的院与院之间的房间与隔墙面，有六角、八角、长方形等各式窗户装饰，造型各异，风格奇特。

中国建筑基于其地理位置的原因，几千年来在多数地方形成了以北为正、面南背北、北高南低、阴不压阳的特点，晋商大院也不例外。在几处典型的晋商大院中，均符合坐北向南、北高南低的建筑规律。只有孔祥熙宅院是北向开门，为什么呢？既不是是风水的影响，也不是财力的影响。而是南面有别人家的建筑都堵死了，只能向北面的街道开。所以造就了这一迥异于其他晋商大院的风格。

走进大门，我们很快便步入了正院。迎面是正房，主要是接见重要人物的地方。东西两厅原是内眷所住，后为孔祥熙简介楼，这儿的墙上挂着琳琅满目的孔祥熙照片。正房的外形斗拱飞檐，雕梁画栋，造型华丽。踏进正房大门，抬头看去，房顶上几根屋梁闪着耀眼的金光；听导游说：“这些屋梁都是用金箔片镶成的。”

我们来到了三进院。也就是孔祥熙的家眷楼。这院落中的楼房建筑有序，远远望去，仿佛一只美丽的大雁想要展翅高飞。走进细看，二楼上的窗户呈圆形，显得别具一格，别有一番欧洲特有的风味，孔祥熙宅院中的每一件家具，每一座房屋，都无声地诉说着主人显赫的地位。在这里， 我似乎重温了以前的那段历史，感受到了劳动人民的心血和汗水。书房院西便是西花园，建于清咸丰十年院中凿地为池，池中石基上架一木构方形小亭，名“小陶然”，为主体，配以其他景点，具有小桥流水、亭榭湖石的南方园林特色。

许多人都惊诧于山西晋商大院的众多，建筑华美。兼顾实用。当年晋商在发达以后，都爱在故乡置地盖房。既带动了当时的的市场经济。也为后人留下了宝贵的建筑文化和精神遗产。

D曹家大院 慈禧太后借晋商巨款不还，弄个这东西抵债，山西太谷商人赚大了

明清500年间，山西晋商众多，曹家是太谷县的首富。太谷的商人们致富后大多在盖房置地。太谷城乡出现了许多深宅大院。民间号称中国的华尔街。而曹家的大院三多堂。是太谷县最富丽堂皇的宅院。整个建筑雕梁画栋，龙楼凤阁鳞次栉比，信步廊厅迂回，举目檐牙高椽，大家富户，气派不凡。除了精美的宅院，三多堂还有让人称奇的民间珍宝，每一件都印正了曹家当年的辉煌，有“皇家看故宫，民间看曹家”之说。

三多堂的镇宅之宝是在“珍宝馆”展出的清宫国宝金火车头钟，重84.50市斤，上好发条可沿轨道行进。金火车头钟来历不凡，原是法兰西进献给乾隆皇帝的贡品，一直珍藏于皇宫之中。1900年，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇西逃，在山西太谷曹家曾借给她一笔巨款，但慈禧太后回到北京后，却不想因为公开还款损了皇家“脸面”，就把这个价值连城的宝贝赐给了曹家，算是还了借款。它由黄、白、乌三金合制而成，车顶装一个自动报时的白金铃铛，中部装有自动预报天气阴晴变化的晴雨表，车头会在乌金制成的铁轨上有规律地来回开动，有如钟摆，整点一到，车顶白铃铛又会自己摇响，几点几下，准确无误。

曹家大院三多堂是一座城堡式的明清建筑。进得大院，沿着一条60多米长的甬道，甬道将宅院一分为二，南面是外宅，分别为账房院，书房，小戏台院……北面则为家眷居住的内宅，它由东西并列、各自独立又互相连接的三座穿堂深宅楼院组成。主楼均为三层明楼，窗户为拱券形。迷宫般的楼院引领我们走进一院又一院，一进又一进，砖雕门楼、木雕斗拱、花岗岩浮雕护栏、形态各异的石狮子，厅堂过厅厢房，曲径通幽的布局，让人仿佛置身于中国古建筑的美廊。拂去积尘，看着那些奢华精致的生活用品，闻着那经年不散的书香墨韵，或许你正想象着在时光倒流的历史长河中，昔日富足一方的主人曾演绎着怎样的人生故事。

