九阴真经馒头,阳顶天的父亲到底是谁?

1、九阴真经馒头，阳顶天的父亲到底是谁？

阳顶天原名杨破天，父亲杨过，母亲则是郭靖、黄蓉的长女郭芙。襄阳城破，耶律齐叛逃，郭芙流落于凉州，遇到杨过和小龙女携女杨瑶琴路过此地，一同前往西域。小龙女去世后，杨过与郭芙生下杨破天，杨破天远赴波斯，不仅解决了明教波斯总坛的内部纷争，取回了屠龙刀，还将耶律齐击毙，拿回了打狗棒，最后被奉为明教教主。

南宋末年，皇帝昏庸无能，朝廷偏安一隅，奸臣祸害忠良，致使国力积弱，幸有郭靖坚守襄阳，杨过飞石击杀蒙古皇帝蒙哥，襄阳才保得了一时太平，大宋也得以继续苟延残喘。

九阴真经馒头,阳顶天的父亲到底是谁?

四年后，蒙古铁骑卷土重来。眼见元兵势大，襄阳终不可守，郭靖夫妇明白城破国亡乃是大势所趋，以一己之力扼守襄阳，只是大义使然，明知不可为而为之。

听闻襄阳岌岌可危，与小龙女归隐于古墓的杨过，号令昔日襄阳祝寿的百草仙、人厨子及凉州万兽山庄史家五兄弟等一干武林能人异士前去驰援襄阳，自己则手持玄铁重剑随后赶到。

郭靖夫妇未雨绸缪，为了不使自己毕生心血就此失传，更为日后中原抗元斗争做准备，于是决定执行刀剑计划，铸造倚天剑与屠龙刀。然而玄铁重剑材质特殊，需高温熔炼，却一直未找到合适的模具。

便在此时，人数遍及天下的丐帮打探到从波斯传到中土的明教，因朝廷不容，在教主石元的带领下鼠窜于西南，而教中圣物圣火令乃白金玄铁与金刚砂混和而成，质地坚硬无比，正是天生的铸剑模具。

于是，黄蓉与丐帮帮主耶律齐乔装易容，夜袭明教，抢得了圣火令。

随后，黄蓉聘请波斯铸造高手，熔化玄铁重剑，加入西方精金，通过模具圣火令，铸成了倚天剑和屠龙刀，边头脚料则制了玄铁指环。

就在此时，传来小龙女即将待产的消息，杨过担心妻子生产安危，不得不返回古墓，郭襄也手持倚天剑突围出城，转道临安寻求援兵。

耶律齐与郭芙成婚十六载，一直未有子嗣，深恐皇族后裔香火就此断绝，有心纳妾续弦，然夫妻情深意切，却也一直说不出口。

不想忽必烈竟揣摩到耶律齐的心意，暗中修书与耶律齐，如其能北返投诚，不仅给其父耶律楚才平反昭雪，还会将公主下嫁于他，并且助其登顶武林盟主。

一时间，耶律齐陷入两难境地，权衡再三之后，易名耶律铸，与郭家切断关系后，手持丐帮信物打狗棒，毅然北返。

杨过离去、耶律齐叛逃、郭襄出城，襄阳城顿时实力大减，蒙古人乘势攻城，不久襄阳城破，郭破虏随父母一起壮烈殉国。遗失疆场的屠龙刀及圣火令，被波斯铸造高手拾得后，逃离中原，远赴波斯，献给了波斯明教总坛。

郭芙在百草仙、人厨子、史家五兄弟等一干能人异士拼死保护下，逃出襄阳，本想北上投奔杨过，然前有关卡重重，后有蒙元追兵，不得已，只得随史家五兄弟暂到凉州万兽山庄中避祸。

耶律齐投效忽必烈后大受重用。其时，宋室新亡，大宋遗民不堪忍受异族欺辱，纷纷揭竿而起，暗杀暴动更是此起彼伏，激烈异常。

忽必烈便派耶律齐去扫平这些江湖上的反叛势力，短短时日，耶律齐便剿灭了三四十个大小门派帮会，将中原的反抗平定了下来。大喜之下的忽必烈，便犒赏耶律齐为江南都总管，让他掌管天下武林之事。

耶律齐深知，自郭靖夫妇去世后，天下只有杨过可以号令群雄，已然成为了天下武林领袖，要想彻底扑灭汉人反抗之心，唯有消灭杨过。

于是耶律齐数次集投身蒙元以供驱策的江湖败类，围剿古墓，但因古墓机关重重，每次都无功而返。

杨过与小龙女不堪其扰，于是抱着尚在襁褓的女儿杨瑶琴，放下古墓断龙石，远赴西域，往义父欧阳锋昔日故居白驼山而去。

杨过夫妇途经河西走廊，准备拜会故人凉州万兽山庄的史家兄弟，意外见到了在此避祸的郭芙。

郭芙见到杨过夫妇，不禁想起了丈夫背叛、父母双亡等诸多往事，潸然泪下，泣不成声，幸有小龙女暖语安慰，心情才稍有平复。

小龙女见郭芙孤身一人，栖身于此，始有不便，于是相邀一同前往西域。临行之际，杨过授言人称“金甲狮王”的三庄主史叔刚，见机行事，想法取回耶律齐手中的丐帮信物打狗棒，重振丐帮声威。

