萌三国虎符(三国大时代6加入哪个势力)

1、萌三国虎符，三国大时代6加入哪个势力？

当汉朝没有灭亡时，玩家和npc全部隶属汉朝。玩家可以通过金钱买官或者做任务提升官位。丞相，大将军，【还有许多征战将军杂牌将军，征东将军征西将军之类的】，六部尚书，侍郎，都尉，平民。每个月将军丞相可以领取一个虎符。然后就可以随便加入你喜欢的势力了。

2、为什么古代衙门门口要放中国没有的狮子？

古代中国没有狮子，舶来品的狮子成为了瑞兽，和麒麟一样被摆在衙门和豪宅的大门口，成为了镇宅的吉祥灵兽。

萌三国虎符(三国大时代6加入哪个势力)

众所周知，中国从古至今都没有狮子，不过狮子作为舶来品，却由来已久，最早关于中国狮子的文献记载，是在公元87年汉章帝时期，西域诸国为了讨得大汉皇帝欢喜，不远千里的送给了一头狮子进贡给汉章帝。在《后汉书·西域传》就明确记载此事：

"章和元年安息国遣使献师（狮）也。"

由于狮子外形特别，在中国从来没见过，因此汉章帝见到的时候，非常的喜欢，而且狮子虽然很凶猛，可是西域诸国进贡的狮子却是经过了调教，可以猜测它肯定和许多猫科动物一样，充分展现其萌萌可爱，又喜欢粘人的本事，因此狮子虽然和老虎差不多，一样的凶猛，可是因为它对百姓没太直接的接触，因此反而成为了吉祥瑞兽，开始逐渐进入了中国人的生活里。

有人很奇怪，中国古代老虎遍地都是，而且还非常的凶猛，不但在十二生肖中有寅虎，在星宿中还有白虎神兽，反而狮子这种舶来品来，却能够深受中国人的另眼相看，更重要的两者同是猫科动物，其凶猛程度不相上下，说颜值老虎的纹理比狮子更帅气，为何古人会把狮子雕刻摆放在门前，而不是老虎呢？

其中这里有两个原因，

第一个原因，是老虎自身的因素，老虎在中国古人眼里，它虽然是神兽，但不是瑞兽，也就是说老虎虽然很凶猛，还很有威严，按到道理说，雕刻一只老虎在门前，的确更有威势，特别是衙门给人感觉越严肃，

可问题就在于老虎的本身，对于老虎人们太熟悉了，千万年来在中华大地生活和繁衍的古人，由于栖息地和老虎重叠，经常和老虎要做各种的对抗，人类和虎族对栖息地和食物的来源，进行过长时间的争夺，

因此在中华先民的眼里，老虎虽然具有严肃和威猛，但是其一点也不祥瑞，反而寓意的是萧杀，

反观狮子则不同，狮子由于是舶来品，能从西域到中原狮子，都是经过了驯养和调教的，因此这些狮子，多少已经被驯化过，少了在草原上威猛，更多的反而是一种萌，因为对人类伤害较少，而百姓接触的也不多，物以稀为贵的心态，反而狮子却受到了百姓的欢迎，

并且人民在观察中，发现狮子的能力并不亚于老虎，因此狮子相对于老虎，由于了解得不多，伤害性较少，反而更接近于传说中那些多少年才出现一次的瑞兽，因此狮子逐渐代替了麒麟，成为了守门瑞兽。

第二：狮子得到古人的厚爱，追溯源头，是从东汉时期开始的，在汉明帝白马驮经后，释门逐渐通过西域之路东传中原。东汉以后，释门逐渐在中土扎根下来，并且在魏晋以后，逐渐被上流人士接受，逐渐在民间流传开来。

由于天竺对狮子崇敬，加上狮子的外形威严，成为了释门的一种代表威严的神物，在释门中，就有很多以"狮"来命名物品，例如觉者的坐席通常会被称为"狮子座"等。

而狮子从东汉进入了中土以后，加上释门的东传，两者起到了叠加的效应，外表威猛的狮子，古灵精怪的表情，其讨喜的形象也被中国古人接受和喜爱，而工匠们也逐渐将狮子的造型，融入到中国传统雕刻文化之中。

