斗战神鹰愁涧怎么去(灵明石猴悟空赤尻马猴通臂猿猴六耳猕猴)

1、斗战神鹰愁涧怎么去，灵明石猴悟空赤尻马猴通臂猿猴六耳猕猴？

不是赤尻马猴没有出息，而是因为书中不需要他，他只是一个工具人，和通背猿猴、樵夫的作用一样。

孙悟空做了美猴王之后，忽然有一天担心自己会死，还流下泪了。这时，花果山有一个通背猿猴告诉他，有佛、显和神圣三类人不伏阎王所管，可以与天地同寿。于是，孙悟空才开始去寻访神仙。

后来，悟空学艺归来，又说自己没趁手的兵器。这时候，两个通背猿猴和两个赤尻马猴告诉悟空，花果山下面的水直通东海龙宫，去龙宫里要兵器。

在悟空寻访神仙的时候，他在灵台方寸山下，看到一位樵夫，唱着不俗之歌，还告诉了悟空山上有老神仙。悟空也因为樵夫的话，找到了须菩提祖师。

看起来，这几位很厉害，像是隐藏在俗世的高手。

通背猿猴怎么会知道三类人阎王管不到，能与天地同寿？赤尻马猴又怎么会知道花果山的水直通龙宫，他又如何知道龙宫里有神兵利器？那个樵夫更夸张，不仅知道山上有神仙，甚至还知道神仙的名字，有多少弟子等。

我看很多读者，也因此去分析赤尻马猴、通背猿猴和樵夫。有些观点极为大胆，分析到最后，这几位甚至须菩提祖师，都成了如来佛或者玉帝的化身。

其实，他们并非高人神圣，都只是工具人而已。

比如赤尻马猴，按如来所言，这类猴子能“晓阴阳，会人事，善出入，避死延生”，似乎很厉害，还能长生不老。

但是，我们想象一下，既然赤尻马猴能“避死延生”，何以不直接告诉孙悟空如何长生不老呢？

当然不能直接说，因为作者笔下，剧情发展需要有人来推动。

孙悟空要去学艺，就必须有人告诉他，外出找神仙，这样悟空才可能碰到须菩提祖师。否则，难不成让孙悟空拜赤尻马猴为师吗？可是，由谁来告诉悟空呢？自然他身边的猴子，毕竟当时也没有旁人。

同样，通背猿猴也是如此，如果他都知道龙宫有宝贝，是不是代表他以前去过龙宫，甚至得到过宝贝？

当然不能这么想。因为这也是剧情需要。

孙悟空需要一件趁手的兵器，可是人间的兵器又不值得他用，夺混世魔王的大刀，他用起来不趁手，所以悟空需要到一个地位去找到属于自己的宝贝。然而，猴子刚出世没多久，不知哪里有，还是需要他身边的人来告诉他。

赤尻马猴也罢，通背猿猴也罢，他们只是充当孙悟空的指路人而已。于剧情而言，他们没有其他作用，只是工具人罢了。正因如此，所以指点孙悟空后，后面就不再提及，顶多也只是笼统带过。

告诉孙悟空须菩提祖师的樵夫，同样如此。

孙悟空离开花果山之后，在人间晃荡了好几年，一直没有找到老神仙。然而，剧情上来说，他必须要找到老神仙，怎么办呢？

好办。既然须菩提就在山中，那么由樵夫去指引悟空，再好不过了。因为，樵夫经常要上山砍柴，他们对山里的情况再清楚不过，即便碰到老神仙，那也是常事。

如果你非要说“樵夫有斧头，他应该是盘古”“樵夫就是须菩提祖师所变”，那只能算过度解读。因为悟空学艺，本就是取自六祖慧能和五祖弘忍。作者很巧妙地把当年的佛家故事，融入到悟空学艺故事中了，仅此而已。

由樵夫来引导剧情发展，在西游中还有几次。

比如孙悟空到翠云山去找铁扇公主，希望借她的扇子来灭火焰山之火。他到了翠云山之后，就是一个樵夫告诉他，铁扇公主也叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。樵夫还告诉悟空，“大丈夫鉴貌辨色，只以求扇为名，莫认往时之溲话，管情借得”。

