寒冬末日之帽(各类病毒是否都会被消灭)

1、寒冬末日之帽，各类病毒是否都会被消灭？

下一场大雨，各类病毒是否都会被消灭？

人类之所以能够感染病毒，一般情况下都是通过人类之间的交叉感染、与粘染病毒的物体进行直接接触等方式，将游离在环境中的病毒转移到人体之内即而引发相应的疾病。那么，人类既然形成产生这种活动方式，必须要依赖于适宜的居住环境和优良的气候条件，无水的地方、降雨少的地方肯定不适合人类生存。从人类诞生之日起，就是在不断地与自然进行抗争的过程中，寻找更加适合的生产和生活环境，然后推动活动范围的不断扩张和人口数量的逐步增加，这也就意味着人类的陆上活动区间，与降雨有着密不可分的关系。

（世界降雨分布图）

如果按照题主的逻辑，人类所居住的地方，肯定都或多或少地出现过下大雨的情形，病毒应该消失殆尽了，而实际上，现在能够感染人类身体的病毒，无论是从种类上来看，还是从影响程度上，其感染人类的频次都在不断地提高。因此，下一场大雨就会消灭病毒的结论是肯定不正确的。

早在地球原始生命诞生后没多久，也就是距今40多亿年以前，地球的海洋中出现了原始的低级单细胞生物，也就是原核生物，它们是在地球形成之后的几亿年间，将原本通过各种宇宙射线、太阳辐射能量、地球上的闪电等多种因素叠加，缓慢形成的多种氨基酸、糖类、水、氧气等组合，演化出了单细胞的生命形态，原核生物虽然具有细胞结构，但是没有细胞核，依靠着双螺旋脱氧核糖核酸，通过二分裂的方式进行增殖，并且把遗传物质传递给下一代。原核生物是地球上生命形式的起源，随着周围环境的变化，缓慢地发生着基因变异，逐渐地进化为多细胞结构，推动地球生物从简单到复杂、从水生到陆地、从低级到高级的演化进程。

而病毒是从原核生物中分化出来的一种特殊物质，其生存的法则抛弃了自身通过分裂的方式，而是借助于其它细胞中的物质来实现自身遗传物质的复制。病毒不具备细胞的结构，在游离状态不具备生命体的任何生物活性，而一旦接触到可以侵入的细胞对象时，其生物活性立即被激发，首先病毒外层的膜蛋白会与相应的细胞膜中的糖蛋白进行匹配式融合，然后顺利入侵到细胞内部，利用细胞中的物质和能量，推动合成用于自身复制所需的合成酶、DNA或者RNA基因片断，继而通过转录或者逆转录的方式组装成新的病毒个体。

病毒对于入侵对象的选择，具有明显的特异性，也就是一个种类的病毒，其膜蛋白仅可以与特定的物种细胞发生蛋白融合，在此基础上，我们将病毒划分为植物病毒、动物病毒、细菌病毒和真菌病毒等。而针对可以感染高等级动物的病毒，我们又可以将其细分为呼吸系统病毒、神经系统病毒、消化系统病毒和血液系统病毒。

世界上的病毒可以说遍布世界的每个角落，无论是海洋还是陆地，无论是高山还是平原，无论是两极还是赤道，都有着它们的身影。不过目前，由于我们认知条件的限制，以及病毒的难以观察性，我们所能够认知到的病毒种类还不到1万种，仅仅是地球病毒大军中的冰山一角。

不同种类的病毒，由于其寄生环境不同、传播路径不一，因此，它们对于生存环境的忍受度也不尽相同。从病毒存在的载体环境看，其耐受性表现在以下三个方面：

一是对宿主免疫系统的耐受性。高等级的动物，其身体内都具有能够阻挡外界入侵“异物”干扰的能力，也就是免疫系统，主要包括皮肤和皮下黏膜组织、吞噬细胞、干扰素和抗体。病毒在入侵宿主细胞之后，引发细胞活性降低甚至死亡的过程中，会激发人体免疫系统特别是吞噬细胞、干扰素和抗体的追踪，形成人体免疫系统与病毒的对抗。

