疯狂猜成语狗貂(成语狗什么什么什么)

1、疯狂猜成语狗貂，成语狗什么什么什么？

白云苍狗、狗尾续貂、蝇营狗苟、鸡鸣狗盗、阿猫阿狗、兔死狗烹、狗咬吕洞宾、狗皮膏药、狗头军师、

狼心狗肺、挂羊头卖狗肉、人模狗样、狗急跳墙、狗血喷头、鸡飞狗跳、鸡零狗碎、

狐朋狗友、狗仗人势、关门打狗、狗恶酒酸、白衣苍狗、猪朋狗友、狗拿耗子、狗血淋头、偷鸡摸狗、狗嘴里吐不出象牙、狗屁不通、牛黄狗宝、土鸡瓦狗

2、为什么成语里面带犬旁的成语都是贬义？

这个结论确实没有办法为狗狗正名，其实还有句民间流传的俗话“狗是忠臣，猫是奸臣”。

在我的印象中，“狗是人类最好的朋友”从小就在脑海中扎根，而且现实也是如此。但这句话确实是人类走向文明社会以后才脱口而出的。在古代，和狗有关的词语确实大多都是贬义的，这其中的原因既简单有墨迹。首先，狗狗忠诚的天赋既是它们的优点，也是它们的缺点。为什么呢？我们都知道，狗狗不分好狗坏狗，但人可是分善恶好坏的，为国尽忠的文臣武将可以养狗、辛苦耕耘的农民可以养狗、慈祥善良的老叟可以养狗，相比而之，贪官污吏、浑横瘪三、作奸犯科也同样可以养狗。而对于狗狗来说，眼前这个奇怪的两脚兽对于自己而言只有一个身份，那就是“主人”。狗狗会用自己与生俱来的忠诚来对待它的主人，至于人性的复杂，以狗狗的智商估计是分辨出不来的，不但分辨不出来，反而还会被主人的品质和生活习惯所影响。不是还有句话嘛，叫“人啥样，狗啥样”这也就是为什么古代会流传下来比如义犬、忠犬、鹰犬、犬牙、爪牙、狗奸贼、狗奴才。其实话说回来，狗狗的意义都因人类的存在而存在，人类出精英良善，狗狗也会借机发光，如果人类不争气，狗狗也会跟着倒霉……

3、和狗狗有关的成语？

狗急跳墙、

狗皮膏药、

狗头军师、

狗血淋头、

狗屁不通狗尾续貂、

狗拿耗子、

狗仗人势、狗血喷头、

狗苟蝇营狗恶酒酸、

狗彘不若、

狗续貂尾、

狗彘不如、

狗眼看人狗逮老鼠、

狗吠非主、

狗吠之警、

狗盗鸡鸣、

狗行狼心狗彘不食、

狗尾貂续、狗头鼠脑、狗走狐淫、狗续金貂狗吠不惊、狗马之心、狗吠之惊、狗彘之行、狗屁倒灶狗捉老鼠、狗头生角、狗续侯冠、狗傍人势、狗马声色狗盗鼠窃、狗颠屁股、狗仗官势、狗盗鸡啼、狗追耗子

4、关于狗的成语？

带“狗”字与“犬”字的成语或俗语成语一人得道,鸡犬升天鸡犬不留鸡犬升天鸡鸣狗盗鸡零狗碎狐朋狗友狐群狗党狗仗人势狗头军师狗皮膏药狗血喷头狗尾续貂狗急跳墙狗彘不若兔死狗烹偷鸡摸狗嫁狗随狗狼心狗肺俗语或歇后语狗盗鼠窃狗吠非主狗吠之惊狗苟蝇营狗马声色狗屁不通狗头鼠脑狗心狗行狗行狼心狗续侯冠狗续金貂狗仗官势狗走狐淫白衣苍狗苍狗白衣打鸡骂狗貂狗相属斗鸡走狗饭牛屠狗狐鸣狗盗飞鹰走狗淮王鸡狗获兔烹狗鸡肠狗肚鸡飞狗叫鸡飞狗走鸡鸣狗吠狼嗥狗叫狼心狗行傫如丧狗卖狗悬羊泥猪疥狗烹狗藏弓牛黄狗宝人面狗心声色狗马鼠窜狗盗鼠窃狗盗鼠窃狗偷土龙刍狗蛙鸣狗吠行若狗彘羊头狗肉引狗入寨蝇营狗苟跖狗吠尧指猪骂狗椎埋狗窃椎埋屠狗捉鸡骂狗狗眼看人低狗口里吐不出象牙狗拿耗子——多管闲事狗咬吕洞宾——不识好人心挂羊头卖狗肉惶惶如丧家之犬,急如漏网之鱼嫁鸡随鸡,嫁狗随狗虎落平阳被犬欺