待到三人来到西域白驼山后，小龙女终因舟车劳顿，产后体虚，旧毒复发，撒手人寰而去，葬于白驼山摩崖洞内。

郭芙看着郁郁寡欢的杨过，痛心不已，默默地照顾着杨过的起居，接下小龙女身为母亲的责任，照看起尚在襁褓的杨瑶琴。

杨过与郭芙自幼同在桃花岛长大，那时两人便互有情愫，无奈造化弄人，偏将情丝缠身，爱恨情仇就此拉开序幕。尤其是郭芙对断臂一事一直心有芥蒂，未能释怀，此情可待虽可忆，只是当时已惘然。

当下，同是天涯沦落人的两人，昔日满怀的不了情，更多了一份牵挂，如今都有心，怎能再无心？经历磨难后的杨过与郭芙终于走到了一起。

翌年，杨过与郭芙之子杨破天呱呱坠地。杨破天自幼天生异禀，根骨非凡，乃万中无一的武学奇才。郭芙对杨瑶琴也是轻怜重惜，百般疼爱，喜爱程度甚至超过了杨破天。

此时的西域虽远在西荒，却非静水一湾，各方势力龙蛇混杂，犬牙相错，呈现出云谲波诡，暗潮涌动之态，而且蒙元也将西域纳入版图，更建立新政钦察汗国。

昆仑派、西域少林、金刚门等大小数十家帮派势力彷徨四顾，迟回观望，不知该何去何从，尤其是因朝廷不容，丢失圣物圣火令逃亡到西域的明教。

明教在遗失圣火令后，教主石元不得不引咎辞职，继任者衣琇又拿不出圣火令，以至其继承问题得到诸多质疑，由此产生的分歧而导致明教内部纷争不断，就在衣琇两难之时，明教又接到波斯总坛臣服于蒙元的命令。

偶然之下，衣琇通过百草仙结识了白驼山的杨过。杨过认为，明教虽发源于波斯，但在中华生根已有百年之久，总坛之法度自是不适合中土。

现鞑子朝廷占我河山，蹂躏中原，残害百姓，汉人反抗之心比比皆是，明教只需登高一呼，以抗击蒙元为宗旨，自会得到天下人响应，他日找回圣火令，不必再听命于波斯总坛，必会与其呈分庭抗礼之势。

待到杨破天十八九时，二十出头的杨瑶琴已出落得清雅绝俗，姿容秀丽无比，颇有几分其母小龙女当年的模样。杨瑶琴思念亡母，欲在古墓设衣冠冢以示纪念其母，于是辞别父亲，重回中原，往古墓而去。

杨过不忘郭靖夫妇遗志，将白驼山让与明教，并更名光明顶，使之成为了中原明教总舵，之后杨过让杨破天远赴波斯寻回屠龙刀。

此时波斯明教总坛内部也因圣女废立之事，而纷争不断。

波斯明教本来有三大圣女，绿莎玛、萨维伦，梅绿荻。因教中圣物圣火令遗失，前教主在世之时，分送三圣女到各地，并留下遗命，谁找到圣火令，便让谁接任教主。

不想奇缘巧合之下，绿莎玛从波斯铸剑高手中得到了圣火令，并荣任教主。岂料，绿莎玛与梅绿荻却已失贞，按照总坛教令，失贞之人不可担任教主，而送到净饭国的萨维伦圣女却又失踪，无奈之下，只得让绿莎玛暂时担任教主。

但三大长老之首的大法王终又查得萨维伦的下落，并且得知她并未失贞，依照教规，当废绿莎玛而立萨维伦为教主才是，但其他法王却以萨维伦并未给总坛立功为由，拒绝让其接替教主。

杨破天到了波斯之后，条分缕析,抽丝剥茧，这才得知，绿莎玛早有辞去教主之心。原来，绿莎玛与一有中华血统的男子，情投意合，并产下一女黛绮丝，但按教规，失贞之人应该火焚而死，所以便挨到今日。

杨破天设法迎回萨维伦圣女，又说服三大长老及一众法王，然后萨维伦圣女以教主之名向明尊发誓不再追究绿莎玛失贞之罪，使得教主之位顺利交接。

明教上下见免去了一场血光之灾，自是欢声如雷。已是教主的萨维伦圣女为感谢杨破天，让其任选总坛中的物品作为犒赏。

杨破天本想将屠龙刀与圣火令一同带回中原，但其乃是化外之人，又非明教中人，取回圣火令已违反教规，只得独取了屠龙刀。

杨破天以未见过圣物圣火令为由，希望能借的一端。杨破天瞧着圣火令上的波斯文字，眉头紧锁，旁人见其对圣火令上的文字感兴趣，给予解释，内容为“倒转天地”，是教中一门极厉害的角力摔跤之术。

杨破天自幼居于西域，对波斯文字虽说不上无比精通，识得文字却绰绰有余，知道这些文字便是中原文雅之士翻译的变化神奇，匪夷所思的绝世神功“乾坤大挪移”。

杨破天本就天赋秉异，聪慧超群，记忆力极强，短短时间内便记住了圣火令上面的波斯文字。

待到杨破天返回光明顶，衣琇已被耶律齐挑唆海外灵蛇岛岛主韩不臣重伤而死。杨过见杨破天取回屠龙刀甚是欣慰，又唯恐屠龙刀重现会引发江湖纷争，于是将屠龙刀置于摩崖洞内，并将此处列为禁地，通告明教，未经教主许可，任何人绝对不可擅闯。

