斗战猎神(杨戬和孙悟空谁厉害)

1、斗战猎神，杨戬和孙悟空谁厉害？

二郎神更胜一筹。一、二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二王庙（古称二郎庙），所以有些说法里灌江口即都江堰。由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。神兵法宝天眼：①神州各地的二郎庙里，二郎神神像都有天眼，是二郎神最显著标志之一。②“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上......”（西游记第六回）③二郎降世，值双星合月之时，命带火煞，身放昊光，照彻九天十地，九幽八极，易夜为昼，鬼神惊叹，万魔辟易，妖邪潜踪，玉宇澄澈，号为玉晨。俄尔清辉暗淡，紫旭东升，三光掩映，三目庄严。（《元杨景贤西游记杂剧》）三尖两刃刀：①只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀，（《封神演义》）②缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。（《西游记》）金弓银弹：①二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蝤踵。（《西游记》）②“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。【背着弓弩，挟着弹丸。】濯锦江头，连云栈边。（《杨景贤西游记杂剧》）泰阿（又名太阿）剑：“不周山破戮天吴，曾把共工试【太阿】。”（《元杨景贤西游记杂剧》）开山斧：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。”（《二郎宝卷》）缚妖锁：自动捆缚妖魔的仙索，和捆仙绳相似。（《二郎宝卷》）斩魔剑：斩妖除魔的宝剑。（《二郎宝卷》）赶山鞭：道教正一元皇派，左右金枪太子，右有红毛童子，玉帝敕赐竹鞭印信，名之为【“赶山鞭”】，开府治事，赐额“九州阴阳兵马司”。山河社稷图：女娲曰：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”杨戬叩首拜谢，女娲娘娘自回宫去了。杨戬将此宝展开看时，心中甚是欢喜，此宝乃“山河社稷图”。（《封神演义》）照妖镜：①云中子借予照妖邪真形之用。出自（《封神演义》）②照妖镜，照魔王，六贼归顺。出自（《二郎宝卷》）法力神通九转元功：道藏中有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》一文，当是此功出处。《封神演义》中言及杨戬“由九转炼就元功”同是得名。八九玄功：八九玄功是道术名称，为阐教之镇教护法神功。纵地金光：纵地金光法，可日行数千里。指地成钢：封神时惧留孙赐予降伏张奎之用。三昧真火：杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。有诗为证烈焰冲霄势更凶，金蛇万道绕空中。烟飞卷荡三千里，烧毁行粮天助功。法天象地：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。西游中那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠.二、孙悟空孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 "美猴王"。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变 、筋斗云等高超的法术。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身。法术技能金箍棒：全称如意金箍棒，是《西游记》中孙悟空使用的武器。别名：神针、定海神针、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针、天河定底神珍铁。据吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。”“上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”为水属、金属武器，其可变化。筋斗云：一个筋斗云十万八千里。《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》载：“祖师却又传个口诀道：‘这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！’风属技能，速度加快，可速战速决。”七十二变：七十二变是指：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》载：“佛祖道：‘你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？’大圣道：‘我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生，会驾筋斗云，一纵十万八千里，如何坐不得天位？’为风属、光属技能，变化多端，难分虚实。”火眼金睛：火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》载：“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作‘火眼金睛’。相似千里眼，可观万千是非。”三、所以综合来看，无论是论武器还是法术，二郎神更胜一筹。

2、怎么看河北易县奶奶庙的造神行为？

科普这群神仙的是清华大学建筑系在读博士徐腾，他最近在《一席》做了一场名为《热闹观察家》的演讲，这场演讲让我们知道在北京西南一百六十公里处的河北易县，竟然有如此庞大的神仙谱系。