此时二者的博弈结果会引起宿主生理反应的三种不同情形，即无症状或者轻微症状、病毒复制与宿主细胞修复相平稳、重度症状。对于免疫系统非常强大的宿主，病毒的复制会在很大一定程度上被抑制，从而大批量死亡，只有那些耐受性强的病毒，通过基因变异的方式，重新适应了人类免疫系统的围追堵截，实现了和平共处的目的。

二是对外界输入药物的耐受性。随着人类社会科学技术水平和医学的发展，针对很多能够引起人体产生疾病的病毒，都研制出了相应的疫苗。其研制过程，简单地说，就是将病原本病毒及它的代谢产物，经过减毒、灭活或者基因编辑的程序制成的一种免疫制剂，保留了病毒的核心特征，但是毒性大大减弱，在接种疫苗之后，机体免疫系统就会产生针对这种病毒特征的记忆，产生相应的抗体，从而达到寻找病毒并且杀灭病毒的作用。

当没有相应的疫苗时，人们也还可以使用一些特定的药物，来干扰病毒在细胞内的复制，使病毒不能完整地进行复制，或者提制出的新病毒个体失去继续复制的能力，或者阻止新个体突破细胞膜进行体外传播等，对抑制病毒也会起到很好的作用。在应对疫苗或者这些药物时，病毒往往会被束手就擒，但是，病毒有个明显的特性就是基因变异的速率要明显比别的生物高，特别是单链结构的病毒，其在复制过程中，碱基对的匹配原则没有那么严格，容易发生匹配错误的情形，从而致使新病毒个体的生物性状上发生着没有方向性的改变，就会有一定的几率，产生一些病毒对于相应的疫苗或者药物，具有明显的“抗药性”，从变异和增殖的角度来看，新的种群对输入性药物的耐受性提高了。

三是对外界环境的耐受性。病毒在脱离宿主环境之后，必须依赖于一定的传播媒介，将新的病毒个体带到其它区域，去寻找同样适合的入侵对象。而在此过程中，将会直接暴露于自然环境中。因此，自然环境中的温度、湿度、太阳辐射特别是紫外线强度、酸性高低等等，都会影响作为有机大分子所组成的病毒它们的生物活性。从一般情况看，大部分的病毒，都倾向于温度适中、湿度较大、低辐射、非酸性的环境，否则的话，病毒中的蛋白质外壳和核酸物质就会发生变性或者分解，其生命活性就会完全丧失。

从以上的分析可以看出，在脱离宿主环境之后，游离状态的病毒如果遇到降雨，则不会对其耐受性产生任何影响。如果客观地进行判断，那么降雨对病毒会产生两种其它方面的影响，一个是有利的，一个是不利的，而对于人体来说正好相反，对病毒有利的即对人体不利，对病毒不利的正好对人体有利。

对病毒有利的一面是，随着降雨的持续进行，空气中的湿度会明显增大，高湿度的环境对病毒的体外存活时间将具有一定的延长作用。病毒不喜欢的环境就是高温、高热和干燥的气象条件，通过降雨，既可以降低一些温度，同时也能够减少太阳辐射特别是紫外线的杀伤，也能提升空气中的水汽含量，这无疑是对病毒非常有利。

对病毒不利的一面是，病毒的传播，必须依赖于一定的传播媒介，而在空气中的传播，其游离状态可以借助飞沫、气溶胶团、悬浮颗粒物等载体进行输送，这也是为什么雾霾天气比较容易引发病毒性或者细菌性传染疾病的主要原因。而如果遇到降雨天气，通过雨滴的冲刷，可以在很大程度上降低空气中悬浮物质和部分气溶胶团的含量，相当于对空气进行了一次整体过滤。被过滤掉的病毒通过地面排水或者聚集的方式，被转移到了地下管网以及河流、湖泊之中，从而与人类活动空间的距离变得较远，减少了继续传播的机率，但是，一定时间以内，这些病毒并没有被杀死，而是转移到了其它地方。

从病毒对自然环境的耐受性来看，降雨的方式并不能从根本上杀死病毒，只能将一部分病毒携带到距离人群较远的地方，一定程度上减少感染的机率，只要病毒携带者还存在，病毒的繁殖就仍会继续。所以消灭病毒最根本也是最有效的方法，就是严格的物理隔离加上必要的治疗措施，同时没有被感染者一定要加强个人防护，充分做好清毒和清洁各项工作。