杨破天孤身一人上灵蛇岛，欲责问韩不臣，不想两人一言不合动起手来，由于杨破天刚习“乾坤大挪移”，想试其威力，结果不能自己，一掌"大九天手"击得韩不臣跪在地下，站不起身，重伤而亡。

武林名宿柳啸天，不愿效忠于蒙元朝廷，于是带着徒弟成昆，女儿柳芯茹准备辞官归乡，寄情于山水。忽必烈恼羞成怒，遂派耶律齐击杀柳啸天，以儆效尤大宋遗民。

就在柳啸天不敌耶律齐被杀之际，从灵蛇岛返回西域的杨破天恰巧途经此地。耶律齐与母亲之事，杨破天早有耳闻，今见耶律齐自是分外眼红，心中暗下决心准备将其活捉，交与母亲，让其谢罪于郭家。

杨破天唯恐韩不臣之事重现，遂使用炉火纯青的降龙十八掌攻击耶律齐。手持打狗棒的耶律齐见这个容貌俊秀，眉清目朗的少年竟然使用降龙十八掌，一时惊愕不停，竟不躲不闪，重重挨了杨破天一掌，口喷鲜血，飞出数米，倒地而卧。

杨破天走上前去，怒目而视，耶律齐只是反复嘟囔，你母亲为何人？耶律齐见杨破天始终不答话，忽然面带微笑，说出，此生最后悔的便是背叛你的母亲，说罢，一命呜呼。

柳啸天脱救后，极尽赞美之词感谢杨破天，尚未成年的柳芯茹竟隐隐对杨破天产生了爱慕之情。

杨破天返回光明顶的途中，途经凉州万兽山庄，遵父命将打狗棒交给了史叔刚，希望史家兄弟能将丐帮发扬光大。

明教上下见杨破天给衣琇报了大仇，便奉其为明教教主。杨破天唯恐蒙元朝廷因自己的名字而暴露父亲行踪，于是改名阳顶天，意为顶天立地。明教在阳顶天的带领下终于达到了中兴。

耄耋之年的杨过已多年未踏入中原，今见阳顶天终有大成，心愿已成，唯有一憾，便是想重回古墓。杨过在郭芙的陪同下，路过华山之时，上山祭拜完洪七公与欧阳锋后，终因舟车劳顿，灯枯油竭，在睡梦之中，平静地离开了人世。一代神雕大侠、武林中最后的侠之大者就此陨落。

郭芙将杨过的遗体运回光明顶，与小龙女一起合葬于明教禁地摩崖洞内，并在华山立下剑冢，将独孤九剑剑谱埋在剑冢之中，最后给这里起名“思过崖”。

2、如果当年杨过没有救神雕而是救了大蛇？

如果杨过当年帮助打蛇赶走神雕，自然就是另外一番境遇了，我们不妨畅想一番。

助蟒驱雕

却说李莫愁抱走了襁褓之中的郭襄，杨过一路追赶，在经过一片树林时，看到数十步之外，一只怪鸟正与一条蟒蛇缠斗。那怪鸟形似金雕，但却比成人还要高大。蟒蛇也有成人的小腿一般粗细，身体在怪鸟身上紧紧缠了四遭。怪鸟吃痛，不停的用坚硬如铁的巨喙不停的啄在蟒蛇身上。蟒蛇不时被啄下一块块血肉，但仍然不肯松开怪鸟。

怪鸟和蟒蛇僵持了一会儿，怪鸟忽然带着蟒蛇撞向一块尖锐的岩石。这一撞力气甚大，蟒蛇终于坚持不住，落到了地上。怪鸟见状，又啄向蟒蛇的七寸，而蟒蛇还没从刚才那一撞中恢复过来，行动略见迟缓。

杨过眼见蟒蛇躲避不及，心中忽然生出几分同情。他想起母亲刚死后不久，自己在一座破庙乞讨为生。有一天，自己饿了一天，好不容易讨来了一个雪白的大馒头，却被一个身材魁梧的胖乞丐夺走。当时他身材瘦小，却不知道从哪里来的勇气，双手双脚都抱住了那个胖乞丐，任他砂锅大的拳头雨点般的打在自己身上，口鼻都流出血来，却是死不松手。当日情形，与那条蟒蛇死缠着怪鸟不放，何其相似？

念及至此，杨过抓起一把石子，屈指连弹，正是黄药师传授给他的“弹指神通”。那怪鸟虽然皮糙肉厚，有时还用翅膀挥舞着，使杨过的石子偏离方向，但到底被几颗石子打中，痛得连声怪叫，竟然不顾身前的怪蛇，扑闪着翅膀逃走了。不过它虽然有翅膀，却并不能飞到空中，只能用双脚奔跑。令杨过惊奇的是，怪鸟奔跑的速度，比一般的骏马还要快上几分。

灵蟒报恩

杨过与怪鸟无冤无仇，当下也不追赶，而是来到蟒蛇身边，查看它的伤势。只见这条蟒蛇通体褐色，足有十几尺长，虽然身上有几处被怪鸟啄得血肉模糊，但也不至于致命。杨过见蟒蛇无碍，正欲离开，却听它嘶嘶作声，脑袋来回摇晃几下，便徐徐前行，走了不远，见杨过没有跟来，又重复了上面的动作。杨过心道这蟒蛇怕是一种灵物，应该要引我到什么地方。刚才见李莫愁对小郭襄很是喜爱，想必不会伤害她，如此，我且随这灵蟒去看看，说不定会像话本传说中的故事一般，帮我解了眼前的麻烦。

