先天下之忧而忧是纪念重修哪座楼(先天下之忧而忧出自)

1、先天下之忧而忧是纪念重修哪座楼，先天下之忧而忧出自？

出自岳阳楼记

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

2、有人说范仲淹先天下之忧而忧？

如果说连范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”都是作秀的话，那么世界上就只有嬉皮，而没有庄重，只有对大义的解构，而没有家国情怀和社会担当。

那么，我为什么说范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不是在作秀呢？这是因为，在范仲淹写作《岳阳楼记》的过程中，可以真切地感受到他对国家、对民族深沉的爱，可以真切的感受到他在国家软弱、民族受到欺凌时那深沉的恨，他的爱国情怀和民族大义，在这篇文章的写作中，可以说一览无遗。范仲淹是如何写成千古名文《岳阳楼记》的呢？

范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，1015年进士及第，从此步入仕途。范仲淹入仕的时候，宋王朝因循苟且，承平日久，导致了“积贫积弱”，危机四伏，险象环生。为此，庆历三年（1043），宋仁宗将范仲淹从陕西前线调回京城，任参知政事（副宰相），要求他拿出改革方案。

范仲淹对朝政十分熟悉，对国家弊病有自己的看法，对改革有自己的思路，他向宋仁宗提出“明黜陟、抑侥幸、择官长、精贡举、均公田、修武备、厚农桑、减徭役、覃恩信、重命令”等十项改革措施，宋仁宗让他按照这些条目，拿出具体措施，推行改革，于是，“庆历新政”全面铺开。

这些改革举措，有的是休养百姓，有的增强军力，有的改革吏治，大都对症下药。然而，当改革措施在部分地区逐步实行后，影响了许多王公贵族的利益，反对之声甚嚣尘上，在大家的反对下，宋仁宗也无法坚持，最后改革以失败告终。

既然失败了，改革的人自然会遭到排挤。庆历五年（1045），范仲淹贬到邠州（今陕西彬县），又贬到邓州（今河南邓州）。在邓州，范仲淹认真梳理了改革前后的经过，非常失望和悲愤，心情十分复杂。

第二年，谪守岳州（今湖南岳阳）的好朋友滕子京寄信来，附了一副《洞庭晚秋图》，请范仲淹为刚刚重修的岳阳楼写一篇记。范仲淹眼前一亮，感到找到了一片可以抒发内心郁闷的风景。他想到了自己的求学岁月，想到了自己为了国家而放言无忌、宁死不默的经历，想到了改革的激浊扬清、豪情万丈，当然，他更想到了改革的失败，以及失败的原因。他终于发现了这个可以释放心情而又不会授人以柄的机会。

其实，范仲淹一生没到过岳阳楼，但他凭借《洞庭晚秋图》，内心构建了一个与之类似但又能发泄愤怒的天地。我们可以仔细对应一下改革与《岳阳楼记》文章语句的关系：如因为改革的道路充满坎坷，记中便有“阴风怒号，浊浪排空”，“薄暮冥冥，虎啸猿啼”。因为遭到诬陷，记中便有“忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”。

范仲淹青年时期就树立了 “不为良相，则为良医”的远大的理想，这两种人生理想，一为救世，二为救民，都是以忧国忧民为出发点的。所以，记中有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。但是，范仲淹是立场非常坚定、内心非常强大的士大夫，无论风雨多么急骤，他总能坚如磐石，所以“不以物喜，不以己悲”，“心旷神怡，宠辱皆忘”。

至于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则已经超出了个人小我的荣辱得失，而成为了心怀天下的超时代强音。这种精神，既是以范仲淹为代表的时代知识分子的责任和担当，也是历史上的宝贵精神遗产，时时激励着后人，无论多么嬉皮，总会有时代中坚去担当，保持民族优秀品格，并发扬光大。

3、后天下之乐而乐这句话怎么理解？

这两句话，放在古代科举考试就是考题，能写好这篇论文，别说秀才，考中举人也没问题。古代科举考试就是从四书五经中摘取一两句话出题，命题作文，让考生展开论述，把自己的观点、见识表达出来，考官择优录取。

我记得，八十年代初某届高考作文，题目就是这两句话。有才善文考生当然鱼跃龙门，斩关夺隘；才疏学浅者苦思冥想无词下笔落第还乡。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。无论放在古代或当代官方立场，都是作正面释义。就是所谓正能量的东西。

古代士大夫的思想教育，是以四书五经为蓝本，其核心思想（价值观），就是孔子提出八条纲领：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。（详细释义附后）