在这之前，还有日值功曹化为樵夫，提醒孙悟空，莲花洞里的金角大王和银角大王，有几件宝贝，需要小心。

豹子精那一回，同样有樵夫，樵夫本来被抓，后来告诉唐僧师徒，向西方不满千里，就是天竺国，极乐之乡。

古典小说里，很多这样的角色，他们只是剧情的推动者，并没有什么“真正身份”，而只是工具人。

2、有没有把西游记倒过来看的人？

谢邀@悟空问答。

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把《西游记》倒着看是什么情况？啧啧啧，小哥今天也来感受一下。

佛涅槃，白马东来，佛兴震旦

公元前543年的一个夜晚，古印度拘尸那罗城，80岁的薄伽梵、圆觉者——佛陀重病在身。佛陀向随行诸弟子宣称，是夜三时，他将在拘尸那罗境内的娑罗双树下圆寂。随后，佛陀在脚俱多河洗了最后一次澡，来到娑罗树林，叫他喜爱的弟子阿难在两棵娑罗树下，准备一只头朝北方的睡床，佛陀右胁而卧，一只腿放在另一只上面，寂然而卧。

佛陀涅槃1500年后，佛门沦丧，佛教徒将彻底背弃佛陀的教导，饮酒食肉，真正的佛法消陨隐没，虚伪、欺诈盛行于佛门。

佛陀涅槃后2000年，有真佛出，名摩诃波菩，肤如溶金，端严美好。他将抛开已被污染歪曲的佛教，另立正法。

自此，佛法东传，佛兴于震旦。

佛法东传大会，佛旨旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉沙悟净、广力菩萨白龙马，往东土传经

佛陀涅槃，佛灭于天竺，兴于东旦。

佛祖如来慧眼遍识三界，仰周天星斗运转，推演天道，入定一载，觉醒，显丈六金身，慧眼华光冲斗府，宣佛旨，时机到，佛法当东传，命旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉沙悟净、广力菩萨白龙马，往东土传经。

五佛陀领佛旨，出雷音，旃檀功德佛、斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉沙悟净去佛光，化人形，广力菩萨化白马，过凌云渡，出玉真观，入凡尘，师徒一行尽往东土而来。

旃檀功德佛广宣佛法，斗战圣佛降妖除魔，佛法所至，妖怪从生

话说东行团队一路走来，旃檀功德佛以无上佛法教导万物，斗战神佛以无上神通考验各种妖魔鬼怪，众人用尽心思要度化这些生灵，因为佛法有云：众生平等，无我相，无人相，无众生相，一切皆为虚幻。

岂知事与愿违，传经团队一路东来，教化妖魔无数，沙悟净、猪八戒依次离开，他们觉得佛法有问题，因此暴露了本性，各自过起了妖王的生活，但旃檀功德佛对佛法坚信不疑，而斗战胜佛和旃檀功德佛前世机缘颇深，广力菩萨身份低微，因此三人继续东行，至鹰愁涧，白马再也承受不了一路所见所行，信仰崩溃，一头跳进鹰愁涧妄图寻死，结果波涛汹涌天地变色，之后白马化为白龙，他拜别旃檀功德佛和斗战胜佛，遁入鹰愁涧，任凭斗战胜佛如何挑逗、旃檀功德佛如何苦劝，终不肯继续东行。

无奈，二佛继续东行，行不过一年，终至两界山，孙悟空遥望大唐盛世，红云翻滚，知此国乃天国上邦，国富民强，回顾一路所作所为所想，孙悟空内心迷茫，随即拜别师傅金蝉子，不愿前行，金蝉子无奈，只得孤身前往大唐，期间又收两个凡人做徒弟，不出半年时光，行至大唐。

