绵羊回家2，这些洗脑台词你还记得吗？
“我一定会回来的！”这些洗脑台词我依旧还记得
“我一定会回来的！”这是灰太狼每次抓不到羊最后都会说的一句经典台词。那个时候觉得灰太狼很倒霉，认为它是一只笨狼，总觉得他不自量力，明明结局注定是抓不到羊，它却总是不肯放弃，但这也的确是它的执着。
灰太狼：“喜羊羊，我一定会回来的！”
相信看过喜羊羊和灰太狼动漫电视剧的人，对于：“喜羊羊，我一定会回来的！”这句经典洗脑台词一定不会感到陌生，剧中灰太狼一直扮演着反派角色，跟喜羊羊斗智斗勇。虽说每次都以失败告终，要么就是抓不到羊，要么就是刚开始抓到羊了，最后都让羊跑掉了，搞得经常要被它老婆红太狼暴打。哈哈，每次看到灰太狼被老婆用平底锅侍候的时候都觉得非常搞笑，但却也非常同情灰太狼，觉得它太可怜了。
红太狼：“气死老娘了，你这个没用的东西。”喜羊羊和灰太狼这部电视剧的主题设置也非常简单明了，无非就是灰太狼去抓羊，最后是抓到了又被跑掉了，或者被救走了，又或者是没有抓到。无论剧情怎么安排，最后都是以失败而告终。有人说嫁人就应该要嫁灰太狼，因为灰太狼顾家又爱老婆，同时也怕老婆，我想现实社会中还是会存在跟灰太狼一样的人。除此之外，灰太狼还懂得只有抓到羊了，才能得到老婆的认可，才能讨得老婆的欢心。所以灰太狼会很执着，即便最后抓不到羊也不会选择放弃，而是放下狠话：“喜羊羊，我还是会回来的！”
以下是喜羊羊和灰太狼电视剧中的一些图片灰太狼：“我一定会回来的！”灰太狼：“喜羊羊，我一定会回来的！”执着的灰太狼：“我一定会回来的！”灰太狼：“喜羊羊，你别得意，我一定会回来的！”灰太狼：“呜呜呜，我一定会回来的！”灰太狼：“你们等着，我一定会回来的！”灰太狼：“我不会放弃的，我一定会回来的！”灰太狼：“看什么看，有被我洗脑了吗？没有的话，我一定会再回来的！”灰太狼：“该死的喜羊羊，我一定会回来的！”灰太狼：“红红，我可以为你摘星星，捞月亮！”灰太狼：“切，这样的武功竟敢拿出来献丑。”灰太狼：“你们等着，我一定会回来的！”灰太狼：“有被我成功洗脑了吗？没有的话一会我抓完羊回来再问！”羊：“开炮！”灰太狼：“救命呀，打不死我的话，我一定会回来的！”以上图片均引用网络上的，仅是回答此篇问题用到，绝不做商用，如有侵权，请及时联系本人删除，谢谢！
人贩子有多令人发指？
读大三的女大学生李薇薇，被人贩子卖进了深山，成了发福老光棍的“老婆”。
李薇薇在被拐卖、被赵富贵等人玷污、被人成功营救的过程中，遭遇了坏人对她的折磨，也遇见了好心人对她的帮助。总的来说，被拐卖进深山的悲惨遭遇，是李薇薇一辈子都挥之不去的心理阴影。女大学生的一个善举，为她带来人生灾难。李薇薇是一名大三学生，她长得亭亭玉立，充满朝气，单纯又善良。某天，李薇薇路过小区时，遇到一个老奶奶问路。于是，李薇薇牵着老奶奶前往目的地。老奶奶走到一辆面包车旁时，突然头晕，倒在了李薇薇肩膀上，李薇薇顿时手忙脚乱起来。在李薇薇万分着急之际，面包车里突然窜出一名男子，从背后偷袭李薇薇，用毛巾捂住李薇薇的嘴鼻，将李薇薇弄晕。此时，头晕的老奶奶突然清醒过来，她联手男子，将晕倒的李薇薇拖入了面包车。原来，这男子和老奶奶是人贩子，而李薇薇成了被拐卖的女性。来已在如牢笼的深山，被“婆婆”劝说、遭“丈夫”毒打。待李薇薇醒来，她已被人贩子转手卖进了深山，而买李薇薇的，是赵家。赵家仅有两口人，赵母及赵富贵。赵家贫穷，无人愿意嫁给赵富贵，赵富贵四十五岁上下，已发福，是个老光棍。赵母眼见着老赵家要绝后了，就拿出她家所有的积蓄——五万块钱，托村里的人贩子为赵富贵买个老婆。如今，这个老婆买来了，就是李薇薇。李薇薇醒来之后，发现自己身处陌生环境，双手双脚被大拇指粗的麻绳绑住了。没等李薇薇开口，赵母就叫李薇薇“儿媳妇”，赵母还对一旁的赵富贵说：“你老婆醒了！”李薇薇惊恐万分，问赵家母子是谁？赵母说：“你是我们花钱买来的媳妇！”李薇薇顿时明白自己被人贩子卖了，她恳求赵家母子放过她。李薇薇还向赵家母子承诺，他们放过她后，她绝不报警。李薇薇还提醒赵家母子：“拐卖人口是犯法的！”而赵富贵却说：“花钱娶媳妇，犯什么法！”赵母也“开导”李薇薇：“你嫁谁不是嫁啊，你就嫁我家富贵吧！”李薇薇听了，内心绝望，她知道赵家母子是不会放了她的！饭点到了，赵母端着饭菜进了李薇薇的房间。赵母叫赵富贵给李薇薇松绑，然后劝李薇薇吃点东西。李薇薇不从，叫赵家母子滚，还将赵母手中的饭菜打翻在地。赵富贵见了，一个重重的巴掌朝李薇薇脸上扇去，将李薇薇扫倒在地。赵富贵抬起手来，还想继续打李薇薇，被赵母及时阻止。赵母训斥赵富贵：“这可是你媳妇，打死她谁给生孩子！”也从这次开始，李薇薇被赵富贵暴打成了家常便饭的事情。从被强奸到撞墙要死，深夜里流不尽的眼泪。当天夜里，赵富贵进入了李薇薇的房间，这令李薇薇感到害怕。李薇薇质问赵富贵：“你想干嘛！”赵富贵说：“你是我老婆，我还能干嘛！”说完，赵富贵扑向了李薇薇。李薇薇不甘心被玷污，拼命挣扎，令赵富贵无从下手，这让赵富贵恼羞成怒！赵富贵将头顶大力撞向了李薇薇的额头，将李薇薇撞晕过去。随后，赵富贵强奸了李薇薇。待李薇薇半夜醒来，她已披头散发、衣冠不整。而赵富贵，裸着身，在李薇薇身边呼呼大睡。