神仙道传承(神仙道第一大神是谁)

1、神仙道传承，神仙道第一大神是谁？

飞卫

之所以把飞卫放在第一位，原因之一就是声望需求最高，声望封顶120万，此君就需要120万才能入队，其二，飞卫可称的上主流中的主流，只要是服务器顶尖的大神，没有一个不带他的。绝招烈火凤凰打竖列一排，并增加暴击，大神级的飞卫只要命中并且没有被格挡，伤害基本都是毁灭性的，绝对不给对手任何喘息的机会！由于此君无法成仙，无法使用女娲石。为达到满意的培养只有靠元宝传承，V5以下由于没有这项功能，建议最好还是不招，培养不力还不如别人至尊出来的黑羽。

神仙道传承(神仙道第一大神是谁)

2、中国古人修真是真的吗？

修真，自上古到现在，一直传承有序，并形成了一套完善的体现，成为华夏文明重要的组成部分。也是华夏文明超越其他文明的一种重要元素。

修真者，借假修真也，俗语也称作修仙。是华夏天道文明体现下，实现“天人合一”的生命实践。从上古文明开端就有修士修真，后来逐渐从官方祭祀转变成道教中的一种修炼成仙的方式。学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。

从上古到今天，关于修真的书籍、笔记汗牛充栋。但因为“隐秘”的原因，而无法在世人面前呈现，一直保持着神秘的面目。

修真，在道教中更常以丹道为名。是道教实现成仙目的的手段，是道教最核心的内容，同时也涵盖儒家和释迦等其他文明的修行方式。

丹道学是中国学者数千年来苦苦探究宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶，是一种综合道、释、儒三教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式，又是一项为探索生命奥秘，开发精神潜能而修炼的人体系统工程。

丹道学的研究是打开人体生命和心灵之秘的钥匙，内丹之谜的揭开必将给现代生理心理学、精神免疫学、心身医学、脑科学特别是认知科学带来突破性的进展。

丹道一直注重传承，真师难遇，真诀难得。

内丹学的特点是性命双修，在漫长的历史进程中，由众多的丹道实践家创造出了无数修炼法门，各有不同效验，亦或真伪相参。但古人的技术保护之法只能是以隐秘的法诀形式，通过师徒相传，甚至口口相传。

而法诀不经指点，虽知无益。所谓“性需自悟，法必师传"，只有通过明师的指点和如法修炼体悟，才可能窥其门径，乃至登堂人室，理解其中奥妙。

丹道修炼法诀为道教中的至秘，有史以来都是师徒相传，向来都是真师难遇，真诀难得。但当今社会下道教利益纷杂，外部世界人心不古。所以，对于丹道的继承而言，道教内部的努力固然是不言而喻的；而将丹道纳人现代学术研究的殿堂，进行科学的研究和整理，才是保护民族文化优秀遗产不致失传的重要途径。

幸好民国时期出了陈撄宁和萧天石先生，都致力于丹道文化的挖掘、整理和继承。后来，钱学森先生更是指示胡孚琛先生调查发掘隐在民间的丹道法诀，诚可谓功在千秋，意义重大。

当今社会科学技术突飞猛进，人们的认识能力不断加强，诸多问题需要通过科学研究加深认识，辨别真伪。丹道这门出自古代宗教家之手披着浓厚神秘色彩的文化，不经过现代学术的洗礼和多学科的研究，要流传和发扬是很不容易的。

陈撄宁先生曾开启“仙学"之门，将丹道作为学术研究的对象。胡孚琛先生则进一步将“仙学"改造为“丹道"，淡化了宗教性，使之进人更加规范的学术化轨道。这些工作对于丹道是具有真正发展的意义，如此方能在当今科学背景下，真正揭开内丹千古之秘。