5、狗相关的成语有多少？

狗的成语有13个，大都带贬义词。

关于狗的成语

狗盗鸡鸣：

①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸

狗盗鼠窃：

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗吠非主：

狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

狗吠之惊：

谓小惊忧

狗苟蝇营：

像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营

狗急跳墙：

比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”

狗口里吐不出象牙：

比喻坏人说不出好话

狗马声色：

良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐

狗拿耗子：

比喻做外行事或多管闲事

狗皮膏药：

①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色

狗屁不通：

形容话或文章极不通顺

狗头军师：

对专在背后出谋划策的人的蔑称

狗头鼠脑：

喻奴才相

狗尾续貂：

亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”

狗心狗行：

比喻歹毒的心肠、行为

狗行狼心：

比喻行为凶狠，心肠毒辣

狗续侯冠：

犹狗续金貂

狗续金貂：

比喻滥封的官吏

狗血喷头：

形容骂得很厉害

狗咬吕洞宾：

喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一

狗仗官势：

比喻坏人倚仗官府势力欺压他人

狗仗人势：

比喻奴才、走狗倚仗主子的势力

狗彘不若：

犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗走狐淫：

比喻卑劣淫乱

白衣苍狗：

唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：

比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子

苍狗白衣：

犹白衣苍狗。喻事物变幻无常

打鸡骂狗：

比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满

打落水狗：

比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃

貂不足，狗尾续：

①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好

貂狗相属：

指真伪或优劣混杂在一起

斗鸡走狗：

鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的赌博游戏

饭牛屠狗：

①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

飞鹰走狗：

放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎

挂羊头卖狗肉：

比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事

狐鸣狗盗：

旧时对造反者的贬称

狐朋狗友：

犹狐群狗党

狐群狗党：

喻勾结在一起的坏人

画虎不成反类狗：

比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

淮王鸡狗：

晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人

获兔烹狗：

犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者

鸡肠狗肚：

比喻狭窄的度量，狠毒的心肠

鸡飞狗叫：

犹言鸡飞狗走

鸡飞狗走：

鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团

鸡零狗碎：

谓事物零零碎碎，不完整

鸡鸣狗盗：

亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣

鸡鸣狗吠：

亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱

狼嗥狗叫：

形容恶人狂呼乱叫

狼心狗肺：

比喻心肠狠毒、贪婪

狼心狗行：

比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻

傫如丧狗：

形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

卖狗悬羊：

犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实

泥猪疥狗：

比喻卑贱或粗鄙的人

牛黄狗宝：

牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠

烹狗藏弓：

语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害

人面狗心：

①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心

丧家之狗：

《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人

声色狗马：

歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式

鼠窜狗盗：

像鼠狗那样奔窜偷盗

鼠窃狗盗：

①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼

鼠窃狗偷：

①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣

偷鸡摸狗：

亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系

土龙刍狗：

土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副

兔死狗烹：

兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”

蛙鸣狗吠：

青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文

行若狗彘：

行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”