范仲淹这里说的天下，是孟子提倡的“民本”政治哲学思想的天下苍生（万民）。不是专指某个政权。孟子提倡“以民为本”，天下百姓的根本利益比国君个人利益重要！

范仲淹之所以能够名扬天下，流芳百世而不衰，就是这两句“忠言”。他强调“忧患意识”，居安思危，做官执政者应该心系天下苍生，为百姓谋幸福！急民之所急，忧民之所忧，一切以使百姓安居乐业为出发点、落脚点。这就是“先天下之忧而忧”的真正内涵。

范仲淹还指出，光是有忧患意识还不够，还得去实干，去完成任务，多做贡献，等到天下百姓都安居乐业了，做官执政者才能放宽心怀，共享太平。

历代士大夫和睿智皇帝都是这样理解这两句话的，所以把范仲淹奉为楷模，圣贤！

试想，哪个皇帝不希望大臣们有忧患意识，多为朝廷和百姓干实事，出政绩呢？

今天，高层也在不断不断强调：要求各级干部增强忧患意识！要居安思危！要“吃苦在前，享受在后”！要密切联系群众，为群众排忧解难！要坚持“以人为本”执政理念，“立党为公，执政为民”！要坚持“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”！

毛爷爷当年更是旗帜鲜明地指出：“人民的利益放在第一位”！

建国以来，有周恩来，焦裕禄，孔繁森，杨善洲……等等一大批共产党优秀干部都是怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识的。

就说说杨善洲的先进事迹和伟大精神：

杨善洲（1927年1月—2010年10月10日），男，云南省保山市施甸县姚关镇人，云南省保山地委原书记。

1988年6月退休以后，杨善洲主动放弃进省城安享晚年的机会，积极发挥余热，为社会多做贡献，他扎根于大亮山，义务植树造林，带领大家植树造林建成面积5.6万亩，价值3亿元的林场，为当地生态环境、林业发展做出巨大贡献！后来，杨善洲高风亮节，化私有为国有，毅然将这个庞大林场无偿捐赠给国家。

周恩来总理的先进事迹，众所周知，这里不多说，他是全心全意为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。

做官，做干部的，只要心存忧患意识，心系天下安危，心系百姓疾苦，坚持群众路线，时刻牢记“三个代表重要思想”扎扎实实就这样做，他肯定会成为人民群众爱戴的好干部！“中国梦”就会提前实现！

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是中国任何一个时代的政府干部都需要具备的高尚情操！也是读书人应有的精神境界！

附文中孔子核心思想八条释义：

孔子《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑;虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德於天下者；先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

