怪物联盟 双鱼(如何评价白蛇缘起这部国产动漫)

1、怪物联盟 双鱼，如何评价白蛇缘起这部国产动漫？

国产动画电影《白蛇：缘起》主要讲述的是中国著名民间神话传说《白蛇传》的男女主角许仙以及白素贞在前世五百年之前所发生的爱情故事。《白蛇：缘起》是一部非儿童家庭向的动画，就算观众还没有进电影院观看这部动画电影，从电影中的各类宣传图都能够明显感受到《白蛇：缘起》中所包含的青年男女情欲的气息。

最近两三年，因为《大圣归来》动画电影在国内的巨大成功，一批青年向的动画电影随之推出，这批青年向的动画电影中，甚至有比较成年向的动画电影，例如《大世界》。《白蛇：缘起》这部动画电影应该也是这波青年向国产动画电影新浪潮的弄潮儿之一，拾部君觉得面对逐渐增长的青年人或者成年人的市场需求，转而去制作一部非儿童家庭向的动画电影，这样的初衷是很好的，因为这样可以让国产动画电影的市场和受众更加多元化。

《白蛇：缘起》因为题材以及角色设定的关系，可以放手去制作能够比较大程度展现人类与妖精美人青年时期的爱欲场景，这算最近几年国产动画电影的一次比较直接的尝试了，《白蛇：缘起》比较聪明地没有选择直接展现血腥暴力的场景，因为对于这种着重于体现人类与妖精坚贞苦恋的动画电影来说，过分血腥暴力的画面没有必要，《白蛇：缘起》选择的是，既然这个故事中有不少美丽的女妖精，那就干脆在能够通过审核的前提下利用青年人之间的情欲需求，创作出相应的剧情，既展现了女妖精们性感美丽的一面，又能够刺激一下青年观众。

改编自《白蛇传》的真人影视作品有不少，而其中更是有珠玉在前，比如经典的《新白娘子传奇》以及香港著名导演徐克执导的《青蛇》，这两部作品都是天花板级别的存在，而且，中国每年涉及到神话爱情故事的影视作品数量已经到了饱和的状态吧。拾部君觉得，作为动画这种媒介，在前人已经打造出难以超越的佳作的事实下，怎么样在这类老题材下彻底发挥动画这种媒介的优势，这是《白蛇：缘起》在制作过程中非常关键的点。

那到底《白蛇：缘起》有没有彻底发挥好作为动画这种媒介的优势呢？拾部君觉得这部动画电影并没有完成到位。首先是角色建模，既然要通过动画这种媒介去表现人类与妖精的恋情，那在人类与妖精人形状态的设计上，就要明显体现出一种只有动画才可以做到的感觉。

拾部君在刚开始观看的时候，看到了蛇妖小白以及小青的人形状态，她们的肌肤都非常光滑，没有棱角，脸型以及眼睛都比较细长，拾部君原本以为这种光滑感在动画中只有蛇妖独有，但事实上并不是这样的，普通人类不管岁数如何，这种皮肤上的光滑感与小白她们并没有太大区别，甚至于男主角阿宣那条村子中的糙汉子，他们的脸上并没有明显的糙汉子的特性，脸的颜色也只是比小白她们暗沉了一些。

这就不能够很好地体现出妖精与人类的区别了，真要说小白她们与人类不一样的地方在哪里，那就是眼睛更加细长，以及眼睛边缘多了眼影而已。有观众说这部动画中的女性妖精角色的腿非常好看，但是拾部君觉得，按照这样的角色建模，男主角阿宣要是把腿伸出来，应该也挺不错的，只是颜色上要比小白的大腿深。

在角色建模的表情演技上，拾部君认为能够做到对口型，动画制作组是确实花了心血的，但是拾部君没有理解的一点就是，不知道制作组的意图是不是需要阿宣和小白在表情演技设计时尽量含蓄，还是其他别的原因，拾部君会觉得整部动画在表情演技上做得比较到位的反而是阿宣身边的忠犬肚兜，肚兜的表情演技设计很有3D卡通动画的感觉。