杨过想到这里，便跟着蟒蛇向前走去，一蛇一人前行了五六里，蟒蛇钻入了一片草丛中，消失不见。杨过走近一看，原来是茂盛的野草，遮住了一个堪可过人的洞口。杨过进了山洞，发现它并不大，只有百步方圆的样子。前方不远处，蟒蛇围住了一堆东西，又是嘶嘶怍声，摇头晃脑。杨过见那里堆着几块山参和灵芝，心道这灵蟒倒也知恩图报，但自己所中的情花之毒，不是一两样珍贵药材，能够治愈。但杨过又不愿拂了灵蟒的美意，于是拿了一枚灵芝，拱手表示感谢。

杨过拿了灵芝，本欲去追李莫愁，发现日已西斜，于是决定在山洞中暂住一晚。当夜，杨过靠着山壁睡去，在睡梦之中，他又回到了在蒙古大营和郭靖营救大、小武兄弟之时。郭靖被金轮法王、潇湘子、尹克西等多名高手围攻，周围还有无数蒙军，杨过还在想方设法给郭靖拖后腿。当日，杨过在最后关头幡然悔悟，帮助郭靖一起突出了重围，回到了襄阳。可是在这夜的梦中，他竟放弃了救郭靖，任郭靖战至力竭，吐血而亡。在郭靖“死去”的那一刻，杨过只觉得痛彻心扉，忍不住大呼一声，飞身而起，一掌击向金轮法王。

奇功驱毒

下一刻，杨过已自梦中醒来，汗透重衣。但他来不及回味梦中场景，因为他睡梦中击出一掌，现实中也击出一掌，恰好击在了对面的石壁上，把石壁打出了一个大洞。杨过点燃火把细看，原来那石壁非常之薄，石质也不坚硬，而且在石壁的那边，也是一个山洞。杨过心中大奇，从洞中钻了过去。只见这个山洞比刚才那个大了好几倍，而且地面平整，还有一张石床，一具骸骨静静地躺在石床之上。骸骨头旁，还放着一个尺许方圆的石盒。

杨过对着骸骨鞠了一躬，然后打开石盒，里面放着数本书籍。有“北冥神功”、“逍遥折梅手”、“天山六阳掌”等，显然是一些武学秘笈。不过最后一本上，却写着“慕华手札”四个字。杨过看到这四个字，突然觉得心脏快速跳了几下，便立刻翻开来看，只见扉页上写着：薛慕华自号“阎王敌”，然寿数一至，终不免堕入轮回，徒惹阎王笑矣。弥留之际，令弟子记述平生所医奇难杂症，以馈后人。

再翻几页，是一门以“一阳指”治疗经脉重伤的方法。不过，薛慕华在书中说，大理段氏“一阳指”，治伤克敌，颇具奇效。但是段氏后人却迂腐无比，他们用“一阳指”救治经脉阻塞、重伤频死的伤者，往往要消耗掉全身功力，五六年方可恢复。为什么就想不到在治疗时，辅之以针灸之法，如此一来，则可事半功倍，数日便可恢复功力。再往下，就是具体的治疗法门。

杨过心中激动，便一页一页翻了过去，终于让他翻到了“情花毒”一页。上面记载着，唐朝中业，一位复姓公孙的武官为避战乱，举家迁至绝情谷，并以谷中的情花作为屏障。情花美丽芬芳，但人若被其茎上的尖刺刺中，便会中了情花毒，一旦思及情爱之事，便剧痛难忍，使人求生不得，求死不能，唯有公孙家的绝情丹可以解毒。

当年，薛慕华听说了情花的奇妙之后，曾上门求教绝情丹的制作方法，并许以万金，却被公孙谷主拒绝。薛慕华件对方不识相，当下放出狠话，说自己一定会研制出情花毒的解法。后来，薛慕华费尽千辛万苦，历时三年七个月，终于研究出一种方法。他的方法说出来并不奇怪，仍然是用内功驱毒，但是驱毒过程痛苦无比，比情花毒发作时尤甚。于是，要想用这种方法驱毒，还必须有人施展另外一种奇功，那就是催眠术。只要人被催眠得失去痛觉，便可运功将情花毒一丝一丝驱除。

杨过看了薛慕华记载的催眠术，几乎与“九阴真经”中的“移魂大法”一模一样。只不过眼下事情紧急，如果找一个人学会这催眠术，再让他催眠自己，时间已来不及。好在他本就会“移魂大法”，还曾凭此在英雄大会上击败了达尔巴。杨过心想，我何不试试，自己把自己催眠了，再运功疗毒。

他想到这里时，发现外面天已微明，便找了一个小潭，盘坐在边上，对着水中自己的倒影，施展“移魂大法”。杨过一连试了十几次，终于成功让自己变得失去了痛觉。此时，他再按照书中所说的功法运功驱毒，小半日过去，竟真的让他把情花毒驱除了一小半。于是他不敢懈怠，继续运功，终于在傍晚时分，将身上的情花毒驱除了七七八八。此时，他从催眠中唤醒自己，然后再想起和小龙女相处的甜蜜时光，身上虽然还有痛感，但已经可以忽略不计了。

北冥神功

杨过见这种方法果然奏效，心中大喜，便想赶快寻回郭襄，然后去找小龙女。他赶回山洞，拿上石盒中的武功秘笈，然后随意用了些干粮，便出发去找郭襄。路上，杨过翻阅那“北冥神功”秘笈，觉得有一种莫名的熟悉。便随手试炼，竟然一练而成。