李薇薇看向窗外，是无尽的黑夜，她有些恍惚，她问自己，这一切都是真的吗？如果只是一场梦就好了！伴随着赵富贵的呼噜声，李薇薇在深夜默默流泪。第二天夜里，赵富贵又进入了李薇薇的房间，赵富贵为李薇薇松开麻绳后，李薇薇趁赵富贵不注意，拔腿就冲，将头重重地撞在墙上，然后晕死过去。李薇薇想撞墙自杀，可自杀不成。这时，赵母意识到李薇薇是难以驯服的，她决定找个说客，开导开导自己的“儿媳妇”！跛脚女人，一个特殊的说客。次日，有个陌生的女人推开了李薇薇的房门，女人一瘸一拐地向李薇薇靠近。女人看上去25岁的样子，她双目无神，脸上平静而绝望，人们都叫她二柱媳妇。李薇薇质问二柱媳妇：“你是谁？”二柱媳妇说：“你婆婆要我来劝劝你！”二柱媳妇告诉李薇薇，她也是被拐来做老婆的，李薇薇听了心头一惊！在这个深山村子，通过人贩子买媳妇是件司空见惯的事情，谁家买来的媳妇跑了，村民们还会合伙抓回来。二柱媳妇劝李薇薇认命，否则吃亏的是自己。二柱媳妇说：“我四年前被卖到这里，当时天天想逃出去，结果逃一次被抓回来一次，抓回来一次被我男人暴打一次。最后一次逃跑被抓回来后，我的腿被我男人打断了。后来，怀上了我男人的孩子，孩子出生后，我也就认命了！”李薇薇看着二柱媳妇，仿佛看见了未来的自己，她哀求二柱媳妇：“姐，教我怎么逃出去吧！”二柱媳妇说：“逃不出去的，山里去城里只有一条路，开车都要走几个小时，何况走路呢？再说，你跑，你跑不过山里人。有一次，我都跑了两个小时了，还是被村民们抓回来了！”二柱媳妇说完这些，看了看窗外，没有人，然后悄悄地对李薇薇说：“你先熬着，假装顺从他们，等机会来了，再想办法逃出去！”李薇薇听了若有所思，然后点了点头。二柱媳妇离开赵家后，李薇薇似乎变了个人似的，她开始主动向赵母索要食物，穿上了赵母为她准备的衣服。赵家母子看了这些，满意地笑了，说二柱媳妇可真行，一下子就劝住了薇薇。从那以后的每个晚上，李薇薇都任由赵富贵蹂躏。不久，赵家母子觉得李薇薇被驯服了，便解开李薇薇身上的麻绳，让李薇薇在赵家自由过日子！赵家母子不知道的是，李薇薇每时每刻都在寻找逃出深山的机会，而这个机会即将来临。让李薇薇笑的像小天使在深山里，唯一能让李薇薇笑的，是一个叫虎子的小男孩。虎子才七岁，是隔壁邻居谢奶奶的孙儿，上一年级。虎子第一次见到李薇薇，就送了几朵漂亮的野花给李薇薇。李薇薇看着虎子那双明亮的大眼睛，发自内心地笑了，这是她被拐卖进大山后的第一次笑。李薇薇喜欢孩子，孩子是天真无邪的，她陪虎子玩时，能让她短暂地忘记自己的不幸，沉浸在与虎子玩得快乐中。虎子不会做作业时，会请教李薇薇。到了后来，虎子觉得无聊，也会找到李薇薇聊天，他们是师生，也是朋友。李薇薇万万没想到，将来能将她救出深山的关键人物，是虎子这个小孩子。不过仔细想想，在这个偏远山村，也只有天真纯洁的孩子，没有和赵家串通一气。逃跑的代价：扫把打吐血、狗链锁住脚。经过十来天的等待，李薇薇终于等到了逃跑的机会。这天一大早，李富贵就搭着面包车去镇里探亲了。这时，李薇薇瞅准机会，立马往镇里的路逃，这一幕被赵母看见了。赵母一边追李薇薇，一边大喊“新媳妇跑了”，这是在呼唤村民出来抓李薇薇。李薇薇在前头拼了命地跑，一伙村民在背后追。这时，令李薇薇绝望的一幕出现了，赵富贵由于落下了东西，坐着面包车原路返回了。赵富贵联合村民们捉住了李薇薇，李薇薇被捉回赵家后，赵富贵拿起扫把，发了疯的往李薇薇后背打，打得李薇薇吐血不止。这时，赵母及时阻止了赵富贵对李薇薇的暴打，赵母训斥赵富贵：“别打了！打死你去哪找媳妇！”赵富贵停手后，他警告李薇薇：“你要敢再逃，我会打断你的腿！”说完，赵富贵拿出一条很粗的狗链，锁在了李薇薇的脚，将李薇薇拴在了房间。从此，即便是睡觉，李薇薇的脚上都锁有条狗链子，她的活动空间也仅限于以狗链子为半径的范围，她逃跑的几率变得微乎其微。李薇薇与乡村赤脚医生李薇薇挨了一顿毒打后，大病了一场，连着发烧好几天。赵母无奈，叫来了狗剩给李薇薇看病。狗剩30岁左右，是村里的百晓生，在城里的医院做过保安。狗剩看完李薇薇后，对赵家母子说，李薇薇是由于伤口感染导致发烧的。于是，狗剩要求赵富贵去镇里买消炎药及针剂，又叫赵母去商店买白醋以擦拭李薇薇的伤口。房间里只剩下李薇薇与狗剩了，李薇薇便向狗剩求救，她说她是被人拐卖到赵家的，李薇薇请求狗剩报警。狗剩说愿意帮助李薇薇走出深山，但他不能报警，因为一旦报警，他就犯了他们村的大忌，以后就没法在村里待了。李薇薇便请求狗剩给她家里人打电话，狗剩说可以，但山里没有信号，李薇薇便将家里的电话号码告诉了狗剩，请求狗剩去了镇子里，一定要联系她的父母。几天过去了，依旧没有人前来解救李薇薇。这时，赵母突然犯了胃病，疼得嗷嗷直叫，赵富贵便找来狗剩。狗剩告诉赵富贵，赵母病得非常严重，要尽快送去城里的医院医治。赵富贵听了，找来面包车，带着赵母去城里看病了。病中的赵母不忘交代赵富贵，要锁好新媳妇，赵富贵检查过锁李薇薇的狗链后，又将院子锁住了！狗剩见面包车远去，翻赵家的院子，进入了锁李薇薇的房间。李薇薇见了大喜，问狗剩是否联系到了她的家人。狗剩说，联系了，但联系不上。李薇薇检查了狗剩拨打的号码，竟错了一个数字，怪不得联系不上她的家人。