场景设计方面看大家要拿这部动画电影跟谁比了，如果要跟同时期的国产3D动画电影比较的话，《白蛇：缘起》的优势还是比较明显的，至少动画里面的山水自然场景能够让不少普通观众觉得喜欢。

不过这类动画电影在3DCG建模以及后期特效制作上的优势能够保持多久，那还是要打个问号的，因为国内的真人影视作品也在不断制作同样的题材，而如果说真人影视作品方面的特效技术越来越成熟，能够完成的大场面越来越多，也越来越逼真，有些甚至还会很好地融入3D动画的元素，这部动画的导演所秉持的“真人影视无法达到的优势”还能够在将来持续下去吗？

至于剧情方面，拾部君觉得主线剧情的线索还是很清晰的，拾部君对于剧情展开时的一些疑问，在之后的剧情中也有相对详细的解释，比如说朝廷中的国师为什么要选择捕蛇，而不是抓捕其他动物妖精去修炼法术，再比如说小白为什么会失忆，原来是为了改造法器而付出的代价等等。

剧情也对《青蛇》、《新白娘子传奇》以及《倩女幽魂》等佳作进行了致敬，比如说小白与小青在最开始裸身相拥的场景来自于《青蛇》里面王祖贤与张曼玉裸身相拥的经典场景，阿宣为了让冰冻的小白取暖，然后抱住了小白，这段应该是仿照了《倩女幽魂2》中聂小倩裸身抱住宁采臣，让他取暖场景（拾部君：这段无论从唯美程度，还是情欲的诱人程度而言，《倩女幽魂2》都要比这部动画好）。

拾部君觉得剧情没有做到位的地方，首先是对立角色（蛇妖女王以及国师等）的塑造上，优秀的对立角色在性格特征以及行为模式的塑造上是多维度的，就像剧场版动画《千与千寻》中的汤婆婆，一开始观众会觉得汤婆婆是一名彻底的反派，但是后来观众们感受到汤婆婆是一名复杂而且鲜活的对立角色。

蛇妖女王以及国师就是极端的恶，他们的角色维度并不多，两个都是心怀鬼胎的对立角色，一个极端不信任人类，一个极端压榨人类，这样的对立角色套路已经是很多作品玩剩下的东西了。电影《青蛇》其中一个经典的地方就是，法海作为主角们的对立角色，法海内心的矛盾性以及亦正亦邪的复杂性，完全脱离了俗套的框架。

还有一点就是，拾部君始终觉得，那段尺度最大的情欲戏由于插入时机不对，以致于对于剧情的实际意义真的不大，如果动画真的要既展现小白曼妙身段，又表现出青年男女的情欲氛围，动画还不如就直接仿照《倩女幽魂2》的剧情，设计一个前人没有想到的阿宣被冰冻的契机，然后小白一时之间也不知道该怎么办，于是直接在火堆旁裸身抱住阿宣呢，反正动画也致敬了不少的真人影视作品桥段了，也不差这个经典桥段吧。