徐腾在做《热闹观察家》演讲

徐腾介绍，易县的后山奶奶庙及周边庙宇在每年香火最旺的时候能有4000万元流水，因其声名广播、信徒众多被称为“华北第一道场”。

后山奶奶庙景区的殿宇分布如图：

后山奶奶庙到底有什么来头，能以这样看起来极为拙劣凌乱的状况吸引众多的香客？而这里大大小小无数的神仙中究竟哪一个是这里的本尊？

这一路的殿宇中，“正殿”二字虽大，但是却是该殿宇的小名，这个殿的大名为“后土皇帝 奶奶庙正殿”。该殿是这一建筑群中的主庙，后山奶奶也是大家最主要的朝拜对象。

后山奶奶为何方神仙？其实史料中并没有关于这位“后山奶奶”的记载，她的故事只是流传在民间传说中。

白庚胜总主编的《中国民间故事全书 河北·定兴卷》中写到：

王莽赶刘秀，刘秀逃到马头、柳荆一带，眼看就被追上了，他钻到一家小院，屋里一个老奶奶正坐在炕上纺线。他对老奶奶说：“有人追我，救救我吧!”老奶奶说：“你就躺在地上吧，我让你起来，你再起来。”刘秀躺在地上，老奶奶含了一口米饭，向刘秀身上一喷，顿时身上爬满了白蛆。眨眼间刘秀变成了一个死去多时的小孩。这时，王莽追来，到老奶奶的屋里。询问跑进来一个人没有。老奶奶指着地下的孩子说：

“没有人来过，我的孙子死了多时，想找个人埋都找不到。”王莽见这种情况，只好继续往前追赶。之后，老奶奶收起米饭，让刘秀站了起来。后来刘秀做了皇帝，他为了感谢老奶奶的救命之恩，就在那里修了个奶奶庙，年年为他进香，这就是后来的后山奶奶庙。

当地的传说甚至将这位搭救刘秀的老奶奶传得有名有姓，说她叫张生香。易县后山文化研究会会长贾延清在一个视频采访中说：“史料中没有任何关于后山奶奶张生香的记载，刘秀在此处落难有记载，但是记载中，刘秀是被突骑五丰所救。”“即便是有一个老奶奶搭救刘秀，刘秀也不可能将其封为后土皇帝。”

后山奶奶一说为虚，那是否这里的一切就都是空中楼阁，在历史中没有留下任何记载呢？

后山奶奶庙建筑群坐落在河北易县城北15公里的洪崖山上。清代碑刻记载，后山庙始建于东汉时期，经过历代敕建和道教信徒的反复扩建维修。至建国前，这里的宫殿庙宇已达五十多座，是一处规模宏大、规制完整的道教建筑群。

这些建筑有多少保留到现在？有人称，其实是悉数被毁，现在所见的都为香客信徒出资重建，此说有多少真实性，还要建筑系的专家学者们对于今存古殿进一步观察研究，进行断代。

后山奶奶庙以三月十五左右香客最多。1987年，后山庙被确定为开放的道教活动场所，每年农历三月十五后山庙会，全国十多个省区的游客纷至沓来。

奶奶庙里供奉的车神

历史中并无后山奶奶一人，但是后山奶奶庙所在的洪崖山却是颇有名气的。

2000年，与易县接壤的涞水县附近的村庄里发现了一部古籍《后土宝卷·禘祖经》。禘祖经是历代地方祭祀黄帝颂唱的祭文，该书中记载：“（黄帝）率帝族……越千山，涉万水，受皇天之佑，得后土之山，辟为行在。此山左有连绵丘屺，右有独天奇峰，背依崇山峻岭，前面碧水川原……乃天资以帝王之基”，此外亦有“据后土山称帝”的字样。因为易县与相传黄帝大战蚩尤的逐鹿只有一百公里左右，易水是很古老的河流，2003年在易水河畔“北福地”的考古发掘中亦发现早起人类活动的遗迹。