金蝉子来到大唐金山寺挂单，准备宣传天竺佛法，但是他发现这里的佛法虽然是小乘佛法，但是人们安居乐业，民心纯朴，国君仁明，金蝉子内心陷入迷茫，自己一路东来所传大乘佛法，结果如何自己心知肚明，佛法到底是什么？他陷入了无尽的迷茫，最终化身金山寺一个小沙弥，潜心研究小乘佛法。

西天如来佛祖得知东传佛经失败，怒从心来，亲自前往东土，奈何旃檀功德佛已入轮回，所过之处唯有惩罚沙悟净，每日飞剑传心。行至高老庄，废猪悟能修为功法，再到花果山，以大神通化五指山，压斗战神佛于其下。

斗转星移，时空荏苒，千百年后，沙悟净法力大涨，被玉皇大帝免刑，提拔。净坛使者经过多年苦苦修行，终成大道，法力高强。斗战神佛解脱的最晚，几百年后终于挣脱封印，他不满如来佛祖如此戏耍自己，因此反上天庭，在这次战斗中，孙悟空、猪悟能、沙悟净、金蝉子重新会面，不同的是，孙悟空是妖，而猪悟能、沙悟净和金蝉子已经诚服于天庭，最终孙悟空被自己曾经的师兄弟所陷害，被天庭抓获，太上老君用八卦炉锻造孙悟空，炼化出他体内的金丹，孙悟空修为大减，陷入昏睡，被丢弃在下界西牛贺洲，孙悟空醒来后，发现自己来到斜月七星洞灵台方寸山，他去拜别了菩提祖师，菩提祖师一挥拂尘，收去了它最后的修为，并把孙悟空扔下了洞府。

孙悟空经受了太多的挫折，大闹浑浑噩噩，架帆船在海上飘飘荡荡，不知道飘了多久，来到花果山，孙悟空此刻智力大减，他已经忘记了太多太多的事情，每天和花果山的猴子们嬉戏打闹，如此过了一百多年。

一日，风云突变，天地间电闪雷鸣，大地震动，条条闪电如雷神之鞭一般鞭策着大地，孙悟空脑海之中一时清明，他来到花果山之巅，仰天长啸，大喊“天地能奈我何？天地能奈我何？”一时间天空一道华光带着无尽的威严当头劈下，孙悟空悲鸣一声，化为石粉，天地灵气急速旋转，阴阳二气数次相合，天地一片漆黑，如入远古混沌。

如此往复半月有余，一日风清云淡，天地复归清明。

而在天庭，沙悟净威风凛凛的站在玉皇大帝身边，因为他现在是荣耀无比的卷帘大将，而猪悟能也成为蟠桃会坐上贵宾，因为他的职位是天蓬元帅，掌管着八万天河水军，西方佛国，金蝉子端坐佛前，虔诚的倾听玄妙佛法，佛国祥云缭绕，百鸟齐鸣，天花乱坠，好不祥和，金蝉子、天蓬元帅、卷帘大将都是因擒拿孙悟空有功，被玉帝特别提拔，所以此刻都是风光无限。

又有谁会去想那个花果山的石头呢？

谢谢大家。

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3、孕育孙悟空的那块石头？

《西游记》文本故事中，隐藏着孙悟空的母亲，孙猴子也是有父有母的石猴，“生来”不是天然而诞的神猴。这其中的隐秘，就在孕育孙悟空的那块石头之中，也就是说，花果山顶上的巨石，就是孙悟空的父母。那么，这块巨石的真身究竟是谁？石头孕育石猴，又是什么寓意呢？

花果山在哪里，山顶上的巨石从哪里来

明刻世德堂本《西游记》总共一百回，没有唐僧身世的故事。尽管书中暗中提到了唐僧的父亲，但却是在“萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教”的前提下，没有给唐僧、孙悟空等取经四众设置父亲。

第十一回“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”这回书中，写了一段真实的历史。唐高祖武德七年（624年），傅奕再次上《请除释教疏》，其中陈述：“佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲”。这段历史被《西游记》挪移到唐太宗贞观十三年（639年），书中写的是“唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。傅奕闻旨，即上疏止浮图，以言无佛”。