于是，李薇薇修改好手机号码，要求狗剩去了镇里后拨打这个正确的号码！李薇薇对狗剩说：“哥，靠你了，你要救我出去了，我会好好报答你的！”狗剩听了，邪恶一笑，反问李薇薇：“真的吗？你愿意好好报答我？”说完，狗剩抚摸起李薇薇的脸，李薇薇一个退步，躲闪起来，狗剩便突然将李薇薇紧紧抱入怀中。狗剩将李薇薇放倒在床上，李薇薇明白了狗剩的意思，默默流着眼泪任由狗剩蹂躏。狗剩穿好衣服，准备走人，李薇薇恳求狗剩将她带走，狗剩说可以，但不是现在，等天黑了他再来带李薇薇逃出深山。天黑了，李薇薇望向窗外，等待着狗剩的到来。终于，深锁李薇薇的房门被人推开了，进来的却是赵富贵，赵富贵一脸疲态，在李薇薇身旁倒头就睡。李薇薇对狗剩很失望，让李薇薇想不到的是，将来她对狗剩的恨，会超过赵富贵！李薇薇等来了赵母的康复，也没等来狗剩的解救。一天中午，虎子又来找李薇薇玩，李薇薇说：“虎子，你能帮我找到狗剩吗？”虎子说：“不行！”李薇薇问：“为什么？”虎子说：“狗剩是坏人，奶奶说，婶子你就是被狗剩卖给富贵叔的！”李薇薇听了，如五雷轰顶，心里溃不成军！狗剩将人性之恶体现得淋漓尽致！李薇薇与赵富贵的铁哥们与狗剩的遭遇，让李薇薇意识到，她或许永远走不出深山这座无形大牢。但在李薇薇看来，但凡有一线逃出去的希望，她都会牢牢抓住。某天，李薇薇在门口辅导虎子作业时，院子里进来一个与赵富贵年纪相仿的男人，男人手里提着两瓶白酒，虎子叫他大海叔。大海是赵富贵的发小，打小他俩就是铁哥们。赵富贵还是大海的救命恩人，大海小时候曾不幸落水，是赵富贵下水救了他一命。大海视赵富贵如亲哥哥，他每次回家，都会前来拜访赵富贵。李薇薇看着大海，有些恐惧，遭遇了狗剩的欺骗，她看谁都是坏人。大海看着被铁链拴住的李薇薇，脸上流露出难看之色。赵富贵见大海来了，高兴万分，两人相谈甚欢。突然，大海将赵富贵拉到一旁，他问赵富贵的老婆是不是买来的，还说买老婆是犯法的，被抓了要坐牢！赵富贵听了很不高兴，对大海说，花钱买老婆犯什么法？还质问大海到底是不是他的铁哥们。大海劝赵富贵放了李薇薇，但是要跟李薇薇说好不能报警，赵富贵听了很生气，表示不会放了李薇薇。晚上，赵富贵与大海一起喝酒，两人喝得烂醉如泥，陪着喝酒的还有李薇薇。赵富贵要求李薇薇给大海敬酒，李薇薇不乐意，醉酒的赵富贵立马起身扇了李薇薇一响亮耳光。大海看了，连忙阻止赵富贵的暴力行为，还主动敬了李薇薇一杯。过了几天，大海即将返回城里工作，临走前，他再次提着两瓶白酒拜访赵富贵，赵家母子便热情款待了大海。那晚的大海，表现得异常兴奋，他甚至还拉来了赵母一起喝酒，赵母便跟着大海他们喝了几杯。赵母三杯白酒下肚，不胜酒力，感到头重脚轻，去房里睡觉了。而后，大海又接二连三的给赵富贵灌酒，将赵富贵灌得睡死过去。与赵家母子喝酒期间，大海杯中的白酒大部分都被他洒在了地上，他这次来赵家是有目的的。大海见赵家母子睡死过去，便找到锁住李薇薇的钥匙，将李薇薇从脚链中解脱出来。自从知道李薇薇是赵富贵买来的老婆，大海便绞尽脑汁想将李薇薇救出水火，大海觉得李薇薇和李薇薇的家人好可怜，他有必要救出李薇薇。大海说要带李薇薇逃出深山，但他有一个条件，就是恳求李薇薇被解救后别报警抓赵家母子。李薇薇答应了大海的请求，大海便开车带着李薇薇往山外逃。另一边，赵母酒醒后发现李薇薇逃走了，连忙叫醒赵富贵，赵富贵知道后叫村里的司机，开车追上李薇薇。大海的车在前往镇里的路上疾速行驶，走了差不多两小时，车胎爆了。大海连忙叫李薇薇帮忙，一同换轮胎，在轮胎即将换成功之时，赵富贵坐着面包车追上了李薇薇与大海。李薇薇赶紧逃，赵富贵与司机对李薇薇紧追不舍，大海上前阻拦赵富贵，被赵富贵一拳抡倒在地。被抡倒在地的大海大声呼叫：“富贵、富贵，让她走，她不会报警的，你抓她回去是犯罪，要坐牢的！”赵富贵不听，他同司机合力擒住了李薇薇，将李薇薇抓回了赵家。回到赵家，李薇薇被赵富贵往死里打，被打的李薇薇没有哭、没有叫，只是默默承受着毒打，满眼都是绝望。大海是个好人。于赵富贵，大海讲兄弟情义。他劝赵富贵放过李薇薇，以避免牢狱之灾不成，便在营救李薇薇之前，不忘和李薇薇打成约定，要李薇薇被解救后别报警抓他。于李薇薇，大海与李薇薇素不相识，大海却有解救李薇薇逃出苦海的善心。可是，命运弄人，最后，大海没解救出李薇薇，也没让赵富贵终止买卖妇女的罪恶！距离民警五米远的无奈身处大山，民警的踪迹本是罕见的，但在李薇薇被拐卖期间，李薇薇看到过一次民警，只是这次机会都来得太突然，李薇薇非但没把握住，还换来了赵富贵的一顿毒打！赵母有个外甥叫王勇，是一个民警。有一次，王勇同另外一个民警进村子里办事，王勇就穿着民警的制服，顺道拜访了赵家。那时，赵母在门外洗菜，而李薇薇与赵富贵在房间里忙活。王勇来了，赵母热情的招呼了王勇，李薇薇听到了动静，往窗外看，看见个民警，就在李薇薇准备大声呼救时，赵富贵捂住李薇薇的嘴，将李薇薇摁得死死的！王勇问赵母，他富贵哥哪去了，赵母说不在家。王勇忙于公务，没进赵家门就与赵母道别了。王勇走后，赵富贵拿着鞭子狂抽李薇薇！突如其来的怀孕及赵母的下跪赵富贵卯足劲抽打着李薇薇，李薇薇感到不适，呕吐起来。经验老道的赵母看着呕吐的李薇薇，判断出李薇薇已有身孕。