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2、历史上有哪些毛骨悚然？

演义里以忠厚、宽容、仁爱而闻名的刘备，正史上有二事，令人读后颇有细思极恐之处，且来说一说，各位看是否如此。

第一件事。

入川后，仁慈的刘皇叔治理蜀地的法令却非常严苛，几近以严刑峻法治民，这是让很多人不敢相信，又是很惊讶的。

史书记载了一个简雍劝谏刘备的故事。

当其时，天大旱，号称天府之国的蜀中，也因干旱而粮食产量下降。

于是，刘备颁布《禁酒令》，明令：

凡私自酿酒者，一律要入刑论罪。

酿酒是要耗费大量粮食的，所以古代官府在欠收之年一般都会禁酒，这本是正常的。

但是刘备的禁酒命令，在具体执行当中却非常的严苛。

官府指派专门吏员挨户检查，若发现仍然违令私自酿酒者，自然是论罪重罚。

要是仅仅这样，倒也不算苛政。但其严苛之处在于：

凡是发现家中藏有酿酒工具的，就算他没有私酿，也要论罪同罚。

这就厉害了，顿时就让蜀民们叫苦不迭。

因为蜀中毕竟丰收年份多，民间多有在粮食有余时，便酿些小酒的习惯。所以，家有藏有酒具的，太多了，而这统统就划入了违禁犯罪者的行列。如此，民间已哀声一片。

而演义小说里爱民如子的刘皇叔，在真正的历史上，他也是听不到民众的苦怨哀叹的。而贤如诸葛亮者，竟也对此事不闻不问，这算不算细思极恐？

于是，最后倒是在军政大事上从无建树的简雍，用了一个巧妙的方法，及时纠正了这项让蜀民们苦不堪言的“苛政”。

话说有一日，简雍陪同刘备出行，巡视郊外。

途中，见有一男一女在道中行走。

于是，简雍忽然用手指着那男子，向刘备禀报说：

“此人将要犯淫邪之罪，应立即将其捆绑捉拿！”

刘备一听，觉得很奇怪，便问简雍：

“咦，卿为何会知道此人将犯淫邪？”

于是，简雍又以手指着那男子胯下，一本正经的说道：

“因为，此人身怀可用于淫邪的器具，这岂不就如同藏有酿酒之器一样？所以必须论罪！”

这时候，刘备方才恍然大悟，意识到自己颁布的《禁酒令》条文定得过于严苛。

于是，指着简雍哈哈大笑，又下令：家中藏有酿酒之具者无罪。

刘备善纳谏，决不是暴君。

但是，他也决不是小说演义中的那个形象仁厚的、犹如邻家慈祥大叔式的人物。

陈寿在史书中记录了简雍这个劝谏故事，本意是为了写简雍的机智，及其擅长诙谐风趣、滑稽说笑之能。

而在无意之中，却揭示了纵然仁厚如刘皇叔者，民众之生死疾苦，也是皆在彼等一念之差、一笑之间。

由此思之，岂不极恐？

《三国志 蜀书 简雍传》：

时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。” 先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

