光遇吓人先祖位置，他到底是被逼成魔还是原本就残暴？
据称保定男子王某还是一个比较老实的人，因此，在他身上能够发生如此惨的凶案是许多人都意想不到的。因此可以说，王某并不是残暴之徒。
那么，他为什么会做出残暴之举呢？
据称，他与大伯家住对门，由于他迷信思想比较严重，所以，他认为大伯家的风水不好，从而对他家造成了影响，再加上儿子也患了白血病，妻子也与之离了婚，从而使他更加笃信是大伯家的风水对他家造成了影响。在这种迷信思想的支配下，他与大伯家经常吵架，关系处的非常不好。而且，大伯有时候还会对他出言不逊。在这种情况下，使他心中的愤怒越积越多，在愤怒积累到一定的程度后算是彻底爆发了，于是，他铤而走险，残忍地杀害了大伯一家四口。
4月27日凌晨，这个杀人凶手王会全被抓捕归案，等待他的一定是法律的严惩。
其实，邻里不睦或亲戚不和的现象在农村广泛存在，究竟应该怨谁，很难区分清楚。从严格意义上讲，这都与人的素质和学识有关。倘若双方的素质都较高，那么就不会激化矛盾；倘若双方的学识都较深，那么就会用比较平和的方式去处理问题。因此，素质和学识对于所有人来说都非常重要。但是，由于许多农民不太注重学习，从而导致自己的学识较浅，同时也造成自己的素质不高，一旦双方出现矛盾，就会用武力去解决问题。
倘若杀人凶手王会全有较高的学识，他肯定不会相信什么风水学说，也不会认为是大伯家的风水影响了自己家；倘若大伯的学识较高，他就不会经常对侄子出言不逊，即便是侄子的封建思想比较严重，他也会以长者的身份进行开导。另外，做为大伯来说，倘若在侄子家庭遭遇变故的时候能够关心他和帮助他，做为侄子来说，也一定会心存感激，对大伯多几分尊重。也不会让事态发展到这么严重的程度。因此，学识真的很重要。
另外，素质对于人来说也很重要。王会全做为侄子，应该懂得与大伯是有血亲关系的亲人，即便大伯有做的不对的地方，自己也要谅解；而做为大伯来说，应该知道侄子与儿子的差别并不大，因此，不能处处与侄子一般见识。倘若双方都具备这种素质，怎么可能会发生这样的惨案呢？
好啦！就说这么多吧！总而言之，惨案已经发生，究竟孰是孰非现在很难说清楚，不过，王会全已经成了杀人犯，等待他的必定是法律的严惩。
还有哪些惊人的实验？
1968年，一个让人细思极恐的动物实验正在紧张进行，这个持续了整整1780天的实验可能预示着人类的未来。
这个实验就是著名的“老鼠乌托邦”实验，所谓“乌托邦”，指的就是没有压力，一切平等，如同童话世界一般美好的社会。
而这个实验就是为老鼠提供一个天堂般的生活环境，被称之为“25号宇宙”，目的是看看老鼠最终是个怎样的结局。
可是，这场实验的结果令人感到震惊，原来，所谓的“乌托邦”并不是人们期待的样子，而在这个人为制造的“天堂”里，这些老鼠竟然都走向了灭亡。
那么，在这个食物充足、没有天敌的实验环境中，生命力顽强的老鼠为什么没有出现计划中的“数量暴涨”的情况，反而是经过了1780天，这些老鼠全都灭亡了呢？
别急，接下来我们就回到那段历史中，详细地说说这个故事。这个实验是由美国的一个名叫约翰·卡尔霍恩（John B. Calhoun）的生物学家做的。
约翰·卡尔霍恩在年轻时尤其喜欢研究各种鸟类动物，在他15岁的时候就能独自在专门研究动物的期刊上发表自己的文章。
后来，他在学业上十分努力，最终进修到了博士学位，而他的研究方向也慢慢偏向于研究动物的行为。
约翰·卡尔霍恩和老鼠似乎有着不解的缘分，他的毕业论文是研究挪威大鼠的习性，而他毕业后干的工作也和老鼠息息相关。
在1947年，当时在约翰霍普金斯大学工作的卡尔霍恩开始了“老鼠乌托邦”实验的雏形，他把一块接近1000平方米的林地作为第一次实验的场地。
他决定在这里修建一个属于老鼠的天堂，目的就是使他的实验鼠们自由自在、毫无压力地生活。最后，约翰·卡尔霍尔就把这个老鼠的天堂称为“鼠城”。