赵母叫赵富贵终止对李薇薇的殴打。赵母问李薇薇多久没来月经了，李薇薇听了愣住了，她意识到自己怀上了孩子，便开始捶打自己的肚子。这时，赵母跪了下来，恳请李薇薇不要伤了赵家的血脉，求着李薇薇将孩子生下来。李薇薇听了，崩溃，大哭起来。李薇薇逃跑了几次，就被抓回来几次，就挨了几次的毒打。但这些经历，带来的不仅仅是痛苦，还有逃跑的经验。这些经验是宝贵的，为李薇薇的成功逃跑打好了基础。怀上孩子的李薇薇，趁这个机会，假装顺从起赵家母子。赵母这次信誓旦旦的对赵富贵说，这次薇薇肯定是从了咱赵家的，因为女人有了孩子，就愿意在这山里扎根了，如二柱媳妇一样。怀上孩子的李薇薇，掉入了最黑暗的岁月，而最黑暗的岁月的后面，是黎明，是天亮了！很快，李薇薇会得到下一个被解救的机会，而这次，李薇薇牢牢地把握住了这次机会！救出李薇薇的是虎子、民警，更是李薇薇自己！就在李薇薇得知自己怀孕后的几天，虎子来找李薇薇辅导作业。李薇薇在与虎子的聊天中，得知虎子明天会跟着她奶奶去镇子里取钱。李薇薇看着四周没有其他人，便问虎子是否知道王勇在哪里工作。虎子说知道，就在奶奶取钱银行的隔壁。李薇薇经由虎子同意，撕下了虎子作业本上的一张纸，然后在纸上写：“我叫李薇薇，我被拐到赵富贵家里，救命！”李薇薇准备将纸条交给虎子时，觉得不妥，便将纸条折成一只纸飞机，将字迹折在里头，交给了虎子。而后，李薇薇对虎子说：“虎子，你明天把这个纸飞机送给你王勇叔叔，好不好？”虎子说可以。接着李薇薇告诉虎子，这件事是他们之间的小秘密，叫虎子不要把这事告诉任何人，虎子同意了。第二天，虎子将纸飞机交给了民警王勇，王勇凭借着办案的经验，发现了纸飞机里的秘密。当天下午，一群民警来到了赵家，解救了李薇薇的同时，也将赵母及赵富贵带去了警察局。李薇薇被警察带离深山时，遇见了放学回家的虎子，虎子告诉李薇薇，他第一次考了满分。李薇薇摸了摸虎子的头，对虎子说：“谢谢你，虎子！”李薇薇能成功逃离深山，要感谢虎子和民警的帮助，更要感谢她自己的永不言弃。过了几天，民警告诉李薇薇，拐卖她的老奶奶、司机以及中间狗剩都被警方逮捕了，他们将被法律制裁！写在最后本案件是央视节目《乡村法制剧场》中讲述的一个案件，案件由真实故事改编。《乡村法制剧场》意在还原真实的案件，让观众加强法律及自我保护意识。女性防止被拐卖的八大方法：一、不要和陌生人靠太近。害人之心不可有，防人之心不可无。与陌生人对话，要保持距离，让自己足够安全！面对陌生人问路，给陌生人指路即可，千万别带路。二、少单独一人出行，多结伴而行，在夜晚或去到陌生环境时更应如此。三、被坏人控制时可破坏路人财产。如果坏人谎称自己是被拐女性的亲人，以至于路人无法出手相救，被拐女性可以去破坏路人的财产，引起路人甚至警察的注意，从而赢得逃脱的机会！四、意识到自己处于危险环境，要避免手忙脚乱、大喊大叫。这个时候，被拐女性要镇定下来，理性分析局势，与坏人进行智斗，比如假装向坏人妥协、听坏人指挥等，待时机成熟再逃脱，而与坏人蛮干是危险的。五、别把手机轻易交给陌生人。万一交给了陌生人，陌生人拿着手机逃跑时，别毫无顾忌的追上去，追到人少、偏远的地方时要停下、原路返回、报警，否则容易中拐卖妇女团伙的埋伏。六、无事献殷情，非奸即盗。面对陌生人的“热情”与“善心”，比如介绍工作、赠送食物等要多加防范，多长一个心眼，天上不会掉馅饼，小心中了人贩子的圈套！七、网恋需谨慎，别轻易去到陌生环境见陌生网友，小心遇见的不是真爱，而是人贩子！八、外出时，将自己的行踪分享给家人与朋友，这样即便是被拐骗了，家人与朋友也能带着警察，在第一时间解救自己。（图片来源于网络，侵删）羊肉贩子都不舍得卖留给自己吃？
羊肉作为一种温补性超强的肉类美食，一直以来深受人们喜爱。根据现代营养学分析，羊肉不但含有极为丰富的蛋白质，还有钾、锌、镁、钙等多种营养成分。不但如此，羊肉味道还十分鲜美，夏天涮涮羊肉火锅，冬天喝喝浓浓的羊肉汤，让人吃的热气腾腾头上冒烟。
羊可以说是浑身是宝，羊骨是熬制羊汤的必备原料，羊杂可以单独烩成羊杂面羊杂汤，羊肉则味道十分鲜美经常去羊肉馆的朋友可能会吃到羊的各个部位，都是各有特色。当然，也许有朋友会发现，羊肉馆是很少卖羊心的。只有买一整只羊的时候，才能有幸见到一颗羊心。
羊心可以说是羊身上的一宝了，众所周知，每只羊身上只有一颗羊心，再加上羊心味道极好，还是一味特殊的中药，营养价值极高，而且具有药用价值，所以在市场上可以说是很难见到的。
不单单如此，羊心不但营养功效最好，口感也是极佳的。配合一些食材用来制作高级美食，还可以有助于预防心脏类疾病。老人小孩都是可以吃的。
羊心本身就是一种高蛋白低脂肪的上等食材，口感极为富有弹性。不管是拿来煎炸炒都好吃。当然，最健康的方法最好还是用蒸炖焖等方式，这样才可以有效的锁住羊心本身的营养。
了解更多羊肉美食相关内容，关注我，仲亨记草饲滩羊，随时了解更多美食动态，羊肉做法。包括家常菜、宴席菜、特色的西北小吃、养生煲汤等。帮您成为一位真正健康的羊肉美食家！80斤绵羊买回家几天能正常吃食？