原来，杨过修炼的“玉女心经”，是古墓派创始人林朝英所创，而林朝英正是虚竹和西夏公主李清露之女。林朝英得虚竹传授“小无相功”，她的“玉女心经”的内功心法，正是源自“小无相功”。杨过修炼“玉女心经”有成，内功自然有了“小无相功”的特质，因此才能修炼同宗同源的“北冥神功”。

杨过找到李莫愁时，发现她正为照顾小郭襄，忙得手忙脚乱，杨过心中好笑，一边上去帮忙，一边想着趁机夺回小郭襄，送回襄阳。李莫愁心中对他早有防备，见他要抱郭襄，便一把抓住了他的脉门。李莫愁自以为得计，却忽然觉得自己的内力，沿着自己和杨过双手交接之处，如江河奔流般倾泻而出，她心中大骇，急忙想撤回手臂，却是有所不能，只任由自己修炼了二十余年的内功，被杨过吸得涓滴不存。

杨过刚开始吸收李莫愁功力时，心中也是惊骇无比，一时间竟忘了撤回神功。等他清醒过来时，李莫愁已内功全失。杨过心中大喜，但仍不敢大意，随手点了李莫愁数处大穴，告了一声得罪，便抱着郭襄走了。郭襄既然找回，杨过也因为练功驱毒耽误了时间，也就错过了大小武为争郭芙大打出手之事，自然也不会应武三通之请，骗大小武自己已和郭芙定亲，以致于和郭芙产生矛盾，右臂也得以保全。

杨过离开襄阳之后，一路寻找小龙女。他既然没有为大小武调解，小龙女自然也不会误会他喜欢上了郭芙。当然，杨过练的这个版本的“北冥神功”，并没有提醒修炼之人要先散去自身功力，应是残本，日后说不定会有任我行修炼“吸星大法”那样的危险。小龙女迟早也会知道，夺了自己清白之身的，是全真教的甄志丙，但她会不会遇到老顽童，学会“双手互博”，就不得而知了。此外，李莫愁内力全失，会有什么样的遭遇，也很难讲……

总之，如果杨过救的是蟒蛇，很多故事情节都会发生改变，引发出无数种可能。上面所说的，只不过是无数种可能中的一种。

3、如果你有机会娶赵敏周芷若殷离和小昭这四大美女的一位为妻？

如果是我，我一个都不敢娶。

为什么呢？因为娶妻要讲究门当户对，实力相当。而我只是一个普通人，可以说倚天四美，我们普通人一个都H不住。

仔细一看，倚天四美中，每个人都有自己的优势，同样也有很大的性格短板。

先说赵敏，赵敏是元朝的汝阳王之女，一个妥妥的郡主，统领一派江湖人物，以灭掉中原武林为己任，放在现在，也是一个有自己团队的白富美。但这个美女，却是一个有着剧毒的玫瑰，一个短视并任性的霸道总裁。

在赵敏郡主的眼里，除了自己的父母兄弟之外皆为草芥。她曾经带着玄冥二老，阿大阿二阿叁、神箭八雄等一干人要灭掉少林武当。阿大阿叁为了她被张无忌斩成了残废，失去了利用价值。一个为团队而牺牲的人，赵敏是怎么应对的？为了吸引张无忌上当，防止张无忌夺取黑玉断续膏，她直接命人在阿大阿叁的身上用上了和黑玉断续膏一样的剧毒七花七虫膏。纵然张无忌上了当，但阿大阿叁的下场也不会太好。对自己手下的骨干尚是这样的态度，那么对其他人呢？她爱张无忌的时候，张无忌是一块宝，假如他们之间没有了爱情，那么赵敏会怎么对待张无忌？细思极恐。

张无忌有一身高明的武功，心智并不差，只因为宅心仁厚，被他玩弄于股掌之上，换成你我这样的普通人，在她的手下能过得几招？

再说周芷若，周芷若长相绝美，楚楚可怜，实际上却是一个有着精致利己主义的绿茶。

汉水之上，她对张无忌有喂饭之恩，可以说与张无忌两小无猜，互相都有情意。长大之后，他与张无忌相识，当张无忌与师父灭绝师太对峙的时候，灭绝师太不是对手，一声招呼，周芷若毫不犹豫，一剑刺向了张无忌，如果不是张无忌有《九阴真经》在手，这一剑就要了命。

周芷若后来被赵敏拿到了大都，和峨眉派弟子一起关在了大雁塔上。她被逼与赵敏比武，眼看就要受到凌辱，是张无忌出手给她解了围，转眼大雁塔上，灭绝师太为了让她利用美色，从张无忌的手里夺回屠龙刀。让她发下了毒誓，他们二人如果相爱，男子世世为奴，女子世世为娼。这么恶毒的誓言，周芷若竟然咬牙同意，她的三观多么可怕？

同样是灭绝师太最钟爱的弟子，纪晓芙宁愿也不欺骗师父，不愿伤害自己的爱人，宁愿死在师父的掌下。而周芷若为了权势，为了继承峨眉派的掌门，不惜伤害爱人，其心多么歹毒？后来在冰火岛上的一系列表现，彻底亮瞎了我的双眼，一副楚楚可怜样，去欺骗张无忌，说白了和现在的那些绿茶有什么区别？为了权势和张无忌在一起，她不怕当年发下的誓言灵验？