2、刁冲到底有多厉害？

刁冲，字文朗，渤海饶安人，镇东将军刁雍的曾孙。十三岁成为孤儿，孝顺过于常人。他的祖母是司空高允的女儿，是位聪明的妇女，哀伤他少小即成孤儿，抚养他尤为精心。刁冲丧期满后便有志到他方求学，高氏流着眼泪挽留他，而刁冲执意要走。虽然他家世显贵，而他仍在外从师，把自己当一般生徒一样看待。当时学制，诸生都要轮流值日下厨，刁冲虽然有仆役奴隶，不让其代己下厨，生火做饭。每次听讲的时候，他总是专心致志，不分日夜，不知寒暑，刻苦学习。刁冲学通众经，偏修郑玄之说，阴阳、图纬、算数、天文、风气的书籍无不融会贯通，当世的人佩服他的精湛渊博。刺史郭祚听说他的盛名，以疑难问题寻访于他，刁冲当即解释辨析，无不消除其长久的疑惑。后来太守范阳人卢尚之、刺史河东人裴植都征刁冲为功曹、主簿，这都不是他所喜欢的，刁冲只是挂名而已，不参与具体事务。只以讲学为本业，四方学徒到他这里学习的每年都有数百人。

刁冲虽是儒生，却心怀壮烈，不畏强暴。延昌年间，魏世宗的舅舅司徒高肇擅弄威权，刁冲于是上表痛陈这事，辞意恳切忠直，字字激愤，句句忠烈。太傅、清河王元怿看完上表，叹息不已。

以前，刁冲曾祖刁雍写《行孝论》以告诫子孙，称：“古代死了的人以薪为衣，不起冢也不树碑，后代圣人变而为以棺椁下葬。这有生则不能奉养，死则厚葬过度的嫌疑。到了末世，就草席裹尸，裸而葬之。此论很恰当，并非折衷之说。我们既然知道二者失之偏颇，哪还能与其苟同呢。我们所应采取的应是棺椁厚不过三寸，高不过三尺，不用绸缎，装殓只穿平时衣服。丧车只用白布为幔，不加画饰，起名叫清素车。还省去挽歌，驱邪神像，还有神器杂物等一并去除。”等刁冲祖刁遵快死时，嘱咐子孙要他们遵照刁雍遗旨。河南尹丞张普惠说这样做过于节俭，写信给刁冲的叔父刁整讨论此事是否合适。刁整令刁冲与学识渊博的人讨论此事，刁冲于是写信给国子学中的学者们讨论此事，学官们竟不能给出一个答复。

刁冲因为嫡传，袭爵东安侯。京兆王元继任司空，频频辟他为记室参军。肃宗准备亲自祭奠神灵，于是国子助教韩神固与众儒者到国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛那里，推举其才学，请他赴驾，朝廷应允了。等到他去世，国子博士高凉及范阳卢道侃、卢景裕等人又上书陈述刁冲学识品行，商议奏请朝廷谥为安宪先生，以太牢的礼仪祭奠他。冲儿子刁钦，字志儒，早亡。

3、诸葛亮为什么扇不离手？

《三国志》里面说诸葛亮和司马懿作战的时候，他的形象就是：葛巾毛扇 , 指摩三军 。

这说明诸葛亮爱拿羽毛扇，并不是演义小说里的空穴来风，实际上的诸葛孔明也是用羽毛扇的。

那么他为什么老爱拿一把羽毛扇？以至于羽毛扇成了他的的象征呢，正所谓“万古云霄一羽毛。”

我以为有两个方面的原因：

第一这是当时的流行服装。晋朝的陆机写过《羽扇赋》上面提到宋玉等文人都爱拿羽毛扇，其实宋玉等人未必拿羽毛扇，只不过当时的人拿羽毛扇，就想当然地投射到了古人身上。

《晋书·顾荣传》上顾荣面对叛军，用羽毛扇指挥作战，敌人很快就溃散了。

诸葛亮在当时作为一个一米八、九的帅哥，自然也要引领时尚潮流。

其次注意上面的引用的人物，无论是诸葛亮还顾荣，提到羽毛扇的时候都是在指挥作战，包括苏东坡在著名的《赤壁怀古》里提到的周瑜“羽扇纶巾”那也是在指挥战斗。

这说明羽扇很可能是在指挥战争的时候，拿来发号施令的一种工具。

但为什么大家都说诸葛亮扇子不离手呢。

这就涉及第二点：拜后代古诗文、特别是演义小说里所赐。

到了唐宋诸葛亮出现了大批粉丝。

杜甫都说他“万古云霄一羽毛”，辛弃疾也说：何如诸葛，人道是，匆匆五月，渡泸深入。白羽风生貔虎噪，白羽风生貔虎噪,青溪路断猩鼯泣。”