绵羊是比较聪明，比较可爱，比较招人喜欢的小家畜，绵羊是胎生哺乳动物。绵羊是羊品种的一种 。一般农村都养一些山羊，绵羊等来提高经济收入和丰富自己家的餐桌 。80斤绵阳买回家几天能正常使用 ，随便你什么时候想吃，就什么时候吃呗 ，羊都买回家去了，还有什么讲究吗 ，80斤的绵羊都是很健康的，很壮实的，肉很多的羊，自己想啥时候吃，就啥时候吃自己决做决定 。
有什么办法克服人性的贪婪？
人性的本质是什么？千古以来，众说纷纭，莫衷一是。 有人说人性本善；有人说人性本恶；也有人说人性如同一张白纸无善也无恶；也有人认为人性是既有善也有恶。
可以说自从人类拥有智慧以来，无数的智者都曾思考过这个问题，对于人性都有各自独特的见解和认识，从而给出无数的答案。 谈恋爱的目的是什么一直以来，人性到底是什么？并没有一个让所有人都认可的答案。 关于人性的学说无数，但大致可以分为四类：性善论；性恶论；性有善有恶论；性无善无恶论。 实际上关于人性争论最激烈的、最具代表性的就是性善论和性恶论。 自从人类文明诞生以来，关于人性是善是恶的争论就从来没有停止过。 一直以来，作为人性学说最主流的两派，性善论和性恶论都在争论不休。 两派都有各自独特的见解和依据，都在试图说服对方，但是最终还是谁也说服不了谁。 所以关于人性的定义，一直都难以定论，没有统一的标准。 千古以来，人们一直习惯以善和恶来定义人性。 但是单方面的用善或恶来定义人性，未免过于片面。 善和恶本来就是人性的正反两面，如同硬币的正反两面一般，二者相互依存，缺一不可。 既不能离开恶，单纯的以善来定义人性；也不能抛开善，单纯的用恶来诠释人性。 可以说人性是善恶的混合体，人性本无善恶之分，善恶只不过是人性的具体表现形式而已。 善和恶是人性的一对主要矛盾，善恶对立同一于人性之中。 因此不管是性善论，还是性恶论都是片面的见解，难以全面的诠释人性。 所以自古以来，两派谁也说服不了谁。 这如同那枚金银双面盾牌一样，如果只看到一面，忽视另一面，从而各执己见，只能得出片面的结论。
虽说人性无善恶之分，但人却有善恶之别。 常行善者为善人，多为恶者为恶人。 不管是什么人，只要是人，头脑之中就必然会存在善念和恶念。 可以说世上没有纯善之人，也不存在绝恶之人。 只要是人就会有善恶之心，头脑之中必然存在着一定的善念和恶念。 表现为态度而出，就是善意或恶意待人。 也就是说善人也会有恶念，也可能会做坏事；恶人也会有善念，也可能去做善事。 人有善恶之心，便会有善行与恶行之分，好人与坏人之别。 人有善心，便会心存善念，发挥而出去做好事，便是行善；人有恶心，便会心怀恶念，不加控制去做坏事，便是行恶。 所以简单的以善或恶来定义人性，便会过于片面，有失偏颇，难以全面的诠释人性。 既然不能以善恶来定义人性，那么用什么来定义人性呢？首先我们来看一看人性的定义。 所谓人性就是人类的通性和共性，也就是所有人类都拥有的最基本的品性。 简单地说：人性就是人类的本性，无论是过去、现在，还是未来都不会改变的天性。 那么人性的本质到底是什么呢？实际上回答这个问题非常的简单。 我认为只要是一个智力正常的人，都能够轻松的回答这个问题。 若想知道答案，你只要去问一问自己的本心便可知道。 只要是一个智力正常的人，去叩问一下自我内心真正的想法，便可得出正确的答案。 抛开那些虚伪的道德说教、华而不实的自我标榜和夸夸其谈的表面文章，问一问自己内心真正的想法：你生存的目的是什么？你一切想法的出发点是什么？你做出各种行为的动机又是什么？对，这一切都是为了利己，也只有利己才可以很好的解释人的各种行为的目的和动机之所在。 我们对于人类以外的天下万物，都可以问：“它是什么？”因为万物不论是具有物质，具有生命，或具有意识，如矿物、植物或动物，都有明确的“本质”，可以让人清楚理解。 唯独对于人，不能询问：“人是什么”因为人的意识达到反省阶段，展现自我意识，可以以自我为中心，从事自由的选择。
人的选择构成了人的内涵，因此若由先天界定“人是什么”并无多大意义。 如果询问：“人是什么？”就等于在隐然中假定人与万物无异，是某种具有固定不移的本质的东西。 这样问，完全忽略了人的特性正在于人的自由，可以选择“成为”这样或那样的人。 换言之，我们只能对人询问：“人能够成为什么？”其次，人性在于“能够成为”的动态变化中，亦即在于自由选择的能力中，但是这种自由选择不是没有方向，没有目标的。 人的自由不是盲目任意、为所欲为的，而是以“良知”之“安不安”与“忍不忍”作为引线的。 那么，什么是“良知”？良知不能离开人的行动来孤立地加以理解。 你不行动则已，你一行动则良知随之表现或强或弱、或明或暗的反应。 人的行动中，有部分与良知无关，如出自生物本能的需要之满足，饿了要吃，困了要睡；我们无法从这一类行动看出人之所以为人的特性。 但是，除此之外的行动，则大多生于自由抉择，结果则或是符合良知或是背离良知。 我们经常在判断别人，也在判断自己；我们常为某些人的行为觉得遗憾，也常为自己的行为觉得后悔。 我们当然也有欢欣快乐的时候，但是真正的满足往往并非得之于外，而是得之于内的。 因此，“人能够成为什么？”对这个问题的省思已经告诉我们：人性是一种趋向，是开放的、动态的，是等待被实现的潜能。 趋向什么呢？趋向于“善”。 前面说过，人性的趋向受到良知指示，现在又说人性是趋向于善；那么，良知与善有何关系？