这个鼠城的面积比较宽广，预估可以支持5000只老鼠在这里生活。约翰为了让老鼠无忧无虑地生活，就给这些老鼠准备了足够的食物和水。
此外他还为老鼠配备了相应的医疗服务，可以说老鼠被照顾得十分周全，而唯一限制的条件就是这些老鼠只能够在鼠城这么大的范围内生存和活动。
可是，鼠城里的进展却与想象不太一样，甚至还有点奇怪。约翰·卡尔霍恩最开始往鼠城里投放了5只已经怀孕的母鼠，但这5只“元老级”的母鼠却并不“高产”。
尽管老鼠的数量在增长，但是却无法超过200只，基本上只能维持在150只左右，而这与鼠城的最大容量5000只相差甚远。
这个结果也引起约翰·卡尔霍恩对种群密度这个问题的关注。在这5年之后，约翰就加入了心理健康部，在这里他也有了更为完善的条件和设备来进行他的老鼠实验。
在那个时候，约翰·卡尔霍恩并不是一人，他也有一个小团队。他的团队成员为他专门设计了一款老鼠的实验场地，其中较为经典的就是这个方形的场地。
这个方形场地的长度约为4.5米，宽度约为3米，通过错落的电网分成了4个小区域，每个区域都提供有无限的食物和水，里面还有专门为老鼠打造的小房子。
虽说这个场地被分成了4个区域，可是这4个区域并没有完全独立，中间有3座小桥将这些区域连接起来。
需要说明的是，如果给这4个区域逆时针编号，那么第一、第二区域是相通的，第二、第三区域是相通的，第三、第四区域是相通的，但第四区域与第一区域却不相通，所以整个布局基本呈现像“U”型一样。
当这些基本的硬件设施准备好后，就要开始投放老鼠了。第一批一共进去了32只老鼠，公母的数量各一半，并且都是成年鼠。
根据计划推测，方形场地中的老鼠们估计会很快进行繁殖，要不了多久，这里面的老鼠数量就可以突破场地的极限，也就是40只。
但是约翰·卡尔霍恩计划不会立刻终止实验，他想要让老鼠的数量自然繁殖到80只，然后观察它们的变化。
实验初期，这里面的母鼠在4个区域的分布情况都很均衡，然而公鼠之间会产生打斗的情况。而这打斗一结束，作为胜利方的公鼠就会霸占了更多的母鼠，而败方的公鼠们只能躲着这些胜利者。
随着实验进行，接下来又发生了奇怪的现象，这些低等的公鼠不再去试图去追求母鼠，哪怕是共处于一个地方也不会。相反一些低等的公鼠甚竟然会去追求高等的公鼠，而且这些高等的公鼠也不抗拒。
最后这些低等的公鼠慢慢地分成了三种类型。第一种类型的公鼠不会参与各种竞争，但会试着追求任何老鼠，而这不会受到性别、年龄、亲缘这些因素影响。
第二种类型的公鼠如同局外者，它们的行动非常缓慢，基本不会和其它老鼠互动，社交活动也不参加。所以这类老鼠的外表毫发无损，也没有打斗过的迹象。
第三种类型的老鼠和第一类有点类似，但是它们就算受到了来自高等公鼠的攻击，也会疯狂地去追求母鼠。
此外，约翰还发现老鼠之间的社交行为变得越来越频繁了，它们更喜欢去扎堆吃食物。当然，如此频繁的活动也会让母鼠更难照顾好它们的幼崽。
伴随着实验进行，这些老鼠出现了大问题。因为实验场地的空间有限制，所以到了后期，这里面的母鼠经常都会遭到来自公鼠的“追求”行为。
而母鼠受到雄激素的作用后普遍会伤害到小老鼠，所以老鼠幼崽的S亡率很高，这直接让整个鼠群的繁育进程停止了。
最终约翰能够基本确定这里面的整个鼠群会走向毁灭，于是他就终止了这个实验。最开始约翰还对这个实验结果留有希望，他就挑选出了最健康的4只公鼠和母鼠，尝试重新恢复种群，可是它们的幼崽都没有存活下来。
约翰也做了许多次类似的实验，比如改变老鼠的食物种类，或者改变刚开始的老鼠数量等，可是最后呈现的结局都是这些老鼠走向了毁灭。
直到1962年，约翰·卡尔霍恩在期刊上发表了自己的研究成果，展示了其中6次实验过程。文章一经发表，许多读者都对这个实验结果感到吃惊。
在当时，读者们会不由自主地把这样的实验和人类社会进行比较，特别是那些人口急剧增长的大城市。
而实验中老鼠们的一些行为也或多或少地折射出当时的社会现象，比如节奏快、压力大、子女缺少照顾等等。