曹家大院整体呈现出一个“寿”字，受到中国传统的道德与建筑礼仪影响，总体布局充满民间吉庆祥和的气氛。而且大院内设佛堂，可看出曹家大院对佛家文化的重视。同时，作为一个整体院落，曹家大院的内部在居室内外的布局中呈现出内外一体的整体风貌， 曹家大院的空间布局采用中轴线的对称方式，严格遵循左右均匀以及主次分明的布局方法。从曹家大院的格局和布置方面看，宅院分为内外两部分，整体呈“寿”字形。外宅由东西甬道贯穿，两边分别有神主阁和吉利门，中间镶嵌两个小戏台院。内宅由东西并排、各自独立且互相联通的三座穿堂院组成，即多子院、多福院和多寿院，其中多福院为整个建筑的中心。

甬道上300年来迎来送往的斑驳车辙依稀可见。辛亥革命前后，受新潮思想的影响，曹家的生活方式发生了前所未有的改变。家境富足、走南闯北的曹家人不仅安装了电话和电灯，还买了一辆小汽车，专供股东使用，这给封闭的山西带来一种新的消费观念与时尚。有了汽车后，甬道东头的吉利门，便改称为“小汽车门”。

E王家大院：低调奢华的晋商王家大院，完爆网红周家大院，大小不是随便比的

今天是国庆节的第三天。我来到灵石县静升镇时。秋日温煦的阳光已经晒上了屋檐。要不说是国庆黄金周。景区可谓是摩肩接踵，人声鼎沸。全然没有我想象中的幽静与空阔。大概是山西离北京天津比较近的吧。操京腔和津腔的游客到处都是。静升镇是汾河一条不大的支流静升河上游的一个一般小镇，如若没有王家大院，这个汾河盆地中的小镇是很难为外界所知的；即便在山西“大院”旅行渐成气候当下。

很难幻想，在一望无际的黄土高坡中还隐藏着这么一座令人震慑的深宅大院——王家大院。这个被誉为“华夏民居榜第一宅”的古建群，坐落山西省灵石县城东的静升镇，有院子54座、总面积达15万平方米，是晋商大院的模范。静升王家源出太原，先祖以佃耕为主，兼营豆腐小业。明代起开端经商，到清康熙初年已成为巨商富户，乾隆年间王家人口已达千余，位列高官者不胜枚举。达到官吏儒商的光辉极点，王氏宗族不惜工本缔造自己奢华的家宅，谱写出我国民居修建史上的鸿篇巨制。

有名的古建学家郑孝燮曾数次到王家大院调查研讨，称王家大院是“国宝、人类之宝、价值连城”，并发出了“百来不厌，百看不厌”的感叹。 王家大院以其高明的修建艺术和文明价值，成为山西省甚至全国的闻名旅行景点。王家大院又有着十分共同的修建风格：错落有致，气势雄伟，依山就势，随形生变，层楼叠院，功用完备，基本上承继了我国西周时即已构成的前堂后寝的院子风格装饰高雅，内在丰厚，有用漂亮又兼容南北情调。

王家大院的三雕。“三雕”，即指砖雕、石雕和木雕。在王家大院，三雕饰品随处可见，俯仰皆是，美不胜收。您抬腿迈上的踏跺、门枕石；抬眼所及的门楣、窗棂；前方所视的照壁、瓦当等等都是由石料、木材和砖精美雕琢而成的，可以说，三雕触手可及。三雕工艺精深，涵义丰厚，与院子房子的装备天衣无缝，相得益彰。从亭、台、楼、阁、堂、馆、轩、斋、室、门楼、照壁等的雕琢修建都力求到达“同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果”的绝妙作用，可以说整个修建就是一件巧夺天工的艺术品，处处折射出东方文明的深沉内在，令人拍案叫绝、百看不厌，并且每一处精摹细琢都会让人领会到许许多多的风俗、民意、民意。在大院的任何一处雕琢中，都可闪现出大院主人的良苦用心，展现出他们期盼宗族昌盛、吉利富有的美好愿望，展现出他们对美好日子的寻求。

高家崖、红门堡、崇宁堡三组古建群比肩相连,皆黄土高坡上的全封闭城堡式修建。外观,顺物应势,形神俱立;其内,窑洞瓦房,奇妙连缀。于形似千人一面中千变万化,在坚持北方传统民居共性的一起,又闪现出了各自杰出的特性风貌。崇宁堡修建群的全体修建与红门堡类似,修建意象为“虎卧西岗”的院子布局,全体修建斜倚高坡,负阴抱阳,堡墙挺拔,院子参差,古拙粗暴,近于明代风格。

