二四六八十猜成语(十二生肖为什么要把可恨的老鼠放在第一位)

1、二四六八十猜成语，十二生肖为什么要把可恨的老鼠放在第一位？

老鼠这种动物，好象一向不怎么讨中国人的喜欢。“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”……汉语中涉及到老鼠的成语找不到几个是褒义的。大多成语的来历都是很有些年限了的，这其实又间接地表明了老鼠不仅不讨我们现代人的喜欢，就连古人对它也是嗤之以鼻的！但是，让人感到十分奇怪的是，“十二生肖”这样一种古老的纪时文化中，竟然又以老鼠为首！这究竟是什么原因呢？

下面，我们尝试着从以下几方面来考证。

（一）比较严谨语言学考古论证:

有关“十二生肖”的最早文字记载，出现在东汉王充的《论衡》。书中将十二生肖与十二地支对应起来，即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因而，在很长的一段时间内，大家都认为“十二生肖”之说起源于东汉。

直到1975年，湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》，里面有很多关于十二生肖的记载。1986年，甘肃天水放马滩墓葬又出土了一批《日书》竹简，与之前睡虎地秦简的内容类似。这一发现，将“十二生肖”的起源提前到了战国晚期。事实上，传统意义上我们所说的“六畜”:马、牛、羊、鸡、犬、猪，在新石器时代就已经被北方先民驯化。龙山文化时期，北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象，这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件。古人以天干、地支来纪年纪月，但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓。于是，人们便想到用动物来代替，这样更加通俗易懂。那么，究竟是如何挑选这十二种动物的呢？有一种说法是根据语言学的角度来确定的。经过筛选，最终确定的这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系。

例如：辰龙，甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子。天水放马滩秦简《日书》：“辰，虫也。”《说文》：“龙，鳞虫之长。”亦以龙为虫类；申猴，睡虎地秦简《日书》：“申，环也。”于豪亮指出“环”读为“猨”，即为“猿”。从这个角度来看，倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。

而秦简的出现，也可以解释为什么十二生肖当中没有“猫”的问题了。根据秦简我们可以推断出: 十二生肖形成于战国晚期，而猫是一种外来物种，是汉朝以后才从埃及传入进来的。

（二）比较有趣的民间故事传说：

据传说，当年轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷卫士。猫托老鼠帮忙报名，老鼠给忘了，结果害猫没有被选上。从此猫、鼠结下了冤家；大象也曾来参赛，被老鼠钻进鼻子，憋的难受败兴而逃；余下的动物中，原本大家都公推牛为首，老鼠却窜到了牛背上；猪趁机跟着起哄，于是老鼠排了第一，猪排到了最后; 虎和龙不服气，又被加封为“山中之王”和“海中之王”，算是被“和谐”攻关了，排在鼠和牛的后面；兔子又跳出来表示不服，通过和龙的一场赛跑，结果排在了龙的前面；狗又感觉不公平了，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡之间也经过了好一番较量，一一确定了各自的位置，最后终于形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。这个故事肯定不是对问题的科学解释，但它体现了人们对十二生肖的选择做出解释的愿望。

（三）古代学者从昼夜十二时辰的角度，解说地支与十二生肖动物间的配属关系。

黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精——玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山，猿猴啼叫的时辰，并且猿猴喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜晚覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。（朱熹）

（四）按中国人笃信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶数参差而排定的。

洪巽认为: 动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一；其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。学者郎瑛在此基础上又进行了归类，在其著作中提出了“地支在下”的说法——“别阴阳当看足趾数目”: 鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。(郎瑛的归类法，是以洪巽的分类法为基础的，二者大同小异。)

以上四种解释，分别从不同的角度解释了十二生肖的排列关系。中国民间有关生肖动物排列的传说非常丰富，这些传说的流传，一方面丰富了生肖故事的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。

【另附】十二生肖邮票画像:

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