当然，也有读者对约翰的这个老鼠实验表示怀疑，他们认为这个实验的设计有一定的诱导作用。最后，约翰的“终极版”老鼠乌托邦实验出来了。
约翰把他制造的这个老鼠家园命名为“25号宇宙”，从刚开始的方案设计到最终论文被发表出来，这个过程一共花了11年。
“25号宇宙”应该算是一个真正的老鼠天堂，在无限食物、水的供应下，还没有电网和桥梁，是一个完完全全的大环境。
这个里面有16个老鼠的屋，而在场地中央是一片宽阔的广场，布满了食物和水源，整个实验场地估计可以让3800多只老鼠生存。
这一次约翰依然投放了4公4母一共8只老鼠进去，并且他也不再干预鼠群。刚开始，这8只老鼠没有快速进入状态，花了一些时间才慢慢适应环境，而这期间也出现过争斗的现象。
直到第104天，一个新的阶段来了。这些老鼠开始快速地繁殖，以每55天翻一番的速度增长着。一直持续到第315天，这个增长速度才降了下来。
而从这个时候开始，老鼠们出现了和之前实验一样的情况。首先是较为强势的老鼠占领了宿舍，而许多低等老鼠则只能被迫拥挤在场地的中心处。
这样一来，它们不仅打不过强势的老鼠，又被限制在了这里，每天什么也不能干，无所事事。最后它们变得暴躁起来，去攻击同伴，而那些被打的老鼠竟然都无力反抗，任由处置。
当然，那些住在房子里的强势公鼠也不好过。随着种群不断扩大，面对新生的公鼠，这些老的公鼠也难以应对，光是维护领地就用尽了全力，更别说去守护母鼠了。
而这些母鼠只有“既当爹又当妈”，除了照顾幼崽还要保护巢穴。就这样，母鼠也会逐渐变得狂暴，有时还会误伤自己的幼鼠。
面对陌生老鼠的入侵，这些母鼠没有能力对抗，变得压力巨大，甚至会出现“布鲁斯效应”，也就是受孕母鼠会停止生产。再加上公鼠也会攻击幼鼠，所以鼠群很难会有增长了。
直到第560天，鼠群的最大数量维持在2200只左右，远远没有达到这个场地的极限。而在这以后，鼠群就开始迈向毁灭了。
幼鼠被母鼠抛弃，很难活下来，而母鼠们慢慢失去了母性。公鼠没有心思追求母鼠，每天只会进行吃饭、喝水、睡觉、梳毛这四个事。
按照这个趋势，约翰进行了推算，最后一只公鼠大约会在第1780天S去，而这也标志着这个老鼠的乌托邦走向了毁灭。
直到1973年约翰的论文成稿时，他本人对这个实验的解读是这样的：老鼠这种简单的生物都有可能走向末路，更何况是人类这么复杂的生物呢？
确实，乌托邦中的老鼠所表现出的种种行为和一些情形很相似，比如国外的监狱等。
那么老鼠的命运能代表人类吗？我想这没有一个肯定的答案，但是至少它让我们有了反思，让我们开始思考我们如今的生存环境。
随着科技逐渐发达和进步，我们似乎也在向往着一个乌托邦，可是我们更应该把目光放在如今的环境上。
在发展的同时，更要重视自然的保护，因为我们的一切都是地球母亲给予的，所以如何爱护自然、与自然和谐相处，这才是值得我们保持关注、思考的一个长久问题。
亲爱的朋友们，你们觉得呢？
非洲猪瘟的主要传播途径有哪些？
天有不测风云，猪有疾病袭扰。养殖中防范再怎么严，相对会好许多，但难保不发病。让我们一起认识今天主角“非洲猪瘟”。可能是您关心的问题引述如下：
非洲猪瘟认识1.非洲猪瘟是由非洲猪瘟病毒引起的一种急性、热性、高度接触性传染病，发病时间短，其强毒力毒株致死率100%。对目前我们国家养猪业危害最为严重的一类传染病。
2.该病毒宿主是家猪及野猪，主要通过间接或直接接触传播。发病猪、隐性感染猪及其排泄物、污染物、软蜱等媒介吸血昆虫蚊蝇等都是该病毒传染源。
3.该病毒怕强酸强碱，消毒用3-4%烧碱、戊二醛或来苏儿；怕高温，85℃环境中10秒钟杀灭该病毒，60℃环境中15-30分钟能杀灭该毒。消毒用火烧。
非洲猪瘟的传染源猪+家畜+野生动物+人类
1.猪肉制品是主要传染源。要管住口！自身场要严禁外来猪肉制品、泔水及猪肉骨粉等进入。