丹道的由来及三家四派的分类

相传黄帝鼎湖跨龙白日升天，许旌阳服之拔宅飞升，刘安服之鸡犬升仙，这些都是丹道学中古仙留下的佚闻。道家声称“我命在我不在天”，要盗夺天地，逆转造化，要将个人命运掌握在自己手中，与天争衡。丹道学就是道家创造出来的与天争衡的宇宙观和人体生命科学。

我辈人元大丹未成，不敢妄希天元，因之真正要研究的，还是人元大丹，又简称“丹道”，即名之曰内丹学。

内丹学在历史上有文始派和少阳派之传，少阳派传至钟离权、吕洞宾而大开法门，又分南宗、北宗、中派、东派、西派、三丰派、伍柳派、千峰派、金山派等多种分支。20世纪初，陈撄宁先生按丹道修持方法将这些门派统分为“清静派”（北派）和“阴阳派”（南派）两大类，而胡孚琛进一步将丹道分成三家四派。

内丹学之丹法按其“阴阳”机理而言，可分为“三家”，即自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳；又可分为“四派”，即自身阴阳之清净丹法、同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法、虚空阴阳之虚无丹法，统称“三家四派”。

清净丹法，乃清心源、净气海，以自身之阴阳交合而成丹。彼家丹法和龙虎丹法皆属同类阴阳交合成丹，彼家丹法以同类的异性之人为鼎器，故谓之男女双修；龙虎丹法则系三家相见，以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。虚无丹法，是玄关窍开、元神呈现后，于虚空中把握阴阳，见性而后了命。

胡孚琛指出：“内丹学不仅涉及脑科学、生理心理学的现代科学前沿，是破解人类生命和心灵奥秘的最有科学价值的研究课题；而且是现代心身观或曰心智哲学的前沿。内丹学同时又是中国哲学最重要的文化背景，不懂丹道，就没法真正弄懂道教，也不会真正理解道家哲学，无法与古人心灵沟通，也不可能体悟到整个中国哲学乃至东方文化的真谛，达不到哲学研究的高水平。”

此外，丹道法诀不仅属于道教的，而且也是佛教禅宗、密宗、瑜伽术乃至印度教性力派、伊斯兰教苏菲派等教派修炼传法的依据，又是近代社会一切会道门、邪教、帮会团体、各种门派的气功组织、武术门派传功授法招徕信徒的核心机密。

所以，通过科学的介入，将丹道转换成现代人接受的语言逻辑，则至关重要。中国文化的重要经典亦是丹道的法源。

丹道学习是以《参同契》、《悟真篇》、《阴符经》、《老子》、《庄子》、《黄帝内经》、《化书》、《列子》等书为宗旨。同时一些儒家经典也是重要的丹道学习资料。例如《周易大传》皆为孔门弟子记述孔丘晚年讲授《易经》的著述，这和《论语》基本相似。《系辞》、《说卦》及帛书之《易之要》等，其中心思想为穷理尽性以至于命，乃真正的孔门性命之学，可惜皆被后世儒家冷落。真正理解这一点的反到是东汉魏伯阳，是《周易参同契》。

其实中国传统文化的儒、释、道三教，其核心皆是穷理尽性以至于命之学，不过层次深浅有所不同而已。儒家罕言性命，其重点只在“穷理”，故只能以儒家伦理规范其行为，以“内圣”的道德修养而求治国平天下的“外王”之道。佛教禅宗以明心见性为究竟，比儒家深人一步，达到了“”穷理尽性”的境界。道家内丹学在见性之后，还有大事做，将性功修炼称作玉液还丹，命功继之完成才叫金液还丹，由此完成'穷理尽性以至于命，的丹道程序。

《易·说卦》的“穷理尽性以至于命'' “这句话实际上是中国性命之学的纲要，是人体生命系统工程的基本步骤，是内丹学的修炼法诀。"

内丹学是在中国文化独特的哲学思维方式指导下创造出来的。内丹学的修炼，是一项凝炼常意识，净化潜意识，开发元意识的系统工程，也是一套发现自我，开发自我的心灵修炼程序。