它们若是同一，则无异于说人性本善，并且难脱循环互证之嫌。 它们若有别异，又当如何理解？首先，良知不宜以善恶规定，因为良知只是人所特有的高级本能，无所谓善恶，但是却在一直发生“安不安”与“忍不忍”，由此而对各种实存处境提出因应之要求。 这种要求则与善有关，是为“善端”。 但是什么是“善”？简单说来，“善”是两个主体之间适当关系之满全。 若无“两个主体”引申至多数主体，则无善可言，譬如漂流到荒岛上的鲁宾逊就无善可行亦无恶可避；若“适当关系”不明，搞不清楚两者之间是父子还是兄弟还是朋友，又岂能谈应该如何；若未能“满全”，则是一种缺乏与遗憾，由此滋生“恶”。 如果对于“善端”旦旦而伐之，则恶行积累，习为自然，非谓人性有恶。 良知可以被遮蔽、扭曲、模糊，但绝不会消失；只须给它机会，仍旧会发出呼声。 但是终究有些人冥顽不灵，无动于衷，这时谓其“非人”可也，把他们排斥于人类之外，而保障了“人”的界说之普遍有效。 如此定义之“善”，已超出人性本善论的窠臼。
换言之，善之动力与要求是来自内在良知的，但是善之内容与判断准则必须兼顾外在处境，如参考每一传统的既成规范，如礼乐制度。 孔子强调学习，立于礼乐，正因为礼乐是成就善行的条件。 无礼乐，则人与人之间的适当关系无从定位，行善的内在动力亦无由实现。 礼乐是外在的规范，亦是相对的，会随着时代而兴革损益，因此必须时时以内在的动力去贞定之。 但是若无礼乐，则民无所措其手足，更谈不上实现人性了。 因此，人性向善论不仅掌握人与万物的差异，而且肯定教育学习与社会规范之意义，同时保存内在良知的特殊价值，以之界定人格的尊严与人生的幸福。
人性的本质是不断地制造需求和不断地满足需求的思维和创造 的智能运动。 为了便于理解人性的本质，可从客观存在的，自然的人性、经 济的人性和社会的人性等三个方面来思考： 自然的人性具有自动地反映出生命生存与发展的最基本的需求 的表现，即，生存、生长、发育、健康、繁殖等最基本的需求的表 现。 对于自然的人性来讲，无所谓善恶之分。 经济的人性反映出人在满足了最基本需求的基础上，具有进一 步追求自我发展，占有更多的资源，满足自我欲望的需求的表现。 从亚当·斯密开始，经济人概念一直是经济学的一个基本前提， 其思想内容也随着经济学本身的发展而日益丰富。 在现代经济理论 中，经济人的思想主要包含三个命题。 第一，经济人是自利的，总 是追求自身利益，最大化地满足自己的欲望。 第二，经济人是理性 的，能正确判断自己的利益，具有对环境的学习适应能力，从而能 最大地实现自己的利益。 第三，只要有优良的法律和制度，经济人 追求个人利益最大化的自由行动会无意识地有效增进社会公共利益。 经济的人性的概念是经济人概念的延伸。
经济的人性是以自利为主 的，一切从自身利益出发的人性。 社会的人性反映出人具有在满足他人需求的同时满足自身需求 的表现。 人是在自然属性的基础上发展起来的能够劳动和创造的高等动 物。 劳动和创造使人具有了社会属性。 社会的人性的概念是人的社 会属性概念的延伸。 社会的人性是以利他为主的，一切从他人利益 出发从而有可能达到互利的人性。 因此，从以上三个方面来分析，人性的本质实际上是自然的人 性、经济的人性和社会的人性的综合体，只不过，不同的人，或同 一个人的不同时期，其三个方面的人性的需求表现的程度各有不同。
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在＂人之初，性本善＂的，而是受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。 人性，即人类天然具备的基本精神属性。 人类社会的一切，都是基本人性的映射。 从心理学角度讲，人有两个本能：生的本能与死的本能。 本能，即本性是支配人行为最强大、最根本的原动力。 生的本能表现为善良、慈爱、宽容等积极光明的行为。 死的本能则表现为杀戮、贪婪、自毁等邪恶极端的行为。 从宗教信仰角度讲，人有神性理性，亦有兽性本能和情感。 从现实层面观察人的行为，任何人都有善良的一面，亦有邪恶的一面。 故人性善恶并存。 任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不客观的，都是不符合事实真相的。 利人利己是为善，损人利己是为恶。 损人不利己，则属反人性的行为。 认为利他最终利己的观点其实错误的，表面逻辑上看似是都站得住脚，可是其实一个行为到底是如何断它为利己或是利他就存在困难性，人的行为目的本身就是复杂的，也是很难判断到底是绝对利他或绝对利己的，顶多就是两种成分占的比例多少问题。 关于人性是否可以改变的问题，一直备受争议。 人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。 人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。 善恶具有同等的力量，任何人都是有善恶一体两面，善恶只在一念间，只有抑恶扬善遵循宇宙之理才不会乾坤颠倒。