用今天语言解释：

格物

就是要读书人亲历其事，亲操其物，即好好分析事物的原理，这样可以增长见识。

致知

读书人要追求真知灼见，不可不懂装懂。从分析事物之原理中，获取、积累知识，做到是真懂，不是假懂。

诚意

读书人要意念诚实，扎扎实实学习，不可三心两意。内心要专一，态度要诚恳。

正心

读书人抛掉各种烦躁不安情绪，意志坚定，不为物欲所引诱，必须保持心灵的安静。

修身

读书人要不断提高自己的品德修养，就是提高素质。

齐家

读书人要管理好自己的家庭，家族。有一个安定团结和睦的家庭，才有心思到外面做事业。

治国

读书人要施行仁义，为政以德，实行德治，布仁政于国中。就是要爱护民众，多为百姓解决困难，给百姓创造安居乐业的社会环境。

平天下

读书人是要布施仁政于天下，使天下万民安居乐业，生活美好，如此则天下太平了。

孔子儒家哲学思想是古代读书人、士大夫从孩童读书之日起，就植根于头脑的学习内容！思想决定行为，这是古代士大夫考科举做官施行仁政、造福百姓的核心理念。

大城公

在报刊发表文章原用笔名：东山尹，庄满，鸣白，营种。

1996～2005年在全国畅销杂志包括

广东省《共鸣》《家庭》《深圳青年》《佛山文艺》《江门文艺》《惠州文学》《同舟共进》《炎黄春秋》《家家乐》《金桥》

河北省《文史精华》

河南省《名人传记》《人生与伴侣》《时代青年》

湖北省《幸福》《治安纵横》《知音》《警笛》《今古传奇》

湖南省《康乐园》

广西《西江月》《灵水》

海南省《青年时代》

四川省《龙门阵》《分忧》《成都商报》

云南省《女性大世界》

陕西省《家庭之友》

内蒙古《这一代》

上海《青年一代》《文汇报》

安徽省《恋爱婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演讲与口才》《做人与处世》

黑龙江省《家庭生活指南》，等等杂志报纸发表各类文章160多篇；

创作

123万字长篇历史武侠小说《谁主天下》

60万字长篇历史武侠小说《还我河山》

39万字名人传记《北洋军阀列传》

武侠小说在《江门文艺》连载；

撰写《科学发展观》理论文章17篇；

创作历史题材电视连续剧本一部；

深入研究中医药和肿瘤科学20年。

4、岳阳楼记是初中还是高中？

《岳阳楼记》是初中学的，《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

原文节选：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

5、岳阳楼记单字解释？

原文 庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形。商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧。薄暮冥（míng)冥，虎啸(xiào)猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。 [编辑本段]2.译文 庆历四年的春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政治通达，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是(滕子京)就重新修建岳阳楼，扩展它原来的规模，把唐代和今朝文人的诗词文章都镌刻在岳阳楼上，（滕子京）嘱咐我写一篇文章来记述（重建岳阳楼）这件事。

我看那巴陵的胜景，全在洞庭湖上。（洞庭湖)连接着远处的群山，吞吐着长江流水,水势浩大，宽阔无边；一天中或早或晚阴晴多变化，天气景象千变万化。这些就是在岳阳楼上可看到的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，从这里向北面可以通到巫峡，向南直到潇水、湘水，降职远调的官吏和来来往往的诗人，大多在这里聚集，观赏自然景物而触发的心情，大概会有所不同吧，像那阴雨连绵不断，一连几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪头冲向天空，太阳（和）星星都隐起光辉，山岳隐没了形体；商人（和）旅客不能出行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，好像听到老虎在长啸、猿猴在哀啼。在这时登上这座楼，就会有离开国都，怀念家乡，担心（别人）说坏话，害怕（别人）指责的心情，满眼萧条凄凉的景象，感慨到了极点而十分悲伤。

如果到了风和日丽，阳光明媚，波浪平静 ，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，五光十色的鱼群时而在水面游动，时而潜入水底；岸上的小草，小洲上的兰花，茂密青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的美玉，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!（这时候）登上这座楼，就有心情开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是快乐到了极点。

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于上述两种心情，为什么呢？不因环境的好坏和个人的得失而或喜或悲。在朝廷做官，就担忧他的百姓；不在朝廷做官，就担忧他的君主。这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那他一定会说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人欢乐之后再欢乐”。哎!没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。 [编辑本段]3.注释 （1）选自《范文正公集》（《四部丛刊》本）。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，世称范文正公，北宋政治家、文学家、军事家。

（2）庆历四年：1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。

（3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职到岳州做太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官史降职或远调。守，指做州郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡：即岳州，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“知岳州”。治所在现在湖南岳阳。

（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，及，到。

（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。和，和乐。这是赞美滕子京的话。

（6）百废具兴：各种荒废了的事业都兴办起来了。废，荒废。具，通“俱”，全，皆。兴，兴办

（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是。增，扩大。旧制：旧时的规模。

（8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，写文章。以，用来

（9）予观夫巴陵胜状：夫，那。胜状，胜景，好景色。

（10）衔远山吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤，水流大而急。

（11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

（12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象万千（照译）。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，阴天。气象，景象。万千，千变万化。

（13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就是。大观，雄伟景象。

（14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，完全，详尽。矣，语气词“了”。

（15）然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么……。北：向北

（16）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。

（17）迁客骚人，多会于此：迁客，谪迁的人，降职远调的人，这里指仅指政客。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚集。于，在。此，这里。

（18）览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？览，观赏。得无……乎，莫非……吧。异：不同

（19）若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”。霪雨，连绵的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。

（20）开：放晴。

（21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。浊，浑浊。排空，冲向天空。

（22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光耀。

（23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。

（24）樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。

（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

（26）斯：这个。

（27）则，就。有，产生。

去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。

（28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，凄凉的样子。感，感慨。极，到极点。而，顺接连词。

（29）至若春和景明：春和，春风和煦。景，日光。

（30）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。

（31）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，一片。万顷，极言其广。

（32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，群鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。

（33）岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷：一种香草。汀：水边平地。

（34）郁郁：形容草木茂盛。青：通“菁”

（35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。一，全。

（36）皓月千里：皎洁的月光一泻千里。

（37）浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。

（38）静影沉璧：静静的月影像沉下的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。

（39）渔歌互答：渔夫的歌声一唱一和。答，应和。

（40）何极：哪有穷尽。

（41）心旷神怡：旷，开阔。怡，愉快。

（42）宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。偕，一起；一作“皆”。宠，荣耀。

（43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。临，迎着。

（44）洋洋：高兴得意的样子。

（45）嗟夫：唉。

（46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。

（47）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动（即两种心情）。

（48）不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（此句为互文。）。以，因为。

（49）居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

（50）处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。

（51）是：这样。

（52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其必，一定。

（53）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。