内丹学开发的不是理性思维，而是直觉思维和灵性思维。这也是华夏文明超越其他文明的根基。

西方哲学从理性思维的方向建构了形而上学，但理性知识仅能认识相对之本体论，无法认识绝对之本体论。正是因此，西方现代哲学对古典哲学进行解构，力图突破二元对立，寻找新的路径。但依然没有结果，也不会有结果。

而华夏道家没有致力于理性思维基础上的“可道之道"的建立，而是更加主张用直觉的“无为"之法进人这种无差别的认识状态，并在此基础上形成了“丹道”实践。

历史走到今天，华夏文明的内在超越性已经激发，这也将带动丹道学在世人面前的呈现和功用，如此方为华夏文明的复兴。

3、道教的影响为什么没有那么大？

道教对中国文化的影响挺大的啊，我举例说说道教对文化、科技、政治方面的影响。

道教是中国本土的宗教。在长达2000年的封建社会中，儒家思想一直是官方提倡的带有宗教色彩的正统思想，道教在带有鲜明的民间宗教的色彩。但与世界其他宗教不同的是，道教不是有教主所创立的宗教，二是广泛吸纳中国古代巫术、方仙道、黄老道等，由众多民间教团组织而成。道教的成熟与佛教传入中国几乎同时而且几乎同步的在中国进行发展，经过佛、道、儒三者之间的碰撞、融合，最终形成三足鼎立的局面。道教始终植根于中国社会，是从中国传统文化中孕育出来并成为其重要组成部分，对中国传统文化乃至今天的文化都产生了重要影响。它与传统科技、艺术、文学、医学及民俗文化等有着密切的联系。所以鲁迅先生说:“中国根底全在道教”。

01 对文学方面的影响

从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。受到道教影响的文人墨客更是不计其数。

魏晋时期，文坛上盛行的游仙诗，即是一种以歌咏神仙漫游之情为主题的诗篇。魏晋时期最有名的志怪小说，是干宝的《搜神记》，其中即记载了许多道教故事。魏晋笔记小说中的代表作《世说新语》同样涉及道教内容。

唐诗中描写道教的作品也不少。被称为"诗仙"的李白，所作的诗中，道教内容极多，以至范文澜在《中国通史》中称李白是"反映道教思想的杰出作家"。

词起于唐，而盛于宋。词有词牌。不少词牌都与道教有关，如《临江仙》、《女冠子》、《望仙门》、《献仙音》、《潇湘神》等等，莫不与道教神仙故事有牵连。宋代不少填词大家如柳永、苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等，都有以道教为题材的词作。

元曲中反映道教的内容更多些。当时还有专门描述神仙度人和得道飞升故事的"神仙道化剧"。这方面的杰出作家是马致远。在他现存的七种杂剧中，神仙道化剧就有四种，分别是《马丹阳三度任风子》、《西华山陈抟高卧》、《开坛阐教黄粱梦》和《半夜雷轰荐福碑》。

明清小说中，也有不少是以道教为题材的。如《封神演义》、《东游记》、《韩湘子全传》、《绿野仙踪》等。《西游记》的内容虽然是佛教取经故事，但也受深道教思想影响，书中充满了"金公"、"木母"、"黄婆"等道教丹法术语。《三国演义》中关于诸葛亮登坛借东风、五丈原布灯祈续命，都是道教思想的反映。而一部《水浒传》，就是以"张天师祈禳瘟疫"发端的。《红楼梦》开宗明义也是由一个空空道人把"石头记"抄下来传到人间。书中一僧一道的形象给读者留下了深刻的印象。

02 对科学技术方面的影响

以道教理论为依据知道我国古代的科学发展有如此之多。

正如古代道教盛行的炼丹术，就给了古代科学方面的研究很大的帮助。炼丹术从客观上看，对中国古代科学技术的发展意义重大。且当时炼丹术的发展，为近代实验化学的发展提供了条件。炼丹术在从金属矿物提取药物的过程中，观察到各种物质在特定条件下的物理和化学反应，并能按照固定的操作程序炼制出某种具有特定形式和结构的物质，长期的炼丹时间为中国古代化学积累了丰富的知识。