下面讲第二件事。

曹操南征，刘琮举荆州降，十余万荆州民众竟然会自发的跟着刘备逃难。而细思极恐之处，就是这十余万平民们的“自发跟随刘备”之说，究竟是不是真的是“自发”？

中国传统文化特性决定了，中国的农民们，若非生存、性命受到威胁，是决不甘心抛家弃业，亡命天涯的！

那么，这十几万人，要怎么样才能真正的甘心抛弃家业，自发跟随刘备去逃难呢？

有人说：

这是荆州民众感受到了刘备之仁义。或为实现抱负完成理想，宁冒一死，也要舍了家业而去跟随。

这样想，那就天真了！而事实是：

只有极少数人，才会这想。而极大多普通人，是决不会如此“深明大义”的！

要想让普通农民抛家舍业，扶老携小时去千里逃亡，唯有以三件事：

（1）吃不上饭，活不下去了。

荆州其时，并未遭遇天灾，民众也是吃的饱饭的。所以，并没有不堪到饿殍遍野。所以，荆州民众显然不存在吃不饭的事！

（2）曹操来了，要屠尽荆州之民。

争天下争的是什么，就是争人口与土地。如果曹操攻占荆州，屠几个不服的官员将吏，那正常。屠荆州之民？曹操决不会干！

况且，刘琮已经举州归附，告示必定也早已下发诸郡县，曹操又怎么会屠荆州！

（3）刘备使用了诈术，散布“曹操将要屠荆州”的流言，引发了民众恐慌，然后十数万众惊恐之下连家业也不要了，要跟着刘备亡命。

这是最符合逻辑的！

刘备欲争天下，就离不开人口，想办法诱骗这十几万人一起逃到江夏，再利用刘表储存在江夏的军资积蓄，以扩张实力。

从争霸战略上讲，这是无可厚非的。

但由此唆使让十数万平民放弃安稳生活，诱惑他们跟着自已踏上生死未卜的未知险境，刘备这一招，才是枭雄中的真枭雄。

所以，要说刘备的仁慈，真是细思极恐！

但曹操决不会让刘备得逞的！

史书记载：

刘备的撤退队伍走到当阳时，有众已十余万，辎重车数千辆，军民混杂，浩浩荡荡。每日行军速度，只有十余里。

有人劝刘备，说道：

“不能再这样龟爬式的行军了，不如舍了民众，集合兵力速行，以据守江陵。今虽拥大众，却是被甲执兵者少。若曹军追兵兵赶到，用什么去迎战敌人？”

刘备为了抓住这些人口，还将本来就薄弱的兵力分散成了前、后、左、右数队，名为护民，实质就是挟持民众前行。

由是，力量一分散，就更弱了。

所以，当有人劝刘备应集中兵力或先行，或拒敌时，已经让人口冲昏了头的刘备回答道：

“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

说的冠冕堂皇，仿佛宁死也不肯背弃民众，莫非刘备真是一个肯为民众赴死的英雄？

决不是的！

同样要争夺人口的曹操，岂能舍得这十几万口人！

曹军五千轻骑兼程急追，一日一夜，急行军三百馀里。

在及阳长坂，曹军追上，一击之下，兵力严重分散于队伍四周的刘备军，頓时溃败。

而信誓旦旦宁死不也弃民的刘皇叔，一见兵败，哪还照顾得上民众！

刘备不仅没有为护卫民众而与曹军死战，竟然连妻、子也统统扔掉了，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑急忙遁走了。

曹军大胜，尽获刘备的人众与辎重，让刘备挟民退守江夏的如意算盘落了空。

若非赵子龙英勇机智，在乱军中护住了刘皇叔的妻儿，则恐怕这一回，皇叔又要失妻失子了。

从以上所说的二事看，封建统治阶级的皇叔，他就算曾经像平民织席贩履过，本质上仍是统治阶级。

一则，封建统治者的爱民如子，只是因为需要爱的时候候，他才有爱护。

二则，一旦形势变化，压迫剥削、或者放弃民众，也是眨眼之间的事！甚至毫不犹豫就舍弃了拥戴着他的民众们，也是决不会拖泥带水的。

如此看来，细思，细思，又觉得恐惧不恐惧？

《三国志.蜀书二.先主传》：

（刘备）比到当阳，众十馀万，辎重数千两，日行十馀里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於当阳之长坂。先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。

【图片来自网络】

3、双子女眼中的水瓶男是什么样的？

卫叔用一句话给你概括就是“当2b少女遇上2b青年，然后就一起了。”

我们常说女人的思维模式和男人的思维模式是截然不同的，男人是直线型思维，而女人则是跳跃性思维。所以为什么有些男性朋友说“和这个女生毫无话题，一直尬聊。”因为他们focus的点已经不在这里了，而你还停留在原地。好吧！扯远了说回到星座。

他们俩都是思维跳跃极大的和理性聪明的人。他们的三观简直是配一脸。

水瓶男会冷不防的说一个笑话出来逗得双子女很开心，双子的选择困难症在水瓶这里可以很好的治愈。他们各自都有自己的事情的，庆幸的是男女都不是特别粘人，都会给予对方极大的自由度。