诗词里对这一个意象的强化导致演义小说里将这一形象更加突出，羽扇纶巾成了诸葛亮的标配，其他人反而不提了。

这就给大家留下了诸葛亮老爱拿一把扇子的形象。

锦翼系悟空问答签约作者

4、春花和秋月究竟有什么关系？

“春花秋月”既象征着短暂美好的自然、人事，又象征着因轮替循环而永恒的自然，春花萌发、秋月皎洁，毕竟花有盛开凋谢、月有阴晴圆缺，自然景物善变易逝，诗人感受到自然对他的疏离，自然是如此美好，却又如此无情;而且人生的美好恰恰有似于这短暂、易逝的自然。

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

《虞美人》，本为唐教坊曲，最初得名于项羽宠姬虞美人，一说得名于虞美人草，后衍化为词牌。同时因李煜填写这首词中的名句，又常称“一江春水”。此外，还有称“玉壶冰”、“巫山十二峰”、“宣州竹”、“忆柳曲”的。

李煜（公元937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居人，是南唐中主李璟第六子。他是南唐最末一代国君，世称南唐后主。25岁继位时，赵宋已取代北周建国，对南唐威胁更大。他在位14年中，不过勉强支撑着国运日蹙的危局，仅只忍辱免亡而已。40岁（976）时，宋兵攻入金陵（今江苏省南京市，当时南唐国都），由是不得不肉袒出降，被押解到赵宋京城汴京（今河南省开封市）待罪。宋太祖赵匡胤因他曾守城拒降，便封他为“右千牛卫上将军、违命侯”。虽名曰封侯，实则却从此过起高级囚徒的生活。两年后，在他42岁生日时，被宋太宗赵光义赐牵机药毒死。

据考证，这首词当作于李煜被俘入宋后的第二年（977）正月。而据有关史料记载，李煜是在此前一年（976）正月被押赴汴京受降待罪的，到写这首词的时候，刚好整整一年。因此，我们有理由进一步推断：这首词很可能是作者为纪念他的故国——南唐亡国周年而作。

随着南唐的覆亡，李煜陡然间由南唐的国君一变而为宋朝的囚犯，不但失去了皇帝的宝座，而且失去了豪华奢靡的生活，更失去了人身的自由。这一严酷的现实，使他沉浸于故国之思、亡国之恨的深哀巨痛之中，产生了他特有的悲和愁。这首《虞美人》，就集中而深刻地反映了他这种特定的悲和愁。

“春花秋月何时了?往事知多少!”词一开头，就是一个沉重的自问句，“春花秋月”，是以表时令的景物指代岁月的更替。春花艳艳，秋月朗朗，本为良辰美景，赏心乐事，但在做了亡国之囚的词人却反而激起了更大的烦厌，因而有“何时了”的发问。

词人只身独处，心中的愁绪无法向别人倾诉，所以只好自问自答，自我排遣了。“春花秋月”，在诗人词客的笔下本是极为美好的景物，且多为爱情的象征；可是，词人在这里却说“春花秋月何时了”，“了”是了结、了却的意思。“何时了”，是说到底什么时候有个完结啊!词人对“春花秋月”为什么会产生这样的感觉呢?

全句是说：春暖花开，仲秋月圆，岁月就这样无休止地循环往复，我这囚徒的生活，到哪一天才是尽头？犹如《红楼梦》第一回所说：“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”这里所抒发的，正是极端厌世、痛不欲生的感念，大有古语所说“是日曷丧？吾与汝偕亡”（《尚书·汤誓》）之慨。

他对自己眼下亡国之囚的处境再也不愿忍受下去了。“往事”句是对往昔生活的怀想。“往事”，是指他当国君时所有值得追忆的事。而“知多少”语意双关，既含有对当初豪奢的帝王生活的留恋之情，也含有对过去治国得失的历史教训的反省之意。从表达留恋之情看，“知多少”实是一声缠绵的叹惋，是说值得留恋的往事实在太多的意思。据历史记载，往昔他当国君时，终日纵情声色，与大、小周后欢歌宴舞，享尽了人间的荣华富贵。