不过早期的石狮子并不是放在衙门的大门，也不会放在豪宅的门前，当时人们还没有这个习惯，虽然狮子作为瑞祥之兽深得人们的喜爱，

不过考古发现，汉朝到唐朝时期，狮子的造型雕刻，大部分放置于皇帝的陵墓和皇宫贵胄墓前，甚至有些是放置在墓中，其作用就是传统的镇墓兽，其作用当然就是体现自己的身份外，震慑一些有想法的人。

现在发现石狮子文物中，最为珍贵的，就是在30年前偶然于洛阳的出土的汉代辟邪兽，它可以说是现在发现最早和最大的石狮子雕刻，这件石兽雕刻，非常的雄伟，高约有1.9米，长有2.9米，重约有8吨，整体是一块大青石雕刻而成，

在造型上它具有狮子的许多特点，无论是头部，眼睛，还有胡须毛发，四肢和尾巴，都和现代的石狮造型接近，更重要的它和现在的石狮子有一个共同的特点，就是前足还摁着一头小兽，虽然这件雕刻来自于东汉初年，具有有一千多年的历史，

出土时它也破碎成几块，但经过修复后，人们惊讶地发现，这件脸面表情夸张的石兽，竟然非常想现在的石狮，不过专家经过考证，加上它有翅膀的特点，将它命名为辟邪，但不可否认这件石雕作品，其实已经完全具备了后世石狮子的许多要素。

而这件石雕辟邪的用途是啥，由于它出土的地方，距离汉光武帝刘秀的陵墓不远，因此推测它就是一座墓道两旁的镇墓兽，当然这只是最认可的推测。

虽然这件东汉辟邪并不能确认为石狮，可是它在雕刻上，无论是头部的造型，突出的大眼睛，咧开的大嘴，夸张的表情，还有健硕四肢的雕刻，都充分说明，它就是后世石狮子的始祖。

那么石狮子又是如何作为镇墓兽和辟邪，成为了一种文化，逐渐走入了百姓心中呢？并被还被作为镇宅之兽摆放在大门前呢？

根据《元代石狮趣谈》记载，其实这个习惯是从唐朝开始的，因为唐朝对长安进行了重新的规划，把长安划分为许多的"坊市"，长安城内的居民，是分不同的群体居住于坊中。

每个坊之间，都会有一个坊柱，坊柱上都会放着一块大石头，这块石头俗语叫做夹石柱，据说功能是用来侧风避震。由于夹石柱是块大石头，因此逐渐有工匠们觉得太土了，毫无艺术感，因此为了让夹石柱更有寓意和耐看，逐渐有工匠在上面雕刻一些瑞兽，当然除了辟邪以外，其作用还是祈求平安和吉祥等美好愿望。

这样一来，逐渐麒麟和石狮子，逐渐被雕刻在坊间的大门前。

到了宋朝和元朝，都城搬迁到了开封，也不再采用唐朝时期的"坊市"，可是在门前的大石头上，雕刻瑞兽的习俗却保留了下来。这里头主要是石狮子雕刻工艺已经日渐成熟，同时石狮子外表威严，深得宋元时期的达官贵人喜爱，

一些嗯为了彰显自己的身份和地位，把唐朝的坊门变为简化的门楼，而石狮子则随着门楼的出现，开始从坊柱和陵墓镇墓兽，逐渐被过度成为了门前的装饰品，由于宋朝的文化推广，在皇宫、园林、住宅、寺庙等之中，都出现了石狮子的身影。

加上宋朝商品经济发达，读书人多商人也不少，因此一些商人在发家致富后，为了彰显自己的身份，同样也学者达官贵人们，在门前雕刻一对石狮子，由此开始石狮子不再成为了么贵人们的专属，逐渐星罗棋布的出现在普通百姓门前。

到了明朝和清朝，石狮文化开始在民间扩散，只要是一些重要的场所，例如家族的祠堂、一些商人的会馆、大型的居民区、商贾云集的牌楼等，都会摆放一对石狮子。

并且随着雕刻工匠技艺不断地提高，石狮雕刻也从大型石狮想小形过度，并且还细分出了不同种类的石狮，如此一来，逐渐石狮子文化便接近了大乘，

工匠们，在不同场所，不同的地方，都会雕刻上不同的狮子，通常大的石狮子会摆放在重要的出入位置，一些小的石狮，则会被摆放在一些走廊，或者桥柱，甚至在假山，或者庭院内，其作用完全改变，不在是摆设，甚至成了供人赏玩把件。