周芷若这样的女子，一个擅长表演，心机深沉的女子，你敢爱吗？一个动不动图谋你的家财，对你有所企图的女子，你敢在她的枕边安睡？

殷离，一个从小被玩坏，三观扭曲的女子。

殷离也不是什么好人，从她童年的经历可以看出，这是一个熊孩子。她的父亲殷野王纳了一房小妾，小妾后来生下了一个儿子。因此受到殷野王的宠爱，甚至做出了宠妾灭妻之举。

这是大人之间的事情，而殷离受到姨娘的欺负之后，怀恨在心，竟然下毒毒死了父亲的小妾，最终她的母亲为了保全殷离，自杀身亡。

从这个角度来说，殷离就是一个熊孩子，不知道轻重的人。而她喜欢少年的张无忌，想到的却是占有。她曾经跟着金花婆婆一起想要将张无忌掳到金花岛，结果张无忌不愿意，在她的手上咬了一口而逃走。殷离因此就爱上了少年的张无忌，这个爱情是多么的可怕？是不是有受虐倾向？

后来与曾阿牛，也就是青年张无忌的相恋，是曾阿牛对她的不离不弃，共同面对危险。但后来长大之后，知道曾阿牛就是当年的张无忌之后，却产生了叶公好龙之心，明明人都会长大的，会变得，最终却因为如今的张无忌已经不是当年的张无忌而放弃了这段爱情，何其可笑？

除此之外，阿离草芥人命和《天龙八部》中的阿紫有什么区别？

小昭自卑，没有自我，却是一个妈宝女。

小昭是紫衫龙王黛丽丝与韩千叶的女儿，却成了母亲的工具人，年纪轻轻就混入了明教，在光明左使杨逍的女儿杨不悔身边做丫环。明明身份地位并不低，当着丫鬟却沉迷其中。

小昭与张无忌相遇，并追随在张无忌的身边，一直却将自己的身段放得极低，当自己是丫环。

张无忌与赵敏打情骂俏，她没有关系；因为她给自己的定位是婢女；张无忌与周芷若在冰火岛上卿卿我我，她依旧不在乎。明明是最爱张无忌的人，却不敢表露自己的心情。

这样的女子是金庸这样的旧式文人最为喜欢的，所以金庸在《鹿鼎记》中又塑造了一个类似的人物双儿。

小昭的温柔可意，背后隐藏的却是一个妈宝女。小小年纪，被亲妈坑到明教当卧底，她同意了，无怨无悔。后来波期明教三使出现，为了救母亲黛丽丝，她以身替母，成为波期明教的圣女，离开了张无忌。

这样一个为了母亲而没有原则的女子，哪怕当了老婆，当你们卿卿我我，过日子的时候，有一天，她却要为了母亲而离开你。你能接受吗？

总之，金庸小说里的美女不是普通人可以消受的，除非你是主角，有主角光环。不然，这些国色天香，明艳可人的少女们凭什么爱上你？再有他们那扭曲的三观，奇葩的性格，普通人也是接受无能的。所以我宁可娶一个普通的女子，宁可娶纪晓芙、杨不悔这样的女子，也不愿娶倚天四美。因为我没有张无忌的主角光环，也没有他的不死之身。

4、中医五运六气学说？

《以阴阳为例，来观察中医的理法里包含的奥妙，以及对于现代西方文化的作用》

现在的人们常常用这样的观点来观察中医：中医学术若要有所发展，就不能默守陈规，盲目尊大。它要切实的向观察与实验的物理和生理的方向发展。中医学的概念与原理也要与物理生理的物质与事实联系起来，任何医学的基础都要建立在科学的生理和病理的基础上。中医是否科学取决于它的理论能否建立科学共认的生理和病理学的知识，而不是期待现代科学的证明。

这样说的，看起来好像有道理。但是非常值得商量。近代以来，我们基本上按照这种思路来观察古老的方法。但是从来没有想到过，西方人认知万物，有他们的认知方法。中国古老的文化，他有自己的超级认知方法。他们显然的有巨大的差别。

对中华文化与西方文化认知方法的巨大差别，很少进行过研究，对于古老文化的认知方法都没法认识，抹杀自己古老文化的认知的特性，而以西方的方法为真理的标准，这一开始就出了。

西方的认知方法，他也可以不断的改进。我们为什么要用西方的文化的他们还在不断进步的方法，就是说他们还没有达到完美之境的认知方法，来规范中国的文化。

这样的结果就是无法发现中华文化的奥妙。

几十年的经历实践，现代的中医，就是一个很好的回答。现代的中医，用这种指导的方法，我们明显会看到，在很多方面都退化了。

最大的根本问题，让古老的中医他失去了自己的根本。

那么，中华的文化与西方的文化，他的认知差别在哪个地方呢？

这需要我们现在的人来加以了解，这个问题待智者来解决。

五运六气是中国的古代圣人，建立了天地人一体的能量运化观察体系。因为它从建立起来就到达了究竟之地，所以他不需要像西方人那样证伪、先进。

西方人不断的先进、证伪，这表明什么呢？西方人没法获得真理。所以西方人很有自知之明，他们不敢宣称获得真理。

我们现在要问的是，人与天地五运六气，他们内在的机制究竟如何呢？为什么不是七运八气？古代的人没有用仪器，他们如何来观察的？

我们还可以进一步！现代的西方医学能够运用能量吗？他们能够直接运用人本身来得到高级的能量吗？他们能够引用人与宇宙的能量进行一体的运化吗？

西方的科学已经了解，一切物质都是能量的存在形式。那么西方的科学能不能研究，中医里面的几百种常用草药，这里面运用的是能量，不是物质，科学能不能了解这能量的存在？能不能进行探测研究？科学既然不能做到这样，我们可以问一下古代的人，他为什么能够做到这样？这到底是现代的人先进呢？还是古代的先进呢？