2.接触传染。该病是一种高度接触性传染病，阻断接触传染是当前我们自身场生物安全防控着重点。严禁外来人车物进入自身场，如需进入要严格隔离消毒。重点是严防拉猪人车等。
3.软蜱及野猪。病毒可在软蜱内长期存活，另外野猪生存能力强，活动范围大，易传染给家猪。
4.封控不严。发现疑似病例早报告，严格隔离限制流通，封场消毒。
注意特别防控：生猪肉制品、生猪贩运人车、泔水及屠宰场等传染源。
非洲猪瘟感染后带毒物质1.分泌物（粪便、尿液及精液…）+2.胎盘+3.动物尸体+4.屠宰垃圾+5.猪肉制品等都是传播途径。
传播媒介（传播者及携带者）1.猪+2.家畜+3.野生动物+4.人类+5.交通工具+6物资+7.粉尘+8.饲料+9.水源+10.衣服鞋子+11.粪便排泄物等。
注意防控点：守住门、看住车及管住人。
猪瘟病毒存活时间1.外界环境存活时间长。
2.家猪及野猪肉中存活120天，腌肉、火腿及肉干中存活下达300天。
3.野猪尸体中数周。
4.秸秆中7天。
5.排泄物粪便中110天。
6水中存活70天。
7.木料中190天。
8.泥土中存活200天。
9.蜱虫中永远存活，代代相传。
综上所述，非洲猪瘟是一种危害严重的传染病，对其我们要有敬畏之心。积极防控。做好物理屏障建立高大厚实猪场围强、区域屏障设立场外2-3公里隔离缓冲带（消洗站及场外路面白化）、意识屏障严防外来人车物（重点是拉猪人车）等工作。为了严防非洲猪瘟疫情不遗余力。
2019-7-7
世界上最恐怖的电影是哪部电影？
一部老片：《闪灵》。
我们看恐怖电影的时候，到底在害怕什么？害怕从电视里蹒跚爬出的白衣女鬼？还是潜入自家宅邸里的电锯杀人魔？或者是荒山野岭的坟地、夜半无人的太平间？
这些恐怖的景象，的确能把观看电影的我们狠狠吓一跳，给予最直接的感官刺激。
但是，我认为，最极致的恐怖，当属发生在日常生活里的恐怖，是那种可能真正发生在你我他身上的恐怖。
《闪灵》，讲述的就是一个平凡、正常的中年男子，在封闭环境中逐渐癫狂，最后试图杀妻杀子的故事。
《闪灵》的剧情线很简单。
男主角杰克是一个郁郁不得志的作家，他和妻子温蒂、儿子丹尼，是普普通通的一家三口。
在某一年冬天，杰克得到了一个挣外快的机会——大雪山里的遥望酒店，每逢冬季就要歇业。杰克应聘前往，成为空荡荡的酒店里的看门者。
由此，杰克一家人搬入了空无一人、与世隔绝的大酒店里，开始他们的冬季假期。
一家三口，要生活在这个与世隔绝的酒店里，整整5个月到这里为止，一切仿佛都很美好，一家三口不仅能免费享受一家豪华酒店的资源，甚至还能获得工资。花园里有一望无涯的绿植迷宫可以自由玩耍，宽阔到难以想象的大厅也能随意使用。
但是，随着时间的推移，男主角渐渐变得不正常了，他开始变得诡异、暴戾、歇斯底里。
男主诡异地用打字机重复打着：“只工作不玩耍，杰克变成大傻瓜”男主开始走向变态之路的原因，在电影里，导演并没有给出一个明确的答案。
对此，观众们也有很多合理推断，包括印第安人鬼魂作祟、被纳粹德国屠杀的犹太人的复仇、杀妻杀子案的心理影响催化等等。
对于我来说，我认为，让男主角变得癫狂的真正原因，不在于那些云里雾里的鬼魂，而是在于现实。
也就是说，是外在环境把他摧毁了。
更可怕的是，这样的崩坏，会不会发生在我们每一个人身上？
男主看向自己的妻儿，却摆着这样一副狰狞的的表情，简直渗人人是一种群居动物，一个人正常的身心成长，离不开身边和谐的环境。
很多心理疾病者，或是犯罪者，他们都有一个共同的原因，就是原生家庭的不幸福，或者是童年的痛苦阴影。
回到电影里来。男主角本身是一个郁郁不得志的作家，又是人到中年，背负着家庭的压力。生活所迫，他急需写出一本成功的作品来证明自己，但是灵感这回事，不是急就急得出来的。
于是乎，男主一边写文、一边暴躁，暴躁完了，还得继续写，没办法，要恰饭的嘛！
来到遥望酒店之后，男主所处的环境更糟糕了。