因此随着时代的变迁，到了后来明清的衙门前，都放着一对石狮子，而不是老虎，这里除了石狮子逐渐深入民心外，还有一个原因和老虎的习性有关，古人发现老虎都是喜欢独来独往的，因此很多艺术品，例如画作中，老虎都是单独出现的，

但是古代要讲究配对，如果只放一尊老虎的造型，好像有点不对称不美观，但是如果放两头老虎在门前，因为一山不能容二虎，会出现争端，因此老虎逐渐被淘汰，成了画家喜爱创作的元素，所以你能看到，大部分的石雕作品，老虎是非常少见的，除非是一些典故，而许多古画作中，狮子的出镜率就比老虎少的多，因为老虎是本土动物，较好观察和了解，狮子是舶来品，许多画家一生都没见过，当然也不好去画，画狮成猫倒时贻笑大方就不好了。

不过现在石狮造型和老虎是有千丝万缕的关系的，

首先，我们看到东汉雕刻的石狮子，其整体造型更趋向于借鉴老虎。因为当时情况，狮子虽然已经传入中原，但是都是养在皇家动物园，而民间见过狮子的人少之又少。因此工匠雕刻借鉴的是老虎的形象，在把一些神话中的灵兽特征融入进去。

并且在当时雕刻技术和工具也很原始，因为整体上看造型比较简约，也没啥繁杂的雕刻工艺，主要是在关键之处进行线条和花纹的刻画为主，狮子的形态也是站立式。

但是到了唐朝时，随着雕刻技术的不断成熟，雕刻的石狮子在造型上出现了蹲狮和走狮的分别。并且在外形上，因为唐朝喜欢雄壮的的审美，石狮整体造型都是肌肉发达，眼神锐利，迎面扑来给人一股庄严威猛气势。

而从唐朝开始，由于匠人逐渐对狮子有了了解，狮子的造型出现了卷毛狮，比传统雕刻狮子，更为具象，并且雕刻上线条流畅有力，让人感觉仿佛一头真的狮，迎面向你走来的样子。

宋代以后，石狮工匠更擅长于雕刻各种装饰，如狮颈上的项圈、狮身上的铃铛等。为了让石狮狮看起来高大，它与底座相匹配。与唐朝的石狮相比，宋代重文轻武的原因，石狮的气势也增添了几分文秀之气。

明朝后期，雕刻石狮子的工艺，已经接近了大乘，基本上已经有了固定雕刻模式。如在《扬州画舫录》提到，工匠雕刻一只石狮子的流程：

"狮子分头、脸、身、腿、牙、跨、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿秀珠、出凿崽子"。

明朝开始石狮，石狮身上除了铃铛、绣带等，还增加了许多娱乐的视觉效果，使得石狮子不再是庄严肃穆，整体上跟贴合民间百姓的喜好。

特别是故宫石狮子，一些会感觉很严肃，而一些地方则会感觉很可爱，可以说明朝到清朝时期，石狮身在雕刻技巧上更为繁杂，更多的倾向于观赏。

而由此石狮子的造型也延伸出不同的寓意，以下举几个例子，

第一：显示身份和地位的石狮子

这种狮子经常会出现在皇陵、宫廷、一些达官贵人等的门口。而且由于一些规定，狮子卷发数量代表不同的品级。一品衙门前前要放的是十三个卷，要注意的是七品以下的衙门口，不允许摆放石狮子。

第二:镇宅

在古代人在宅院门前摆放一对狮子，据说是按照一定的堪舆说法，反正其用意就是保自己家族兴旺，财运亨通，当然也是用狮子的威严，赶走一些不好的东西。

第三：绵延子孙

可能你会发现石狮子脚踩的东西都不同，有点是绣球，有点却是脚踏怪兽，有的趴着一只小狮子，如果发现是母狮子旁边趴着小狮子的，则表示宅院主人期盼的是家族人丁兴旺。

第四：招财进宝

古人在大恩摆放的石狮子，我们发现肯定是一个张嘴，一个闭嘴的，这里是有学问的，张嘴的石狮子是进财，闭着嘴则是守财，因此通常张着嘴都是分成的凶，而闭嘴的面部表情温和，好像还在笑着，至今这些传统依然保留下来，她们代表的可是招财进宝哦小结：