红门堡修建群的全体布局,既隐一个“王”字在内,又附会着龙的造型。除前堂后寝的院子外,为适应地势,一部分又应变为前园后院。各院间有的金碧辉煌,有的曲幽细巧。其砖、木、石三雕,有些因出自乾隆前期,古拙粗放,还保留着明代风格;大多数则同高家崖一样,皆清代纤细繁密之模范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆,是现在海内外仅有的王氏宗族文明博物馆。

曾到过王家大院数次，每一次都留下深入的形象。站在王家大院，除了近观错落有致的修建、精美绝伦的雕塑和娟秀潇洒的楹联，无妨登上高高的门楼和古朴的城墙，听凭古镇无限风光尽收眼底，领会古代遗珍与自然生态的完美和谐一致。

4、士族政治的特点？

在于以谱牒门第为标准，以豪强家族、九品中正制度以及封建庄园经济为基础；高门大姓与寒第下层壁垒森严，“上品无寒门、下品无望族”；士族地主在政治经济文化及社会生活各个方面享有特权，其社会地位不因政治升降而受影响，庶族子弟工作事务繁琐，官职升迁机会较少，难以同士族联姻往来，“世胄蹑高位、英俊沉下僚”；决定整个魏晋南北朝诸领域官僚门阀的特色。士族制度盛行是一种特殊的社会历史现象，随着南北经济文化差异缩小、科举选吏制度打击、中小地主力量兴起和唐末农民起义的冲击，士族制度最终走向崩溃。

5、吉林榆树黑老太为何与慈禧结拜姐妹？

清朝光绪年间，慈禧太后传下懿旨，宣一太平川“黑老太”入京，并在宫内召见此人后大为欣赏，高兴之下二人结拜为干姊妹。

图|慈禧太后

提到慈禧太后大家都不陌生，作为清朝末年的重要人物，晚清的实际掌权者，慈禧在我国历史的帝制时期中，是非常少见的长期执政的女性之一。

在清朝晚期，内部有义和团、太平天国等起义势力搅动风云，外有八国联军虎视眈眈，而慈禧能将亲贵朝臣、内部与外部互相平衡，并保持着自身对于权利的绝对掌控，除了掌握着高超的政治手腕 ，还有堪称血腥残酷的手段。

而就是这样一个狠毒、凶残的女人，却为何会同一民间的“黑老太”结为干姐妹 ？这个“黑老太”究竟是谁？又有何能耐被慈禧欣赏？

图|影视黑老太

下面小编就带大家走进这段故事，了解其中的前因后果。

“黑老太”本是吉林太平川的名门望族，于家于凌奎的妻子赵氏，因相貌丑陋、脸色黢黑所以才有了黑老太的称呼，而想了解慈禧为什么会和她结拜为干姊妹，则要从太平川于家开始说起。

于家本是山东潍县小东庄一户普通人家，在乾隆五十二年（1787年），山东大旱，为了不被饿死，于家男主人于居安带着家人，一路逃荒来到了吉林榆树太平川，自此于家就在太平川扎根，并经过努力慢慢发展成了当地的名门望族。

而于居安之所以会选在太平川落户，这其中还有个离奇的故事，传说在于居安逃难过程中，本来并没有确定的目的地。

但在一座小镇上的大车店休息时，一道士突然找到于居安并问他要去哪里，于居安看着眼前这位身穿八卦袍、手持拂尘，长得鹤发童颜的道士，感觉此人不简单，连忙表示还没有去处，并向道士请教该去往何处。

图|影视道士

道士手扶长须，意味深长地说到：“当你遇见‘牛上房、车上树’，那就是你的安身之所，在此处安家子孙必然兴旺，但福祸相依，先福后祸，你要谨记。”

于居安听后心里琢磨了下道士的话，不明白牛怎么跑到房上 ，车又怎会上树？刚想跟道士问清楚此话的意思，可就在他一晃神的功夫，身前的道士早已没了身影。

于居安知道自己可能遇见高人了，虽然对道士说的话还不太明白，但于居安之后在带着家人漂泊时，一直在留意是否有‘牛上房、车上树’的事情发生。

终于，在经过几个月的风餐露宿后，当于居安路过太平川时，发现路边一家地窖子上，居然正有一头牛在卖力地啃食着苞米秸秆，而在地窖子南侧的树上，正挂着一辆破旧的纺织车，正应了道士那句‘牛上房、车上树’。