到现在，易县涞水地区流传着的“南高洛古乐”被称为“中国古代音乐的活化石”，而这种古乐即以伶伦创立的五音（工尺谱）十二律为基础，以祭祀音乐为主，口头流传至今。

种种史料指向一种可能：即今奶奶庙所在的洪崖山原本为黄帝曾活动的地方。只是后来如何由“轩辕黄帝”变为“后土皇帝”，男像变为女像了呢？

《史记·八书第五天官》记载：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主夏季。日戍，已黄帝主德，女主像也。”

《礼记》记载：“其神后土”。

《史记·本纪第一、五帝》记载：“黄帝者…有土德之瑞，故号黄帝” 。

以上均为黄帝可称为后土帝的论证。

《后土宝卷·禘祖经》记载：“夫今尚近神佛而远祖先也。自金大定二十八年后土佛庙立成，而祖庙既锁迹矣。是之谓舍祖先有违规训，而敬神佛可得果报，此实乃急功近利之举也。素为人子之道，必当祭献有序，是宜首祭祖先，而神佛其次矣。想当初是先有祖先而后有神佛，其众生或可修成神佛而断不能修成祖先也。其神佛实可敬，而祖祭定不可废之者…察此禘祖经卷，近乎为孤本。是为拜摹，以备传流者。”

该记载显示，最早的洪崖山这里所建的庙宇原本是黄帝的家庙，历代帝王的祖庙。

《易县志稿》记载：“后土皇帝庙，俗称圣女庙，在县北三十五里洪崖山上，上山十里，山经九道十八盘，按今庙祀女神，乡民信仰杂以神怪说。佥云：女神为山居老妇，曾免汉光武帝于难，故祠至今。考光武帝追铜马五潘贼，于县南徐水上兵败，投崖遇救，退保范阳（见《水经注》）。然救之者为突骑王丰，老妇之说似不足凭：惟既称后土皇帝，当为祀黄帝轩辕氏者。”

欧阳修称：“世俗传讹，为祠庙为甚，故赏谓易县后皇帝庙，当祀黄帝。”

至于后山奶奶到底是怎么取代了黄帝，摇身一变成了最大的神，史料中并无记载，但值得思考的是，民众自然而然地接受了后山奶奶这种捕风捉影的传说，而对于考古、史料、文献等资料记载的关于黄帝活动的遗迹之说则弃之不用。

现在的后山奶奶庙建筑群除了几个大殿以外，更是被当地的村民在各个角落塞满了大大小小的掌管开车、学业、爱情、姻缘等只有你想不到，没有人家庇佑不到的各路神仙，搭个大棚，放上塑像，拉个横幅就是神仙，放上功德箱就可以收费。

徐腾在采访中获悉，奶奶庙由村民承包，年承包费可达百万。

在易县的官方站台上显示：“如今，易县将后山作为重点打造的旅游景区，成立了后山文化研究会，深入挖掘后山文化，将景区赋予文化内涵。同时，投资修建了上山道路和索道，鼓励当地群众办起了农家院。”

当地政府出资的为上山道路和索道，而至于零零总总的神，乃至于几个主殿，则应该都是由村民和香客或出于利益或出于信仰出资所建。

在贴吧截了两条评论如下：

民众相信有一位灵验的后山奶奶为真；众神鱼目混杂，导致大家无法判断正主儿为真；当地利益纠葛，不乏以他人之信仰来填自己的腰包者为真。后山奶奶庙一地，颇有“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”的意味。

徐腾在这场演讲中谈道：“这是一种文化生长的现象，所以车神真的是一个非常伟大的创造。它让我很振奋的地方在于，我看到了一种文化生长的可能。以及说我们的民间文化其实还是活着的，非常有生命力，还和这个现实的世界发生着千丝万缕的关系。”徐腾说。

徐腾在演讲中着重谈到了民间宗教文化。

学者乌丙安在其《中国民间信仰》一书中谈到：民间宗教文化深深植根于中华本土文化的沃壤之中，广泛地影响或支配着民众日常生活的方方面面，占据着异常突出的位置。

南京大学宗教学系主任徐小跃在其论文《中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响》中谈及：中国宗教信仰模式表现为多神崇拜和末世信仰。