羊头狗肉：

喻表里不一，明一套暗一套

引狗入寨：

犹言引狼入室

蝇营狗苟：

①像苍蝇一样到处钻营，像狗一样苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指无耻之徒

跖狗吠尧：

意谓各为其主

指猪骂狗：

犹指桑骂槐

猪朋狗友：

比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友

椎埋狗窃：

谓抢杀偷盗，不务正业

椎埋屠狗：

杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业

捉鸡骂狗：

犹指桑骂槐

这些年，狗事成了网上的热点之一。爱狗人士的护狗行动，小区里的反狗人士的呐喊，总会时不时引起人们的争论和吵骂。

虽然爱狗人士很多，但在语词上，狗的地位并没有根本的改变。以《现代汉语词典》2002增补本为例，在“狗”这个字的词条下，一共收有17个词语：狗吃屎、狗胆包天、狗苟蝇营、狗獾、狗急跳墙、狗皮膏药、狗屁、狗屎堆、狗头军师、狗腿子、狗尾草、狗尾续貂、狗熊、狗血喷头、狗咬狗、狗仗人势、狗嘴吐不出象牙。这此词里，除了狗獾、狗尾草是中性词外，其他的贬义一看便知，包括狗熊，即是动物名，也“比喻懦弱无用的人。”

可以这样说，汉语中，凡是和狗有关的，几乎没有好字眼，好听的话。

有人作过统计，汉语中，“狗”族词汇上百个，其中，95%是贬义词，大多可为詈语所用。元戏《杨氏女杀狗劝夫》第三折中，杨氏女一口气骂出了11个“狗”字：“这等人是狗相识，这等人有甚么狗弟兄。这等人狗年间发迹来峥嵘。这等人脱的是狗气狗声，这等人使的是狗心狗行。有甚么狗肚肠般能报主，有甚么狗衣饭泼前程？是一个啜狗尾的乔男女，是一个拖狗皮的贼丑生。”

那么在汉语中，一只狗的命运为何沦落至此？

但狗并非一开始就如此不堪。

狗属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。中文亦称“犬”，狗分布于世界各地。狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。

有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前。如今狗是饲养率最高的宠物，寿命约十多年。

研究一下狗的污名史，很有意思。

一条狗如果生活在上古时代，以狗骂人，可算作对狗不尊重。动物詈语中，蛇鼠豺狼虎应有尽有，但没有狗。狗作为“至阳之畜”，还被当作图腾列入十二生肖。

在中国古代，狗的作用有三方面：一是看家护院，二是食用，三是祭祀。

看家护院很好理解，狗的嗅觉约为人类的1200倍，听觉是人类的16倍，且狗对主人的忠诚度人人尽知。当陌生人靠近时，狗会根据他身上的气味以及脚步声的频率等判断他是否是自家人，如果不是，它就会把陌生人当作敌人，不停地狂吠甚至做出咬人的行为，以此来保护或者提醒主人。

《韩非子·外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故,问其所知。问长者杨倩,倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛则酒何故不售？’曰：‘人畏焉。’”其意是说宋国有一个卖酒的人，他酿的酒非常好，待客热情，卖酒旗帜挂的也非常高，但是卖不出去。于是他就问了一位老者，老者说他的狗太凶猛了，顾客畏惧不敢来买。

在远古狩猎与采集的时代，动物是人们获取食物的来源之一，狗自然也就成为了人们的食物之一。先秦时期有不少关于食狗的记载。《孟子·梁惠王上》云：“鸡、豚、狗、彘之肉，七十者可以食肉矣。”狗与鸡、豚、彘一样，被当作额一种肉食。而汉代以后关于屠狗或者食狗的记载就很少了，有也就是图个新鲜或者药用。

狗还用在祭祀、丧葬活动中。祭祀中，狗作祭品为“献”。构词上，献的古体字是器具“鬳（现音yan）”与“犬”的结合，《说文》：“宗庙犬名羹献，犬肥者献之。”

狗可以守御，延伸开来也可以御灾、辟邪。《史记·秦本纪》云：“初伏，以狗御蛊。”蛊为热毒恶气，所以人们要杀狗来抵御热毒恶气。《风俗通》卷八云：“杀狗磔邑四门。俗云狗别宾主，善守御，故著四门以辟盗贼也。”又云：“太史公记：秦德公始杀狗磔邑四门，以御蛊菑。今人杀白犬以血题门户，曰正月白犬血辟除不祥。”狗善守御，所以杀狗，置于四门，以辟盗贼。

汉代又在正月以白狗之血洒在门上，辟除不祥。后来，人们开始用草作的假狗以祭祀，在祭祀之前，人们不会碰，祭祀活动完成后，就将狗直接扔掉，因此，这种假狗被称为“刍狗”。这才有“天地不仁以万物为刍狗”这句名言。