偌大的酒店，只有他们一家三口。女主要整天照顾孩子，因此男主只能一个人坐在空落落、阴森森、寂寥寥的酒店大堂里写作，只能听到打字机“哒哒哒”的回音。
写不出文章的男主，对着老婆发脾气，多么真实的场景啊而这时，女主还对男主产生误会，以为是男主弄伤了儿子的手臂（酗酒的男主以前有过前科）。
此时的男主，可以说是太惨了。工作不顺利，妻子哭诉责骂他，儿子害怕疏远他，而他身在这个歇业期的遥望酒店里，连个说话谈心、纾解情绪的人都没有，满身的负面情绪无从发泄。
于是，在电影里，导演给男主安排了一个“酒保”，这位酒保可能是酒店里的幽灵，也可能是男主的臆想。
“酒保”是男主最好的倾听者，也是最邪恶的引路人酒保陪男主喝酒、谈天，一步一步劝诱男主——你这么痛苦，都是因为你的妻子儿子；你这么努力工作，他们却还不理解你，只会责怪你；他们根本不听你的，你要给他们一些教训……
最终，男主步入了深渊，拿起斧头，毫不犹豫地砍向自己的妻儿。
拿着斧头追杀…… 这一幕真的是影史经典啊！人类是很强大的。孩子被倒塌的树木压住，母亲可以爆发出超人般的力气把树木抬起来；出了严重的车祸，血压几乎停止，心脏基本休克，这样踏进鬼门关里的人，也有机会重新拉回来。
同时，人类也是很脆弱的。
有时候，一句话的不合，一件事的刺激，就会让人“坏掉了”。
就像《闪灵》里的杰克，一个正常、平凡的中年男人，最终竟然举起斧头，追杀自己最爱的妻儿。他心理上的“坏掉”，着实让人毛骨悚然。
更可怕的是，当环境的变化、生活的压力、周围人的不理解，这些负面影响重重出现时，这样的“坏掉”，可能会发生在我们每个人身上。
电影不恐怖，恐怖的是现实。
可能这就是《闪灵》能够广受追捧的原因吧！
关注“兔不言”，跟我一起继续探索大千世界里的小美好吧！
赶尸人都是如何赶尸的？
真的有人赶尸，本文就仔细说一说湘西赶尸的来龙去脉。
一、市场需求
古代如果有人客死他乡，其尸体一定要要运回老家，一是中国人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞，运输尸体是一件十分困难的事情，这个时候，死者家属通常会请老司（即赶尸人）作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。
二、历史起源
民间传说苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗，既然是打仗难免大量地死人，阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里，于是请求阿普军师，阿普军师和阿普蚩尤交换装扮，阿普蚩尤手持符节在前引路，阿普军师在后面催赶，军师一番祷告，一阵咒语，那些尸体真的站起来，乖乖地跟着阿普蚩尤回到家乡。一说湘西道路崎岖，运输艰难，于是让尸体自己行走这一多快好省的办法应运而生。
三、赶尸对象
并非是个死人就能被赶着走。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼而死的这三种可以赶。因为这三种心里有怨气，可用法术将其魂魄勾回来，用符咒镇在体内，再做法使其站立行走。凡病死的、投河、上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被阎王勾去，非人力可以召回；而投河、上吊者的魂魄是被“替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，灵魂与肉体不一致；被雷劈死的必是罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸体同样不能赶。
四、赶尸人选
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，同盗墓一样，赶尸是个技术活，一般人干不了，必须拜师取经，方可得到公认，行走江湖，而且要具备三个条件：