他认为：“中国传统宗教的源头是中国原始宗教。中国原始宗教以其自然崇拜、灵物崇拜与灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜与偶像崇拜的形式表现出原始自发宗教的信仰特征，即多神崇拜。”

徐小跃将中国民间宗教各派尊奉的神灵从名号上分为五类，分别是佛教系统的神、道教系统的神、儒教系统的神、俗神谱系（文昌、山神地祗、痘神麻君、厕内三姑等）与民间教派自身的神灵系统（包括无生老母、混元老母等）。

下面有两个例子：

在山东省烟台市蓬莱，除了广为人知的蓬莱阁，还建了一个三仙山风景区。我去的时候，发现里面极为豪华，亭台楼阁雕梁画栋，但均为近些年斥资修建。

在里面有这样一个大殿：

“一团和气”殿，和刚一进门的巨幅壁画“一团和气”，以及殿里供着的老子、释迦摩尼和孔子的塑像。

中国宗教流传中的一个特点就是唯恐神不够，各路神仙都能凑。三教合一是如此，各种随意搭配神仙，比如玉皇大帝和西王母可以一起，黄帝和女娲可以一起，玉皇大帝可以和女娲在一起，西王母可以和黄帝在一起。

老子、释迦摩尼和孔子象征“三教合一”

都说庙小供不了大菩萨，但是在很多地方的文昌阁里，就摆了各路大神，玉皇大帝呀、观音菩萨啊。

然后我们来看这些图：

狩猎神张五郎

土地庙

妈祖阁

相比于上一个例子中金光闪闪的各路大仙，这些小神仙其实很有意思。如果如徐腾所说，中国民间神的生命力的彰显，则就是在实际的生产生活中所生发的对于操作对象：如海洋、土地、森林、自然的敬畏。

狩猎神张五郎是土家族信仰的一个神，他是中国神仙谱系中唯一的一尊倒立的神，他掌管的是狩猎。

土家族相信一切都有神主宰，崇拜众神。他们的宗教信仰和自己实际的生产生活紧密相关。如土家族先民秋冬出猎、春季打围，打猎归来都要祭猎神。湖南、湘西等地称猎神为“梅山娘娘”“梅山土地”，湖北长阳、五峰等地土家族出猎前要祭猎神张五郎。湘、鄂、川、黔交界的土家寨，到处有土地庙。土地神各有分工，名有管山坡上五谷的、有管家畜家禽的。此外还有阿密妈妈、四官神、土王等崇拜。

土地神很常见，许多有农耕文化的地方都会祭拜土地神。

妈祖神，盛行于东南沿海，主要保佑出海船只风调雨顺。

甘肃民族师范学院历史文化系的苏有文写道：“宗教的历史不仅是衰落的模式，它同样也是新生和成长的写照。世俗化也刺激了宗教的创新。不仅是此世性的教会激起了寻求复兴信仰的新兴宗教群体，而且世俗化也引起了新的宗教传统的形成，新兴宗教不断地在各种社会中出现。它们是否也取得进展，依靠的是传统宗教组织的活力。当更适合于现行市场需求的各种新信仰涌现时，旧的信仰就会黯然失色。这也许可能是当代中国民间宗教信仰的未来发展趋势。”

中国的民间宗教有着很大的实用性。车神、学神、和好神的出现也是对于宗教的实用性的一种体现。将来车神能不能在众神的谱系中占有一席之地，还要看宗教人士们能不能对其大力推广，能不能请有识之士赋予其一段动人的故事，并请营销团队来积极运作一下。万一一切进行得顺利，这也算是我们当代对于后世的一个贡献了，百年之后，也许某个导游，也会无比郑重而严肃地说起：这是一位车神，他诞生于公元2017年的后山奶奶庙，他手中的法器是2017年的方向盘，这个方向盘的形制有着极大的史料参考价值，他体现了2017年的人类朴素的世界观和美好向往。