事实上，我们现在欣赏的美丽烟火和带来苦难的炮火就是在炼丹的过程中被道教方士所发现的，这也是我国古代四大发明之一。而且道教和道教经典文献以不同的方式保存了古代许多数学与物理成果，对中国古代数学、物理、天文也有着独特的贡献。就数学而言，在我国历代统治阶级不受重视的情况下，艰难发展。但是广大的劳动人民还是在实际作业中，总结并归纳出大量的数学规律。即使没有形成完整的体系，也为我国历代科学技术的进步发挥着不可磨灭的作用。

对艺术方面的影响

佛教对中国音乐、书画、雕塑、石刻和建筑也有着密切联系。道教的音乐虽为宗教音乐，但它吸收和包容了宫廷音乐和民间音乐。曲式和情调着意表现神仙意境，或庄重神圣，或欢乐轻快，或优美恬静。道教在绘画方面也自成一色，其创作主题以神仙为，从形式、构图到技法都洋溢着民族特色。我的家乡就有许多人喜爱钟馗画，因为它能保人平安，驱鬼辟邪。

建筑上，如武当山现存的道教宫殿、道观及大量神祠、岩庙，都具有独特的道教色彩。道观的平面布局深受中国庭院式民居的影响，讲究对称美，数重进深。且与一般的中国建筑相比，道教的建筑更注意风水。尤其是道观，选址更注意风水，道观大多处在蔚然深秀的幽山清水之间，道教本就崇尚清虚而幽静，热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的和谐关系，要在美的体验中实现对道教生命境界的追求。所以道观在文化意蕴上就具有别具一格的特色。

04 对民族精神的影响

中华民族心理和民族性格都受到了道教很大的影响。道教是以道为最高信仰，以得道为人生最终目的，这种传统，通过具有民族风格的宗教仪式，才可以长期地传播于社会。一定程度上提高了中华民族的心理素质和培养了具有中华民族特色的民族性格。中华民族的优良传统也得到了很大程度的发展，道教文化中的“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可以通过修炼得以延长，这种人定胜天的观点，经过道教的长期宣传，深入人心，使人定胜天的信念成为中华民族优良传统的一部分。且道教思想还主张宽容、谦让、虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、骄傲自满，这种文化心理的发扬形成了中华民族开阔的文化胸怀。还有道教十分重视伦理道德教化，在长期的发展过程中，积累了大量的戒律和劝善书，在社会上广为流传，深入到了社会各阶层。其根本宗旨在于劝人行善积德，去恶从善，因此在中国民间也一直流传着“善有善报，恶有恶报”的道德观念。

05 对中国政治的影响

道教曾在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。道教思想的政治高峰出现在汉文帝、汉景帝两朝时期，史称文景之治。历史上，社会出现问题的时候，救国家、救社会、救老百姓，出售的人多是道教的人物，历史上叫“拨乱反正”。总而言之，在我国漫长的封建社会中，一方面是统治阶层常常利用道教来巩固他们的封建统治。另一方面，许多农民起义的领导者，也曾利用道教作为农民起义的组织形式。但道教始终依附于王权而存在，并接受政府的管理，且传统社会的封建王权以儒学为思想文化的正统说，历史上借道教起义的农民军很少成功。因为道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，至南北朝时期道教宗教性食材逐渐完善。所以道教很大程度上还是依附于王权。一定程度上王权可以决定它的兴盛。

道教对我们中国文化的影响是深远而重大的，其影响还体现在对民族的凝聚力，民间的信仰，中国的学术思想上。且它不仅在中国传统文化中占重要地位，而且对现代世界也有着一定的影响我们应该取其精华，去其糟粕，使之继续传承下去，更好的服务于社会。