水瓶男很喜欢和双子女打情骂俏，他们并不是那种你侬我侬的感情，而是那种相互挖苦（不含贬低的）。你说我长丑和我说你长胖的那种秀恩爱。

反正这对活宝每天都是各种2b式日常，各种哈皮，两者频率调和都极好。当然如此神同步的一对CP，也可能会遇到感情危机。

有时候双子女的情绪化毛病会突然在2个人相处时无限放大，这时候就要要求水瓶男需要冷处理。

另一方面水瓶男常常是因为自信的闪光点吸引到双子女，但是自信过渡变成自大后，就会引起双子女的反感。

总的来说，这对CP真的很搭，但是再搭的情侣也会遇到一般情侣所遇到的问题。所以好好珍惜你身边那个逗比双子女（水瓶男）。

4、罗布泊和昆仑山两个神秘地方有关联吗？

虽然从地理上和史料记载上，都看不出昆仑山和罗布泊的直接关系。但是仔细想想，它们之间也许有着隐秘的联系。

昆仑山，龙脉之祖，永生之地；罗布泊，神秘诡异，死亡之海。

先说昆仑山，作为龙脉之祖，昆仑山一直都是非常神圣的地方。单单是一个西王母，就足以证明它的重要地位。但是，还不仅如此。

《山海经·西山经》中记载，昆仑山是天帝在下界的都城，有神仙居住，还有各种奇珍异兽。

关于西王母的记载，《山海经》是这样说的：“西海之南……有大山，名曰昆仑之丘……有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

可见，西王母生活的昆仑山脉（不单指现在的昆仑山），是一处神山，万物尽有。所以在后来的《穆天子传》中，穆天子要千里迢迢的亲自赶往昆仑，和西王母开宴会，交流感情，并且还带了不少礼物离开。

那昆仑山到底有什么呢？

《山海经》也有记载：“西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰……青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。”

这里有一个西王母管辖的名叫“沃之野”的国家，人们在这里生活的非常安宁。吃凤凰的蛋，喝甘露，想吃的东西都有。而且，这里的鸟兽唱歌跳舞，和谐相处，简直就是仙境一样的地方。

《山海经》记载，在这个沃之野北边一点，还有一个四条蛇轩辕丘，旁边就是轩辕国。这个轩辕国，“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”

这个西王母旁边的轩辕国，寿命不长的，都有800岁，可见这是一个长寿之国。而且最关的是，这里的人都是“人面蛇身”。人面蛇身的概念大家都知道，伏羲女娲这样的神族才是这样的。也就是说，这里就像是一个几乎永生的神族仙境。

昆仑山，作为万山的源头，中国龙脉都始于昆仑，从《山海经》时期就奠定了它的重要地位。中国本土宗教的神仙，几乎都居住在这里，所以，这是一个永生之地。

反观罗布泊，虽然记载不多，但都指向了一个特点：死亡之地。

我们知道，曾经的罗布泊，并不是现在这样的，汉朝的时候，作为丝绸之路的咽喉之地，曾经存在着非常繁盛的楼兰古国。

关于楼兰古国的记载并不多，值得注意的是，北魏郦道元的《水经注》记载，罗布泊“少禽多鬼怪”，鬼怪指的是当地的某些庞然怪兽（到底是什么怪兽呢）。

到了公元400年的时候，高僧法显在《佛国记》中说：“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳。”

罗布泊，成了死亡之地。

之后的罗布泊，记载越来越少。到了近代，罗布泊迅速干涸，沙漠侵袭，草木死亡，迅速变成了人们口中的“死亡之海”。

这里不仅是传说中的死亡之地，而且也真真切切的有很多死亡事件发生。彭加木的失踪，余纯顺的死亡，寻宝探险的人莫名失踪，被发现时已经变成了干尸。

还有其他的诡异传说：飞机坠毁、沙民、双鱼玉佩、植物病毒、地下基地、食人蜥蜴、丧尸大军……

不管是真是假吧，罗布泊已经成为了和“死亡”联系密切的地方。

所以，昆仑山是永生之地，罗布泊是死亡之海，它们之间一正一反，隐秘的联系着。