从上古到两汉，与狗相关的词基本没有贬义。《周礼》记载掌管祭祀犬牲的官吏叫“犬人”。向汉武帝举荐司马相如的杨得意，为汉武帝掌管猎狗，他的官职为“狗监”。刘邦统一天下后，以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳最大的“功人”，其他众武将是“功狗”，众人皆服。后世以“功狗”比喻杀敌立功的人，就是褒义。刘邦要杀韩信，韩信仰天大呼：“狡兔死，良狗烹”，韩信以良狗自喻，显然也没有贬义。这样一来，就可以理解有人形容孔夫子“累累若如丧家之狗”，孔夫子竟欣然说：“然哉”。

生活在先秦时代的狗，随时会被吃，但也不辱狗格。孟老先生就觉得，鸡豚狗彘，吃上肉，乃国民昌盛的象征。这是渔猎时代残留下来的人狗情谊，毕竟它曾是打猎的最佳搭档。

有民俗学者研究，“狗拿耗子，多管闲事”这句俗语，其实是对狗的诬蔑，狗最早的职责之一就是捉老鼠，只不过是后来驯猫捉鼠成功后，狗的这一职责才让位于猫的。

据贾思勰所著《齐民要术》，魏晋以后，狗从中国人的餐桌上消失。吃与用的价值都丧失了，狗被打发至大门口，走上了新的工作岗位：看家护院，施展狗叫的才能，“本取其吠”（《北齐书·宋游道传》）。与此同时，汉语中出现了一个熟悉的新词，“走狗”，意指被人唆使。于是，越来越忠诚的狗族获得第一个詈语“走狗”，也是它污名化的开始。

“狗”在魏晋南北朝时期染上了贬义色彩，出现了诸如“狗辈”“庸狗”“死狗”等骂人话。“狗骂”渐多，但意思多是“受人嗾使”的变体。

隋唐后，狗的形象继续堕落。“狗骂”变多，意味也变了，《旧唐书·突厥传上》记载小杀骂吐蕃人，斥之为“吐蕃狗种”。与之相应，大量狗组成的詈语里，无不具有卑劣、下贱的含义。

在盛唐气象里，以狗骂人，骂得格外宽豁、刚烈。生活在唐朝的狗，自然也成了卑劣下贱的代名词，盛世之下，难以遁形。唐代韩愈在《应科目与时人书》中说：“若俯首帖耳，摇尾乞怜者，非我之志也。”狗在主人面前摇首摆性，本是动物天性，但是，在韩愈看来，这种天性却与那些阿谀奉承、巴结讨好上司的谄媚形象联系在一起了。

宋元以降，狗背负的污名彻底没有了改观的可能。俗文学发展迅猛，戏剧小说中“狗骂”随市井烟火，走向自由、低俗，骂出酣畅淋漓的境界。

元代以后，文人笔下狗的形象几乎都与卑鄙无耻、肮脏、下流之类联系在一起。一些褒义词也变成了贬义词，而新增的词也多为负面意义。如狗行狼心、狗油、狼心狗肺、狗改不了吃屎等等，都是这一时期新兴的和狗有关的词。

在所有时代里，我们都热衷用禽兽骂人，狗是最不幸的，在人类过完嘴瘾后，狗就彻底沦为卑贱的文化形象。

至于更深层次的原因，学者们认为：一是人类文化从动物崇拜到人本位思想确立这一发展规律的反映；二是狗在农耕时代作用很小，主要被人们用来看家护院，并不像游牧民族那样是人们一起劳动的伙伴，这决定了狗在农耕时代的地位低下。

时过境迁，随着饲养宠物狗的人越来越多，狗也被许多人视为家庭中的一员。体现在现代汉语中，狗的形象也出现了微妙变化，比如有了“狗是人类最忠诚的朋友”之说，“狗狗”一词也给人一种萌萌的感觉。

时尚的人们也乐于以狗自比。遇见成双成对的人恩爱满天秀，他们悻然自叹一声“单身狗”。深夜走出写字楼，他们拍下照片，发在朋友圈里，这是“加班狗”的日常。