古代的衙门为何不放石雕老虎，和摆放石雕狮子，主要是因为老虎和中华先民太熟悉了，其次老虎独来独往，不能成对摆放，随着东汉释门的传播和狮子在西域进贡，人们逐渐对狮子有了认识，并且在雕刻中，古代工匠逐渐把老虎的形象和狮子结合，经过了唐朝放市的发展，还有宋朝工匠的在装饰上的提高，到了明清时期，石狮子被定型了下来，而到了后来狮子在衙门前是了严格的划分，七品以下的就不能在放石狮子了，纵观石狮子发展的过程，可以说是一个展现了中国的传统文化包容的一面，也展现了中国先民一直追求平安幸福、吉祥如意的美好愿望。

3、高渐离开大能放金身吗？

不可能。因为金身乃是佛家的神仙之一，是无尘道人的化身，是绝对的存在。而高渐离只是小说《三国演义》中的虚构人物，不具备金身的能力和条件。因此，无论从哪个角度来看，高渐离都不可能拥有金身，更不可能放金身。金身是佛教中认为具有其他人无法企及的精神力量，可以使人轻松摆脱生死轮回的修炼状态，是佛教中高深的修行境界。而高渐离只是三国时期的一位普通武将，虽然有着许多优秀的品质和过人的武艺，但却无法达到金身这一极高境界。因此，我们在欣赏小说的同时，也要明确区分虚构和现实，不能将小说中的虚构人物等同于真实人物。

4、古代什么级别的武官称的上是将军？

古代武官体系是比较复杂的，但将军这一称呼并不复杂，因为它并非是严格的职位划分，多数情况下是一种尊称。就好比现在我们去某机关办事儿，如果不清楚某个领导的职位，称呼“某主任”绝对不会错。如果非要严格定义“将军”的概念，一般可以认为是高级军事将领的统称，但不同朝代都有不同表现，或是高级武官、或是军政要职、或是爵号。

按照《墨子·非攻中》“昔者晋有六将军”的记载，六将军“即六卿为军将者也”，也就是春秋时期的军将通称为将军。而春秋的战争都是贵族之间的“火拼”，所以能成为军中将领的也都是贵族阶层，这就注定了“将军”的尊称内涵。

这里体现最明显的就是项羽，这个很看重贵族身份的西楚霸王。在鸿门宴上，刘邦投其所好的解释到：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南。”以王公贵族和士卿的阶层差距来博得项羽的宽恕，这里也体现了将军的尊称之意。

除了尊称，其实在战国时期也出现了实实在在的将军官名，如《史记·廉颇蔺相如列传》里记载的四方将军（前后左右），但这只是将“上卿统兵”具体化，可以理解成给带兵将领的一个名分。真正创立将军官职的是秦汉时期，是有具体任职的，比如西汉的前将军官职，赵信、李广、韩增、萧望之、何武都曾受任过。

秦汉时期的将军称呼

说到汉代武官官职，很多人并不陌生，一部《三国演义》让诸多将军家喻户晓，汉末乱局的始作俑者被广泛认为是大将军何进，这个大将军其实就是汉代最高军事职位，但不常设，只有战争需要时才设置。如果不设大将军，那么就是三公之一的“太尉”（东汉时常称大司马）视为最高军事长官。如若设置了大将军一职，太尉一般就给与朝堂元老加做虚衔，二者都是月俸三百五十斛。

在此之下分别是骠骑将军（某些时期性质等同于大将军），车骑将军，卫将军，四方将军，这些将军是正经八百的将军称号。当然，骠骑将军和车骑将军在西汉前期属于因人设岗（卫青、霍去病），当时是最高军事统帅的象征，并不能视为太尉之下。

这些将军封号有可能空置，有可能也是虚衔，统兵与否还要看实际任职。比如曹操表刘备为左将军，实际也没有给他军队，但这个虚衔带来的实际意义并不是将军尊称那么肤浅。这个封号代表着刘备可以开府，从而招揽幕僚、请命将军府属官、募集规定数量的兵员。