中医对于现代的西方医学有着巨大的启迪作用。

现在可以举个例子来说：日前，美国全国广播公司（NBC）发表报道称，专门探索了现在的医生为何多选择放弃医生职业，而从事其他职业的背后原因。报道称，几天前的一条新闻，曾在美国炸开了锅——纽约大学宣布，将为所有就读或未来注册入读该校医学院的学生免去学费，以此希望能够鼓励更多医生选择报酬较低的专科，为有志从医者提供希望。

NBC指出，成为一名医生是人们所能想象的最具有挑战性的职业之一。它不仅需要广泛而长期（且昂贵）的学习，还要有高强度的住院医生实习期，之后，方能完全站稳脚跟。

人们往往以为，所有的努力都会得到回报，不论是经济上，还是工作的满意度上，加之还能救死扶伤，实现不可估量的人生价值，而且，医生还能有较高的职业评价及良好的名誉……

然而，越来越多的人对医生职业失去了兴趣。美国医学院学会的一篇近期报告称，2017年的医生缺口在40800到104900之间，而到2030年时，预计医生缺口可能会在42600到121300之间。

现代的西方医学为什么有如此的困境？

恐怕现代的西方医学，问题还在于本身。他们没有一个智慧的参照体系，所以没法发现问题的真正原因。

根据报道，西方人发明的病名大概有20万种，作为一个医生，面对这些疾病，要用什么样的智慧，不要说治疗就是观察，恐怕现在的西方人没有这种智慧，全面的观察。

根据报道西方的医药，他们研究的品种也越来越多。一种新药能够坚持多长时间呢？作为一个医生，他对药物的疗效，这是最为看重的，治疗药效到底如何？恐怕只有医生才有真切的感受。

西方人的所谓科学研究，必须把人放到客观事物的对象之外，他们对医生本身来说，医生没法通过自己的学医过程医生没没法通过治疗病人，来提升自己的本心境界，自己的生命都没法得到真正的关注，而他们所面对的是这个世界上最复杂的人：病人，我们可以想象一个医生，他心里的压力承担要远远超过一般的人。

这是一个需要奉献精神的领域。这个时代不需要这种精神，这个时代不需要伟大。那么西方的医学靠什么东西来支撑呢？

我们新一代现在来看一看中医里面的智慧精神方法。

古人说：一阴一阳，谓之道也。这是中国智慧中最常用的一句话。但是他怎么来体现的？我们很少来追究，我们现在把这个原理，与中医放在一起观察，我们就能看到里面的一些奥妙，我们看到中医来应用中草药治病，非常有规律。这种古老的方法一直在传承着。

但是对于我们现代人来说，大部分对中医的实质没法了解。必须与现代的西方文化来进行沟通。

气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降等，用两种相对的性质或者不同气味、功能的药物结合，在相反相成中，改变其本来的功效而产生新的效果。这类配伍是最有意义也是最常见的配伍方式。

气与血，寒与热，补与泻，散与收，升与降，这是原则，都是阴阳的体现。这是现象，我们通过人自身的感觉器官就能了解感知，不需要另外制造仪器，准确的说：所用的仪器就是我们人本身，这样的观察是从能量的运化来观察的。

这些存在的现象，是运动的，他们最后统一阴阳。

按照西方人的文化，阴阳就是一个概念。如果提升到一阴一阳谓之道，就是一个：绝对理念。

在黑格尔的逻辑学中，对于概念，它有数量，质量，质变的内容分析观察，作为一个中医师，他观察草药，它就包含了数量，也包含了质量的观察，他的认知最后能够获得质变。

我们现在选择部分的草药，如：

桂枝—白芍（气—血）桂枝汤，调和营卫。

人参—丹参（气—血）二参丹，养心和血。

金铃子—延胡索（气—血）金铃子散，止腹痛。

香附—高良姜（气—血）良附丸，止胃脘痛。

山栀—牡丹皮（气—血）加味逍遥散，清肝热。

黄连—肉桂（寒—热）交泰丸，治心肾不交

黄连—吴茱萸（寒—热）左金丸，平肝制吞酸。

黄连—干姜（寒—热）泻心汤，除胸中邪结。

柿蒂—丁香（寒—热）丁香柿蒂汤，止呃逆。

石膏—细辛（寒—热）二辛散，消牙龈肿痛。

黄连—木香（寒—温）香连丸，止赤白痢。

黄芩—厚朴（寒—燥）芩朴散，化脾胃湿热。

黄柏—苍术（寒—燥）二妙丸，治下焦湿热。

白术—枳实（补——消）枳术丸，健脾消痞。

黄芪——防风（补——散）玉屏风散，治体虚。

白芍——柴胡（补——散）四逆散，和肝泻热。

红枣——生姜（补——散）桂枝汤，和气血。

鳖甲——青蒿（补——清）青蒿鳖甲汤，退骨蒸劳热。

黑芝麻——桑叶（补——清）桑麻丸，治肝阳头晕。

枸杞子——菊花（补——清）杞菊地黄丸，明目。

干姜——五味子（散——收）苓甘五味姜辛汤，化痰饮。

白矾——郁金（敛——散）白金丸，治癫痫。

柴胡——前胡（升——降）败毒散，疏邪止咳。

桔梗——苏子（升——降）杏苏散，调胸膈气滞。

半夏——黄连（辛——苦）泻心汤，止呕。

皂角——白矾（辛——酸）稀涎散，涌吐风痰。

乌梅——生地黄（酸——甘）连梅汤，化阴生律。

乌梅——黄连（酸——苦）连梅汤，泻烦热。

当归——白芍（动——静）四物汤，养血和血。

这些都是一个中医师，最基本用的，经常用的草药，这里面包含了阴阳的观察：气血、升降、出入、寒热、补泻等能量运化现象，这里面的观察不仅仅限于草药，而且要观察人本身的疾病，做一个中医师，这样的方法用久了，他就对草药的性质，对于人身心的能量运作状态，都有了亲切的体验。