吴承恩摘录了历史真实中的“止浮图疏”，与宰相萧星论辩。这其中，就暗藏了傅奕所说的“遵无父之教”。傅奕止浮图，意在劝僧归本，为农耕和军队保留强壮的劳动力和武装实力。傅奕的主张虽然很有道理，但说萧瑀遵无父之教，那就有点偏激了。佛也是人修炼的，谁都有父母，只不过出家免俗，“逃背其父”罢了。

吴承恩在《西游记》中，采纳的是“背逃其父”，李世民也因此被地府勾去。既然是“背逃其父”，那么，孙悟空便是有父母的。石猴的父母，就在花果山顶。那么，孙悟空诞生之地花果山又在哪里呢？

《西游记》以北宋邵雍的《皇极经世书》开篇，讲了一大段开辟鸿蒙的神话，阐明“盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”之后，世界分为四大部洲，花果山就在四大部洲中东胜神洲的花果山上。我以前认为，四大部洲本出佛界，后来，读到了东方朔的《十洲记》，方知四大部洲出自道家。孙悟空遍游三岛十洲，寻找医治人参果树仙方时，就在方丈山见到了东方朔。

东方朔的《十洲记》，说的是道家仙山，因此，花果山是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。孙悟空诞生于道家灵根之山，第一回的回目“灵根孕育源流出”，其实已经交代了花果山的来历。道家灵根，就是五庄观中的人参果树，孙悟空就是“人参（生）”之果。孕育孙悟空的巨石，也就是道家的仙石，这块仙石便是猴头的父母。

以神话喻人事（故佛祖索要人事），是人就有父母，因此，孙悟空必定是有父母的。

巨石就是八卦炉，孙悟空的父亲是太上老君

花果山是道家灵根源出，却是灵山的初始状态。或者说，花果山就是灵山。书中说，花果山顶的巨石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。石猴出世后，钻进了水帘洞，洞中有一块石碑，上刻一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”。水帘洞通着“天”，天上有灵霄殿。福地，即佛地，花果山就是“灵佛地”。

石猴后来漂洋过海，来到了菩提山，三星洞门有这样一副楹联：“灵台方寸山，斜月三星洞”，上联首尾两字就是“灵山”。更有一首描写灵山的赞词，其中这样写道：“细观灵福地，真个赛天堂”。这里与花果山一样，都是“灵佛地”。

花果山即灵山，山顶上的巨石是不是如来佛祖所设呢？书中是这样描述仙石的：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦”。

仙石大小合道家周天之数，又依证历二十四气，说明花果山的巨石来自“东土”。二十四气即二十四节气，诞生于先秦，可追溯至商朝。以《西游记》道家神话而论，这块仙石便是出自道家，是道家安放在灵山的仙石。说得再直接一点，这块仙石就是太上老君的八卦炉，所以，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。

这是什么意思呢？第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，观音试图挑战太上老君，被老君一句话塞得哑口无言。观音要在天庭施展手段，以磁瓶打孙悟空助二郎神一臂之力。老君说，你那个磁瓶就算了吧，猴头的金箍棒一碰就碎了。观音不服，问老君你有什么兵器？老君说，有有有，便拿出了金刚琢，对观音说：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身”。

观音出自佛门，佛都是老子教化而出，太上老君说了这样的历史，观音自然是不敢出声了。太上老君把八卦炉安放在花果山上，就是“老子化胡为佛”的寓意。要说孙悟空有父亲，那就是太上老君。老子化出的是“佛”，佛之一切佛，在《西游记》中就是如来佛祖。因此，花果山是灵山。

太上老君化胡为佛，说得客观点，老君是佛的师父。一日为师终身为父，孙悟空的父亲不是太上老君又是谁呢？

老子解化女娲，就是孙悟空的母亲

父亲有了来历，那么，母亲又是谁呢？道家以阴阳为本，阴阳变化便是“易”。八卦形象地以父母象征老阳老阴，阴阳化育，便得八卦。石猴拜菩提祖师学艺，祖师给石猴取名，其中就讲到了这样的易理：