将军府的重要属官主要有军师、长史（首席文官）、司马（首席武官）、从事中郎（参谋）、参军（参谋）、主簿（秘书）、各曹掾属（各部门主管，如粮食、军备等）。

按照汉初的规格，大将军、骠骑将军，位次丞相；车骑将军、卫将军、前后左右将军，位次上卿，只有这些将军具备开府的资格。将军级别理论上可统属五部，每部校尉一人（与将军府军师，军师祭酒，长史，司马等级别相当），军司马一人（分部二把手），军假司马一人（军司马副手，可设可不设）。比如三国时代的乐进，史载“遣还本郡募兵，得千余人，还为军假司马、陷陈都尉。”

说到乐进，就以曹魏军队编制为例讲讲，曹操在《步战令》中规定每部校尉统兵800，这个只是下限，战争时期能募集更多的兵员也不会打乱整编，所以校尉统兵基本上在800-1200左右，相当于今天的团长。

三国里经常见到“部曲”这个名词，这就是校尉统部，部下设曲的意思，曲是部的下属编制单位。曲设军候一人，相当于营长；曲的下属单位是屯，有屯长一人，相当于连长；屯下是队，有队率一人，相当于排长；队下是什伍，有什长、伍长，相当于班长、组长。

特殊职位

除了上述常规配置外，还有些特殊部队编制，比如汉武帝时期于京畿郊区扩编的北军，下属八部，由八校尉统领，即著名的北军八校尉：中垒，虎贲，屯骑，步兵，射声，越骑，长水，胡骑（不常置）。此八校尉规格要比普通校尉高，相当于太守级别，放在今天可以等同于首都卫戍部队的旅长。

到东汉时期北军整编成五校尉，一直沿用至两晋。而在汉末更为出名的是西园八校尉，即上军校尉蹇硕、中军校尉袁绍、下军校尉鲍鸿、典军校尉曹操、助军左校尉赵融、助军右校尉冯芳、左校尉夏牟、右校尉淳于琼，蹇硕负责统一指挥。与北军不同，西园八校尉都是一种“兼职”状态，为首的蹇硕乃是小黄门（宦官之首），袁绍乃是虎贲中郎将，鲍鸿还是北军的屯骑校尉。

在两汉时期，校尉级别几乎没有被称为将军的，而且区分明显，比如《三国志》记载衣带诏时提到过“先主方食，失匕箸，遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋”，校尉就是校尉，将军就是将军，即便是特殊身份的北军八校尉之一也只能称校尉。

再看另一些特殊职位，例如别部司马，这个就是一个军或部没有统领时，它的临时指挥官就叫别部司马，级别根据军队规模可大可小，小规模等同于普通校尉，大规模则会加授杂号将军。这种部队的性质有点类似特种兵、独立团，尤其是战争时期以精锐临时组建比较常见，所以名将常常都有别部司马的经历，如关羽、曹仁、孙坚等。

别部司马看似级别不低，但也不能称将军，例如孙坚，他是讨伐黄巾时募集了千人规模的军队才被表请为别部司马。张温代理车骑将军时开府讨逆，这才正式将孙坚招募为属官参军，然后累积军功被拜乌程候。此时即使要对其尊称，也是称其侯爵，侯爵才是他的最高荣誉。孙坚真正能被称呼将军的是袁术为其表请的破虏将军、兼豫州刺史，孙破虏的称号就是这么来的。

其实在汉朝官职中，若要表达尊敬，并非只有将军称呼，比如军师将军和军师祭酒，前者无非就是加个将军称号，连杂号将军都算不上。而《汉书》中注解“礼，饮酒必祭，示有先也，故称祭酒，尊之也。”祭酒就是首席幕僚的意思，也是表达尊敬之意，与之相仿的军师中郎将亦是如此。

由于汉末各割据势力并不能达到某种官阶高度，所以诸侯为了笼络下属，招揽幕僚，只能因人设岗，在诸多官职后边加上尊敬或重视的后缀，军师中郎将就是刘备首创，于赤壁之战后授予诸葛亮的“杂号将军”，因为此时刘备最高身份也只是左将军，他能请表的也只是左将军府军师一职，后缀中郎将无非就是表达尊崇。

汉代武官确实是以中郎将为分水岭，至少升迁顺序大致是由军司马、军假司马、都尉升至校尉；校尉要么干一辈子，要么升迁中郎将；中郎将以虎贲、羽林为首，仅次于将军称号，但由于起源于皇帝近卫军，所以尊称将军无可厚非。