人性究竟指什么，本善还是本恶？几千年来让中外贤哲争论不休。 不同的回答，导致了不同的文化传统，积淀成不同的社会制度。 性本善是孟子提出的 性本恶是老子提出的 公元前的中国春秋战国时期，大约2500年前吧，孙丘最早谈到了人性。 他老人家说：“性相近也，习相远也。 ”不过，他没给人性下什么定义，也没明确回答人性是善，还是恶。 “性相近”是善相近还是恶相近，“习相远”是善相远还是恶相远？都未明说。 孔夫子到底是大圣人，对人性这个很复杂的问题，他谈得很少，也不轻率武断地下结论。 正如他的弟子子贡所抱怨的：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。 ”这是他老人家的明智之处，也给后人留下了想象、探讨的余地。 中国历史上第一个断言人性本善的是战国中期的孟轲。 他是孔子的孙子的学生，对孔子极端敬重，曾明确表态：“乃所愿，则学孔子也！” 孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 ”他把仁义礼智这些所谓的善，当成是人天生就有的，每一个人的人性都是善的，“人皆可以为尧舜”，关键在你是否能“尽心”、“知性”，挖掘、培养这些善的萌芽。 至于什么是人性，孟子没定义；为什么人性本善，孟子没作出严谨的论述。 他对自己的主张，尽管满腔热情地到处宣扬、口诛笔伐地到处游说，总让人觉得有点强词夺理的味道。
比如他对杨朱的“拔一毛而利天下，不为也”的“为我说”、墨翟的“摩顶放踵利天下，为之”的“兼爱”说，深恶痛绝，便破口大骂道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。 无父无君，是禽兽也……杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。 ”孟子认为，杨朱派主张个人主义，有不对君主尽忠的倾向，这是目无长上；墨翟派主张同视天下，兼爱众人，不分亲疏，有否定对双亲尽孝的倾向，这是目无父母；既不忠君，又不孝亲，这种人就是禽兽。 你看这孟老夫子，动不动就上纲上线，意见相左，便血口喷人，全没有一点宽容之心和仁者情怀，实在有失君子风度。 他还自命孔子的信徒呢，孔子曾说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”咋就连这点儿涵养都没有了呢？我个人认为：孟子是中国一言堂堂主的始祖。 他的这种动不动就要统一思想的搞法，是深受专制统治者喜爱的。 西汉以后，为何统治者都热衷于“罢黜百家，独尊儒术”，与孔夫子强调等级、孟子主张一言堂有很大关系；另外一个重要原因是：人性本善，有利于统治者扮神作圣，愚弄百姓。 中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。 荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。 孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。 既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。 与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。 ”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。 与“性”相对的是“伪”。 “伪”是人为、后天加工的意思。
比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。 他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 ”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。 ”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 他认为：性是恶的，伪是善的。 如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。 故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 ”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。 因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。 荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。 ’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 凡性者，天之就也，不可学，不可事。 礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。 不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。 ”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。 在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。 在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势。