你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。

婴儿为少阴（谐音婴），那就可以化育了。菩提祖师其实就是如来佛祖，也就是孙悟空，从孙悟空到如来佛祖，便是老子化胡为佛的全过程。花果山顶上的仙石是老君八卦炉，自然是阴阳交替相互化育，因此，孙悟空得“天真地秀，日精月华”。那么，《西游记》中，八卦炉的“阴”是从哪里来的呢？

第三十五回书，写的是平顶山斗金角、银角大王的故事。平顶山，其实就是花果山，仙石化出后，肯定得留下一块平顶。因而，金角、银角就是老君八卦炉的司炉童子。

孙悟空要骗银角大王的葫芦，便依样变化了一个。银角大王一见假葫芦，大惊，问孙悟空这只葫芦是哪里来的。孙悟空不知来历，却反问了一句：“你那葫芦是哪里来的”。银角大王的葫芦是真家伙，便不心虚，道出了宝贝的来历：

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

银角大王说的太上老祖，就是太上老君。太上老君“解化”女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。阎浮世界，即须弥山世界，也就是《西游记》中所说的，源流于道家灵根的四大部洲。银角大王的这番话，依旧说的是“老子化胡为佛”。而且，银角还补充了两个重要信息：女娲、西王母。

太上老祖“解化女娲”之名，也就是借助了女娲炼石补天，花果山仙石便有了阴阳之气。孙悟空把昆仑西王母叫做“老太阴”，仙石的“月华”便来自于此。

老君化名女娲，以八卦炉炼五彩石，其中一块就是孕育石猴的仙石。故此，老君又当爹又当妈，孙悟空是道家阴阳二气所化，阴阳二气，便是仙石的真身。说得再直接一点，孙悟空的爹妈就是道家的阴阳二气，也就是仙石的真身。

写到这里，我特别提出一个问题：为什么《水浒传》、《西游记》、《封神演义》，《红楼梦》这四大名著（有名的古典小说）为何都以女娲故事统领全书呢？

阴阳即明，石猴也是明，隐喻大明

《世德堂》本以邵雍的《清夜吟》：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”，把一百回划分为二十卷，每卷以诗中的一个字作卷名，第一回到第五回就是“月字卷”。因而，《西游记》是借东汉明帝和唐朝太祖两个时期的西天拜佛求经历史，隐藏了明朝的历史，尤其是万历年间的东西方文化交融。

同时，又在宗教神话之中，隐藏了“封建必亡”的深刻主题，《西游记》与上面提到的“四大名著”堪称不同时代的小说巨匠隔空同题作文，以不同的时代背景，隐藏了同一个主题。这个主题又有一个共同的描述：女娲炼石补天。

“女娲炼石补天”有多种版本，“四大名著”也就根据各自的故事，选择性地引述了不同的版本。但无论用的是那哪种版本，女娲补的是颛顼帝之周天。

《明实录·太祖高皇帝实录》中，说朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏，世居沛国相县”。朱元璋既攀上了颛顼帝、周武王，又沾了邻里汉高祖的光，因而，《西游记》等便写到了刘氏汉朝。

这则记载，就是“四大名著”以女娲补天贯穿全书，暗写明朝历史的原因所在。《西游记》中反复论阴阳，阴阳就是“明”。花果山上的仙石合周天之数，花果山暗喻的是凤阳——这个暗喻我已经解读过多次，只要细读原著，就不难发现其中的隐喻寓意。

朱元璋是颛顼后裔，他们家原本是姬姓，是《水浒传》、《封神演义》中的“绛帻鸡人”，《西游记》中的昴日星官。朱元璋因其世家而恢复周制，“封建诸子”，重建藩镇制。所以，施耐庵、吴承恩等一致认为，朱元璋封藩，为大明的灭亡埋下了祸根。西天取经一路经过之国，其实就是诸侯国。

石猴，也是说的明朝。1368年是洪武元年，这一年是农历戊申年。戊申之五行天干属土，地址为申，申肖猴。如此，孕育石猴的仙石的真身是谁，也就不言而喻了。