“春花秋月”，有的本子作“春花秋叶”。这是用春天的花和秋天的叶这种自然界时序变换中带有代表性的事物来指代一年的时光，因为古人往往用“春秋”来代表一年，而这首词大约作于词人被俘之后的第二年春天，正好是一年的时间。这是说，词人觉得这种囚徒生活十分难熬，不知什么时候有个尽头。这样当然也是可以解得通的。

当然，“春花秋月”也同样可以作这样的解释。但是，联系下一句“往事知多少”，似乎还是用“花前月下”那样的意思去解说更好一些。所谓“往事”，当然可以包括词人作为一个亡国之君的种种国仇家恨；所以也许还是承前句而来，词人因眼前景物触发，很自然地想起昔日与大、小周后花前月下许许多多美好的光景，和值得回忆的旧事。“知多少”，是说那些“往事”不知道有多少，即记得很多很多的意思。

然而，自然又永恒!春花虽然易谢，但春花之后还有夏水;秋月易逝，但秋月之后还有冬雪。四季景物交接，在一个美好逝去后马上有另一个来“接班”，四季轮替，逝去的美好也必然会在一定时间内重现。与这种因循环而无限的自然物侯和自然时间相比，人类唯一一次的生命是何其脆弱、渺小和短暂!与这种交接循环的自然美好相比，人生的美好何其单薄脆弱和飘渺易逝!生命与人事如此美好，却又如此脆弱，这又让诗人情何以堪?

概言之，“春花秋月”既象征着短暂而永恒的自然，又象征着短暂的人事，“往事”则象征着包括诗人特殊人生经历在内的人事的一切易逝的美好。自然美好，令人亲近亲和，体味美好，感叹造物;自然短暂、自然凋零，使人怜惜哀婉，慨叹生命易逝;自然永恒，让人感知生命有限，人生苦短。

5、疫情期间该不该裸辞？

你好，我是影视解忧阁，很高兴回答你的问题。裸辞一时爽，但是始终失业肯定不爽。假如轻率辞职，会让自身失去经济来源，进而承受来自于经济方面的压力。所以，我是不支持裸辞的，

我的好朋友小帅因为工作心很累在并没有任何准备下贸然辞职了，辞职后的两天他感觉非常轻松，可是半个月之后他陷于了本人的“经济压力”里，因此，她开始找寻下一家工作岗位，没多久她加入新的公司开始工作，可是工作没到半个月，她发现，现如今的公司好多方面还不及前公司，有了这类的想法，她会不知不觉中将现如今的公司和上家公司进行比较，渐渐的她开始想念自身在前公司工作的日子，她发现实际上上家公司并并没有那么糟透了，真是“并没有比较就没有伤害”。所以我不赞成你裸辞。

首线，人形成“裸辞”想法之后，应当问一下自己是不是经过慎重考虑，假如说你本人整体实力很强，裸辞后依然会很受欢迎，不担心另一家的难题，那根本可以无所顾忌地裸辞。假如说你是不是裸辞皆可，那还请三思而行。现如今的大环境确确实实不怎么好。从裸辞到寻找另一家这段时间内是否会让本人日常生活遭受影响，例如因经济问题而困扰本人。职场人切不可因一时间爽快而做错决定，作出让本人后悔的事情。

其次，不可以因为一时间置气，选折裸辞。我认为裸辞在某种意义上归属于一种任性的个人行为。无论有没有好的计划，由于计划赶不上变化，裸辞实际上是把自己的命运交到老天爷来决定。如同1个不会游泳的人跳到水中，决定他生死存亡的是水的深浅。身为职场人或是一个成年人，这样做非常不理智的

最后，假如说你早已了解裸辞后的情景还仍然想裸辞的情况下，那么就没有什么可劝的。自身无悔便义无反顾。要不要裸辞决定于本人，如果你分析好之后将要面临的情况作出的决定，就是你心里所想。当然，我们现在还是在肺炎疫情期间，所以，我最推荐的方式还是骑驴找马。

希望我的回答对你有帮助，我是影视解忧阁，关注我回答你更多问题。