后山奶奶庙金字护体（我也不是很明白后面的爱琴海薰衣草是几个意思）。

3、二郎神的本领在仙界属于什么水平？

鸿均老祖三个徒弟，大弟子太上老君，二弟子元始天尊，三弟子通天教主。二郎神是元始天尊门人玉鼎真人的弟子。善能七十三般变化，有九转宣阳之功，是玉皇大帝和王母娘娘女儿临凡所生，名楊戬。在封神演义中有时能力超过十二大弟子的师叔！批山救母。孙悟空大闹天宫，天兵天将降服不了，在孝天犬和太上老君金钢圈的帮助下，战败孙悟空，將孙悟空抓获。

4、西游记中孙悟空厉害还是二郎神更厉害？

大家好，我是恒实。我来回答：”西游记中孙悟空和二郎神谁的本事大“这个问题。这个问题确实不太好回答。如果说二郎神比孙悟空的本事大，二郎神抓住孙悟空不就是最好的铁证吗？如果说孙悟空比二郎神的本事大，如果不是靠着梅山众兄弟扰乱了孙悟空的心、老君扔下金刚琢砸中孙悟空，孙悟空有可能被二郎神抓住吗？

各说各的理，各有各自的据。所以，西游记中孙悟空和二郎神的谁厉害不能从常规角度来衡量。

首先神仙打架比的就是兵刃法宝。

二郎神在西游记中提及的法宝兵刃是：三尖两刃枪，金弓银弹，开山斧等。

而孙悟空是一个”草根“出身，浑身上下只有一根”如意金箍棒“。

在原著中曾写道：大战几百余合，足见三尖两刃枪是能挡住金箍棒的。而二郎的金弓银弹却让孙悟空着实吃了一回亏。

此局在兵刃法宝上二郎神暂得一分。

二郎神的法术神通在西游记中并没有过多描写，咱们也只能根据只言片语来推测：法天象地、八九玄功......

孙悟空的法术神通则是：法天象地、地煞七十二般变化、万劫不老长生、筋斗云......

因万劫不老长生于此次打斗基本无太大干系，故此忽略不计。故此孙悟空实际要比二郎神多出筋斗云一项神通来。（均以西游记实录为主）

此局在比法术神通中孙悟空暂得一分。

身份地位跟打架有什么关系吗？确实有一定的关系！能给以多少利益，也就决定着能够助威帮拳的人数，决定着质量上的优劣。

二郎神：玉帝的外甥、官拜”昭惠灵王二郎“享受下方香火。

孙悟空：灵石迸出的灵猴，自称花果山美猴王、曾官拜未入流”弼马温“、空衔”齐天大圣“。

此局在比身份地位上二郎神暂得一分。

打架怎么可能不找帮手、呐喊助威的呢？

二郎神的助威”粉丝团“众多：梅山众兄弟、一千二百草头神、哮天犬、天庭众神佛......

孙悟空的助威”粉丝团“虽然人数众多：四万七千余猴众，但与二郎神的粉丝团相比，质量就时显拉开差距。

此局在比粉丝团的数量与质量上二郎神暂得一分。

不得不说，二郎神那只凤眼立了大功。虽然书中没有过多描述这只凤眼，但二郎神这只凤眼确实有查辩真伪的功能。无论是地煞七十二般变化，还是八九玄功，其实本质就是一种障眼法。而凤眼的作用就是这类变化功法的天敌。而孙悟空的火眼金睛只能算是一双”老害眼病“，根本算不得什么”特异功能“。也只是通过望气查云来查辩妖怪。

此局在比特异功能上二郎神暂得一分。

通过各项评比得出最后总分：二郎神：3分、孙悟空1分。在我们考虑多方面因素之后，可以得出结论：《西游记》中二郎神的本事要比孙悟空要稍胜一筹！