图|东北地窖子

自此，于居安就带着家人在太平川安家落户，因为有着家传医术傍身，于居安就做起了游走郎中，四处为人看病赚钱，因为他医术高明，为人又正直，很快在当地拥有了不小的名声。

随着名声传开，越来越多的人请他看病，于家的生活越过越好，在攒了些钱后，于居安就在当地开了家药铺，并在门上贴了一副对联“但愿天下人无病，不怕架上药生尘”。

于居安一生有三个儿子，而黑老太就是长子于凌奎的妻子赵氏，别看赵氏人长得黑丑，但在教育孩子方面可厉害无比，而于家也正是在黑老太儿子这一代真正的兴旺起来。

黑老太跟于凌奎有七个儿子，其中两个儿子同时考取了举人，两个儿子考取了廪膳生，成了知县预备役，二个儿子同时考中进士，剩下的一个儿子也成了伯都讷厅痒生，其中最出息的三子于荫霖更是当上了河南巡抚一职。

图|模拟清朝科举

黑老太这七个儿子，每个都出息无比，这在当地成为了一段奇闻，民间称黑老太的七个儿子为‘七子登科’，而于家也凭借着第三代的七人，从普通百姓变成了誉满关东地区的名门望族。

随着七个儿子先后考取功名，黑老太育子有方的名声也传入了京城，慈禧太后在得知此事后，对黑老太好奇不已，于是传下懿旨，宣黑老太进京，她要亲自见见这位培育了七个人杰的黑老太，看看她到底有什么奇特之处。

黑老太在接到传令后，就连忙在三子于荫霖的陪同下赶往京城，因为有慈禧的懿旨，二人一路畅通无阻地来到了京城。

慈禧太后在养心殿单独召见了黑老太，慈禧本来以为能培育出七个人杰的黑老太必然是位相貌端庄，知识渊博的奇女子，没想到却是眼前这位黑丑无比的老太太。

图|影视黑老太

慈禧太后心中有些失望，不过黑老太毕竟为朝廷培育了七位优秀人才，慈禧就夸奖黑老太育子有方，孩子各个都非常出色，为朝廷出了不少力。

黑老太虽然人丑，但是心里却聪慧无比，连忙称都是托了太后和皇上的洪福，而且七个孩子能为朝廷作出贡献是我的荣幸。

慈禧听后自然开心，又看到黑老太长了一双大脚，就好奇问她这双脚有多大，待听到居然有一尺三寸时，惊愕道：“你这一双脚正好踏足我大清疆域，脸上又挂有北斗七星，真是奇人奇貌必为有福之人啊！”

慈禧太后经过跟黑老太闲谈，也不觉得她丑了，反而因为黑老太的从容姿态和谈吐得体，在心里对她颇为欣赏。

于是，一时高兴的慈禧太后就与黑老太结为了干姊妹，而于家也自此成为了皇亲国戚，可以说黑老太为于家带来了无上荣耀，但也正是这份荣耀让于家走向了灭亡。

图|清朝皇亲国戚

于家在成为皇亲国戚后，黑老太的第五个儿子于钟霖仗着自己攀上了“皇亲”，开始变得骄横跋扈、目中无人，在朝中横行霸道，最后居然得罪了恭亲王奕訢。

要知道恭亲王奕訢可是跟慈禧太后一起发动过“辛酉政变”的狠人，自然不会惯着只是攀上高枝的于家，而当时黑老太已经去世多时，于家失去了与慈禧的联系，自然斗不过恭亲王，最后落得了满门尽灭的结果。

坊间还有另一种说法，传说黑老太死后，于荫霖和于钟霖回老家守丧，当时正赶上山东灾害不断，谨记祖训的二人在家乡低价卖粮救灾，触动了一些商贾的利益。

于是商贾们暗地里搜集了于钟霖为官时的一些罪证，并在当地请了一位秀才，将这些罪证上书给了朝廷。

图|清朝商贾

而在这些罪证中有一条是于家在房子上私自雕刻龙纹，慈禧太后看后认为于家冒犯了天子，就亲自下令将于家抄家并诛九族。

这个被称为吉林第一进士家族的名门望族，在失去了黑老太的保护后，彻底没落了下去，正应了那个道士说的福祸相依。

以上就是关于黑老太的传说，但这些都只是流传在野史中的奇人异事，在正史中并没有与此事相关的记载。

但吉林于家确实存在，并且在光绪二十一年（1895年），于居安的三子于凌辰联合当地绅商共同捐款，在吉林榆树为学子们修建了魁星楼，至今在考试临近时仍有学子前去祈祷。