1、胆子大。经常与死尸打交道，没有一定的胆量绝对干不了。师傅将一片桐树叶放在深山老林的坟头上，黑夜里命令你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸的胆量。
2、身体好。在外风餐露宿，除了身体素质过硬，还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个背或扛。
2、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙，让人一瞧就害怕，没有回头率，与此职业相匹配，使对方感到神秘莫测，毛骨悚然，直至吓得落荒而逃，以图保密和安静。
4、方向感强。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后不住地旋转，接着突然叫你停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不辨东西南北，就说明你夜晚上路分不清方向，不能赶尸。
赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，然后传授知识。一般来讲，要年满十六岁，身高五尺以上。赶尸匠的行头十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，套一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽，腰包掖着特制的“符”。徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来；第二是“行走功”，就是让尸体停走自如；第三件是“转弯功”，即使尸体走路能转弯。另外还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
五、赶尸三法
湘西赶尸分上、中、下三法：下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解，取头颅和四肢，用药物作防腐处理后，带到目的地，沿途由替身代替行走。上法是由老司作法，让亡者自行走到目的地，这是湘西赶尸中最上乘的法术。
六、赶尸装备
老司施法赶尸需要灵媒，也就是道门中的法器，湘西老司赶尸用的法器一般有四样：“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭（或棍）”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。
七、赶尸步骤
第一步：镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处，用揉成团的神符堵紧，谓之“镇住三魂不离体。”之后，老司再次念动神咒，将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心，用神符压住，用五色布条扎紧，谓之“镇住七魄不出窍”。
第二步：“装扮尸体”。双手挽起玉皇正印诀，在尸体头顶左绕三圈、右绕三圈后，将一顶没有边沿的棕斗笠（即纸斗篷）扣在尸体头上，棕斗笠四周，粘贴起一道道神符。
第三步：“激活尸体”。老司一手端着一杯清水，一手拿着神香，在清水上边画神符，一边画一边诵念神辞，直到将杯子中的水赦化成米汤般浓稠。老司将拇指和中指浸到神水中，然后将沾在指头上的神水轻轻向空中、向地上、向东西南北四方掸掸，敬奉、奏请五仙和五方龙神后，老司将一大口神水扪到嘴里，猛地朝尸身喷洒。
第四步：老司将神水喷洒到尸身后，放下杯子，操起赶尸鞭，朝空中用力一甩，大喝一声：“畜生，起！”尸身便应声而起。打下手的老司马上拿着引魂锣，站到尸身前面；施法老司身背“摄魂铃”，走到尸身背后，甩开赶尸鞭， 大喝一声：