一般来说能做到虎贲、羽林，这就离拜将出征不远了，因为这是一个将军成长的台阶，也是最容易得到出征机会的职位，一旦出征，则会拜杂号将军，根据出征目的拜为四镇、四平、四安将军（平乱基本拜讨虏）。不过也有人认为中郎将要尊于杂号将军，因为杂号多是虚衔，中郎将则有实际兵权。跨过中郎将和杂号将军之后就是正经八百的将军称号，即前文说的那些。

汉代还有些高级武官，虽然没有将军之称，但级别也绝对称得上是将军行列，比如卫尉，属于九卿之一，掌管皇宫各门守卫，官位高于各路中郎将，与四方将军地位不相上下。再比如执金吾，地位与卫尉也差不多，这种一般会加将军称号，但若未加，同僚也可以将军称呼。比如李广担任过未央卫尉，《汉书》记载：“后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。”

另外到了汉末三国时代，各势力根据汉代官制进行调整，创立或修改了一些武官，如曹魏的五支精锐中央军：武卫（虎豹骑），中垒，中坚，骁骑，游击，都由一名将军统领。以虎豹骑为例，曹纯统领时，还未有武卫设置，所以曹纯只担任过虎豹骑督，这个官职也就是校尉级别，称不上将军。

但在武卫设立后，曹魏先设置武卫中郎将，曹丕时期改为武卫将军，名将许褚就分别任过这两个职位，这便不是杂号将军，而是名分很重的将军。其余四个同理，如中垒将军司马炎；中坚将军张辽、曹真；骁骑将军曹仁、曹彰；游击将军夏侯兰、乐进、陈泰。另外曹魏中军统帅设置中领军、中护军，这两个职位都是心腹才能担任，前者夏侯渊长期居之，后者曹真、曹休都担任过。

总体上，汉代的将军称号不是很随意，除了正牌将军封号，一般是实职武官中郎将以上可称将军，特殊职位，尤其是禁军高级将领也可以将军尊称。到了三国时期，因人设岗造就了一批将军称号，还有私募军队的头领也常被手下称呼将军，这也要看募集所得的军队规模。

隋唐以后的将军称呼

由于三国乱世因人设岗带来的影响，将军“门槛”在两晋开始逐渐降低，但规律还是一样的，分为虚衔、实权、尊称三个方向。到了隋唐时期勋官制度产生以后，以上三个方向就被统一规定于一个界限，能不能称将军看看级别就知道了。

勋官制度曾在《木兰辞》里有所体现，即“策勋十二转”，按照勋官制度的规则，花木兰是被晋封上柱国了。以从五品骑都尉往上，称呼将军几乎都是合理的。后来朝代基本上也都是按照从五品作为一个分水岭，在其之上都能称将军，所以“勋”可以视为今天的军衔。

比如宋朝，骑都尉作为从五品勋，在从五品级别的武职官和散官都视为将军。如职官殿前马/步军都虞候、防御使、捧日/天武/龙神卫四厢都指挥使、团练使、诸州刺史；武散官游骑将军、游击将军。即使是官制改革，也不与勋制冲突。如宋徽宗时期定武臣官阶五十三阶，第十一阶为亲卫大夫，这对应的也还是从五品勋爵，所以抗金名将岳飞真正意义上能被称为将军的，是他从武功大夫提拔至亲卫大夫。

明朝也可按照上述规律辨别，但清朝将十二转勋官制度废除后，就不能以此区分清朝的将军了。清朝将将军作为爵号纳入宗爵体系，实际上的军事将领除了特别任命外也都去除将军名称。而且清朝军队体系有八旗和绿营之分，八旗驻守各地的设有将军，绿营只有提督；满人授将军称呼，汉人没有（年羹尧这样的比较特殊）。所以清朝是不能尊称某高级武官为将军的，除非他真有将军授予，否则还是职称后缀大人较为妥善。

综上，古代将军称呼有一定的规律可循，汉代作为封建官制的奠基者，在称呼上比较严格。但随着勋官制度的诞生，武官晋升的途径更加清晰明了，为了营造军人杀敌立功的气氛，从朝堂到军营都逐渐放宽将军称呼的界定，再结合职官名称、勋爵名称，大致就产生了从五品的将军分水岭。当然，如果按照今天的军衔来定义，少将以上才称呼将军的话，那么分水岭估计就只能是从三品往上了。