贪婪，意思是渴望得到某样东西并且不知道满足。最早出现于《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。” 王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪“。对财富的不满足叫贪，对食物的不满足叫婪，随着时代的发展，贪婪也更加广泛，不在局限于对财富和食物。
想要某种东西，不停地占有，而且不停息，甚至阻扰别人能拥有，把该东西当成自己一个人的去完全独占，这就是贪婪的表现。世间有不贪婪的人吗？人是怎么变得贪婪？是人天生的本性？还是后天的改变？
儒家有人性本善，人性本恶的说法，却一直纠缠不清，谁也说服不了说，各自的说法也都有道理。在佛家文化里同样也有贪的说法，贪为为人性三毒之一，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
对于人性的本质来说，贪婪是不是与生俱有的？人性原本也许没有善恶是非的观念，更没有佛家的贪、嗔、痴。与生的本能只是生，大概也没有其他的概念，一个婴孩出生，饿了就找母亲要奶吃，吃饱了就玩，累了就睡，高兴了就笑，不开心就哭。何来贪婪，何来善恶是非？
《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”，这是道家的一种生活态度，也是向往中的理想生活。魏晋南北朝时期的隐士阶层也同样是如此，一箪食一瓢饮足以满足生活所需，不需要太多追求，更不会要强求占有什么，也就没有贪婪的欲望。
可以说贪婪使在后天慢慢形成的，或者从某个时间段开始，人性之中那种对事物的强烈占有心情出现开始，人性的贪婪就跟随出现了。贪婪有人性内在的原因，也有外在的原因。
从人性的内在本质上来说，当人和人之间存在着利益的关系，当社会出现攀比之风，那人性的贪婪就自然而然会出现，处理好了就是积极向上，追求更多物质和心理的满足；过头就会变得贪得无厌，不择手段地巧取豪夺。有了思想就会有追求，有了利益纷争就会有攀比。
从外在的因素上说，影响人生存的是基础的资源，从开始的饮食，到后面穿着，再到出行，然后是权力等一切外在的物质。人的需求是无限扩展的，但资源是有限的。当社会制度形成，资源的分配和利用就有了严格的规则，想要占有资源，甚至独一无二的拥有，就必须阻扰别人的拥有；他人拥有了，就不能独一无二，就没有独特性。当你占有更多，他人就会越来越少，因此贪婪就占据人的本性，就控制人的思想。
物质的发展是贪婪形成的外在原因，当世间没有那么多物质时，人性就不存在索取，不会有强占之心；当没有物质和权力等诱惑，没有建功立业等声名的绑架，人性也就不会为此发生扭曲，为了看得见的物质和看不见的功名而绞尽脑汁。
愚钝朴实让人没有想法，这是人的天性。每个人都生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，交流或者不交流，来往或者不来往，对他们的生活均没有丝毫影响，每一个人都活在当下那一刻， 享受那一刻，听着鸡叫声、狗吠声，头顶白云飘飘，身边清风阵阵，唯恐有任何不速之客打破这一美好时刻。这就是初始社会的形态。
然而社会是发展的、进步的，当原始形态开始崩溃，权贵制度开始形成，利益的纠葛，物质的丰富，资源的分配，阶级形成了，人性也开化了，不再是本来的狩猎、牧渔，需要多少就多少。占有更多资源的拥有话语权，主导权，可以调配他人，可以坐享其成。占有的越多，权力也越大。无限循环下去，贪婪就出现了。
对物质占有的私心，在某些方面促进了社会的发展和进步，让人类的生活更加富足，这是不可抹杀的功绩。然而独占，不想他人同样占有或占有更多，进而贪婪占有所有或绝大部分，让他人只能在极少数的情况下去相互争抢，而本身却浪费众多的资源，使得阶层中的矛盾加深，社会更加混乱不堪。
贪婪的人不懂得分享，明知本身占有的非常富足，可以剩余众多，却还是不满足，制度使人觉得得到的越多，身份地位等就越高，所能掌握的东西也越多，为了不受他人的钳制，只能拼命的占有，只能不知疲倦地贪婪，拥有的不想放弃，也不愿意放弃，情愿让坏掉，也不愿拿出分享，可以说贪婪更是为了一种身份的体现。
不管是内在的攀比心理，还是外在的对物质权力的占有，人性贪婪的本质都依赖社会制度的形成，当士农工商的阶级产生，君臣父子的等级固化，仁义礼乐的上下严格，资源的享用不同，贪婪就必不可免。贪婪并不可怕，重要的是要有度，要懂得分享，要懂得适可而止。
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