“畜生，走！”打下手的老司手中的引魂锣随即敲响，尸身便会迈开僵硬的步子，跟着敲锣老司朝前走去。引魂锣的声响既起引领尸身行走的作用，又起警示沿途活物不得靠近的作用。
八、地理范围
所谓湘西“赶尸”，顾名思义乃湘西特有，在地域上主要局限于湘西地区。 “辰州符”赶尸范围往北到朗州（今湖南省常德市）不能过洞庭湖，向南到靖州( 今湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县)，向西到涪州(今重庆市涪陵区)和巫州( 今湖南省洪江市黔城镇) ，向西南可以到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使经验丰富的老法师也赶不动那些僵尸了。
九、赶尸条件
为什么只有湘西有赶尸这个行业呢？因为只有湘西具备赶尸的下列条件。
1、群众基础。湘西群众都知道有赶尸这么回事，听见引魂锣会自觉回避以免沾上晦气，有狗的将狗关起来，否则狗会将尸体咬烂。
2、“村外路”。湘西地区村外有路，而其他地区的道路一般都穿村而过，外地人是不会让尸体这样晦气的东西进村的。
3、“死尸客栈”。只有湘西有这种客栈，且只有“赶尸匠”和死尸才会住，一般人怕是不敢住。因为赶尸活动只能晚上进行，“赶尸匠”赶着尸体，天亮前到达“死尸客栈”，天黑后离开。
十、文学记载
著名作家沈从文先生在《湘西杂记·引子》里写道：“ 经过辰州（今湖南省怀化市沅陵县）， 那地方出辰州符（一种巫术，传说中能驱使已经死了的人走路），出辰砂。且有人会‘赶尸’。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁，完全同活人一样！”
十一、真相大白
经公安部门详细调查，赶尸不过是苗族法师故弄玄虚的骗术。其方法主要有三种：
一种是让活人扮成死尸走路，头戴大草帽，把整个头部覆盖住，而真正的死人尸体被肢解后，放在背篓里背着走，到达目的地后，迅速地拼接好死尸，然后入殓下葬。原来秘密就在那只背篓里——表面看来装的是纸钱，其实底层却装着尸体。
另一种是让人背着死尸走。背死尸的人个子比较矮小，死尸绑在他身上，走路就如平常人一样了。外人看起来，就是死尸被驱赶着走路。
第三种，队伍中间的死人用竹竿加着走，只有队首和队尾是活人，这两个人要承受这么多人的重量，也是不容易。
个人认为，第一种比较可靠，因为很难想象两个人绑一起怎么才能看着像一个人。前面说到的赶尸三法，上法让尸体自己行走实在是找不到科学依据，而带有欺骗性的中法是将尸体肢解，由活人扮死人，我们可以从尸体的交接过程发现一些问题：
尸体快要赶到老家时，便要通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。而入殓过程，全由赶尸者承担，绝对不允许他人旁观，理由是生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，丧家才去认领，这时死者已经是安排的好好的，无需家属收殓。这时赶尸人虚心假意地对家属劝说一番，让他们不要过于悲伤，使死者不安，死者生前积有功德，才能平安地返回故土，而刚经过长途跋涉，急需安息。是不是完美地掩盖了尸体被肢解的事实？
现在已经没有赶尸这个行业了，而死人到底能不能自己走路，我也不知道。
十二、参考文献
1梁谞：《解密湘西赶尸》
2叶子：《湘西赶尸——一个恐怖的不解之谜》，《江西农业科技》，2005年第1期。
3刘继平：《湘西赶尸探秘》，《寻根》，2009年第1期。
4芮闵：《湘西赶尸之谜》，《中学生》，2007年第31期。
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