到了思维或者突破的时候，他会突然有所醒悟：这是原则，这些草药的运用，只有两个字：阴阳。

最初对阴阳的理解是抽象的，通过医学的实践，于是就有了实际的内容。这些内容能把人本身与草药万物天地宇宙，放在一起观察。所以他能发现天地宇宙万物的运作规律。这个时候对阴阳的理解，已经不是理解，而是对于道体的把握。从对现象的观察，到数量质量的变化，获得了对道的把握，自己的医疗技术，不但获得了巨大进步，而且自己的生命境界，本身境界也同时获得了飞跃的质变。

我们看到了吗？中医他这种方法，看起来是一种医学，他所研究的对象是病人，但是我们用西方的观察观念来解释一下，这是中国人认识自我生命身心奥秘、万物（草药、金石等）、宇宙的智法，这个方法一开始就抓住了本质：气一一一能量的运化，能量运化的模式，各种各样能量的性质判断，把天地人放在一起共同运化的规律。

我们可以了解到中医的这种方法，他就是了解天地宇宙万物与我们人本身规律的方法。它能让人究竟宇宙万物的实相。

这样看来一个中医师，他的职业存在，可以超越对财色名的追求。现在我们来看一下西方的医学，他们现在的困境，正是缺少了这种根本的智慧的方法，他们来从事他们的医疗工作，自己的本性没法得到满足，他们为了职称，为了工资，他们没有高级的人生目标追求。他们没法做到自己的本职工作，就与人生的终极目标是融合的。

我们现在再进一步分析：

这与黑格尔的绝对理念有相同的地方吗？现代人总以为中国人没有逻辑思维。但是从这里我们看出中国的中医中就有高明的逻辑思维方法。这高明之处在于运用了人本身参与了对身心万物的了解。西方的逻辑学做不到这一点，他必须把人独立于客观事物之外。或者或者说，他要强调把人独立于客观事物之外。

我们可以看到中华的智慧学中的逻辑方法，与西方的逻辑学有相通的地方，但也有不同的地方。

黑格尔，这么一位西方的大哲学家，庞大的精深哲学系统令人叹为观止。但是他的后人对于他的绝对精神，无法继承。他后来的人，虽然引用他的思想，但只能引用他的一部分。问题就出在这个地方，黑格尔的绝对理念无法传授于后人。为什么会这样？

但是我们可以看到中医里面，他对一阴一阳之道，与具体的实践医学活动结合起来，每一个时代的中国人都可以来实践，来集解大道。这就是中国文化的奥妙，可以几千年上万年一直传承着。

我们可以看到了吗？西方的黑格尔哲学最高的理念：绝对理念不能与他们的医学活动，乃至，他们的现代科学仪器活动就合到一起。

在黑格尔的逻辑学中，有辩证法，中医里面有没有呢？中医里面怎么没有？叫：辩症论治，这是中国人，把辩证法运用在医学领域的智慧方法。

中医的这种辩证法，能够观察人的心身状态，能够观察人能量运化的状态，能够观察草药能量的运作状态，而且把人草药能够放在一起来观察能量的运化状态。

西方的医学能不能用辩证法来观察药物？能不能用辩证法观察人身体的能量运作？能不能创建人身的超级灵知医学系统？西方人，到现在还没有做到。但是中国人数千年以前就已经做到了，从建立起来就不需要改正证伪先进，这表明它就是一种真理的存在。

我们可以看到中医，里面已经包含了科学性，哲学性。了解自我的身心，草药万物的能量性质，天地宇宙的运化规律，这都是科学需要了解的内容。能够观察人与万物的关系，能够建立起能量运作的灵知系统，把天地人放在一起观察，这都是哲学要研究的。但是西方的哲学也没法达到这个程度，所以我们看到中医里面的哲学是超级的智慧哲学方法。

既然阴阳是一个绝对理念。在黑格尔那里，绝对的理念，他又回归到宗教那里。那么，阴阳的绝对理念，他不需要回归到宗教里面，但是他能了解人与万物的根本：道。这不是西方的宗教形式，这是中国的智慧宗教特性。

通过以上的观察，我们就可以知道：中医的理论非常的微妙甚深，他已经能够把科学哲学宗教统一起来了。

西方的文化到今天还是科学宗教哲学三分，现在的中国人学西方的文化感到非常矛盾，总是在西方的二元对立思维中左右为难，总是纠结于科学宗教的对立，纠缠于科学哲学的对立。

但是我们现在终于知道中国的文化没有这种弊端，中医里面有无穷无尽的奥妙，需要我们重新来认知，这对于继承古老的智慧方法，对于现代的应用，对于西方的医学，对于西方的科学，都会带来巨大的启迪。