瑶口中的小蛇是谁(东皇太一是瑶的师父)

1、瑶口中的小蛇是谁，东皇太一是瑶的师父？

东皇太一不是瑶的师父。

瑶的师傅是鬼谷子。瑶的装备是一个法杖，是鬼谷子送给她的！

瑶口中的小蛇是谁(东皇太一是瑶的师父)

东皇太一和瑶的cp云中君有关系。

云中君被鬼谷子弟子追杀时，被东皇太一救下，并且帮助东皇管理城池。

瑶和东皇太一相遇时会触发语音：你好，小蛇！你好，小鹿！

2、你好小蛇你好小鹿语音怎么触发？

1 你好小蛇和你好小鹿语音需要通过语音识别设备或应用程序来触发，比如智能音箱或者手机应用等。2 这些语音识别设备或应用程序会通过声音分析和匹配，识别出用户说出的指令，从而触发对应的功能。3 除了你好小蛇和你好小鹿语音外，现在有越来越多的语音助手可供选择，用户可以根据自己的需求选择适合自己的语音助手。

3、你认为蚩尤为什么会败给黄帝？

其实关于蚩尤和黄帝的传说，蚩尤和黄帝大战，其实是炎黄部族的进一步融合。

根据司马迁在《史记》里的记载，在秦末刘邦起义的时候，刘邦所供奉的冰兵神，是蚩尤和黄帝。

而在《封禅书》里面有明确的记载说：三曰兵主，祀蚩尤。《龙鱼河图》还记载一段，后来天下动乱的时候，黄帝把蚩尤的头像画在兵旗上，用以威慑天下，《述异记》也说太原一带祭祀蚩尤不用牛头。

这说明在秦汉年间以及之后很长一段时间蚩尤地位与黄帝都其实不分上下。

那么蚩尤兵败黄帝又从何说起呢？

蚩尤败给黄帝的说法最早出自《山海经》。

这是一段壮烈的英雄史诗，又是一段充满了背叛和政治色彩的神话传说。

据《山海经·大荒北经》记载：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州（杭州）之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

这句话的大概意思是说在昆山这个地方，有一个叫共工之台的祭祀台，这是上古大帝共工的陵墓，因为尊崇共工大帝的威严，所有射箭的人都不敢朝着北方射。这个地方有一个穿着青色衣服的姑娘。她是黄帝的女儿，叫做女魃。当年在涿鹿大战的时候，蚩尤起兵讨伐黄帝，黄帝于是命令应龙攻击翼洲偏远的地方，应龙蓄水。蚩尤叫来了风伯和雨师，于是天突变，风雨交加。黄帝命令他的女儿女魃下界，阻止风雨。就这样，女魃下界成功取得了这场大战的胜利，将蚩尤杀了。可是不知道什么原因，在这场大战过后，女魃就不能上天了，他所到之处大地干裂，滴雨不下，她他被驱赶到，寸草不生的赤水之北。当时叔均负责农耕之事，可当时的人们惧怕她，于是时常驱赶她，他们一边驱逐她一边大叫着神北行。

这段出自《山海经》的故事经过后世的演绎有许多个版本，《归藏》说黄帝杀蚩尤于青丘；《述异记》说蚩尤骑着食铁兽（有人说食铁兽就是大熊猫，于是有人把蚩尤兵败归功于大熊猫太萌了）带领着八十一个兄弟和黄帝大战；《龙鱼河图》则说持有只有七十二个兄弟。

而根据《路史》记载，蚩尤应为炎帝之后裔，在炎帝兵败皇帝之后，蚩尤是很不服黄帝的管理，在炎帝年纪稍大的时候蚩尤鼓动炎帝造反，可是炎帝因为年纪大，经历了太多风霜，不愿意再起兵戈。

但蚩尤反意已决，于是带领手下81个下属部落，起兵反抗皇黄帝的统治。这一战几乎耗尽了炎帝部族的所有兵力，双方在逐鹿大战，最终以蚩尤战败为结局。

这场旷古烁今的大战并没有在逐鹿之战之后就结束，炎帝族在后来皇帝的统治中，一直在起兵反抗，无论是蚩尤，还是刑天，以及共工，夸父等，这是对皇帝的统治，他们是一直都是没有认可的，他们一直在进行反抗，想找回曾经属于自己一族的荣光。

可是这几次反抗，都是以失败为结局。

可是正是由于他们的反抗，给我们留下了丰富的历史神话资料，如刑天断首，夸父追日，共工大战不周山，这些丰富而充满奇幻的神话传说，融进了我们民族的血液，塑造了我们民族不屈的灵魂，才让我们成为了今日我们独一无二的华夏文明。

参考典籍：《山海经》、《路史》、《龙鱼河图》、《述异记》、《史记》、《归藏》等。

4、为什么端午节要划龙舟呢？

赛龙舟相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。

“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”

关于赛龙舟的习俗来源，主要有如下几个：

一、纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

在湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在祠中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”

二、纪念神龙

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

三、纪念伍子胥

《清嘉录》中记吴地（江苏一带）竞渡，是源于纪念伍子胥。

史载，越王勾践为了要报吴王夫差灭国之仇，领导人民借嬉水竞舟之名，而操演水师，暗练水战。又有纪念吴国大将伍子胥说。伍子胥因遭佞臣诽谤，被吴王夫差所杀，尸体被装进皮袋投入钱塘江后，随波逐流而不沉没，当钱塘江口江潮翻腾之时，人们就驾舟逐潮，希望能见到伍子胥显灵。

苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

四、纪念曹娥和秋瑾

浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。

五、纪念岩红窝

云南傣族在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。

六、沅陵盘瓠招魂

早在屈原之前，沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古，祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴，生六儿六女，儿女互婚配，繁衍成苗、瑶、侗、土、畲、黎六个民族。盘瓠死后，六族人宴巫请神，为其招魂。因沅陵山多水密，巫师不知他魂落何处，就让各族打造一只龙舟，逐溪逐河寻找呼喊，以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

以上说法，多是后人为了纪念先人而加以附会的。对龙舟竞渡的起源，还有另外三个比较科学的说法：

一是认为龙舟竞渡乃为祭祀龙图腾。

闻一多先生在《端节考》中说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教、半娱乐性节日。”原始社会的水乡部落人民，为了抵御水患威胁，尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神，便把船建成龙形，画上龙纹，每年在端午举行竞渡，以表示对龙的尊敬，同时表明自己是龙的子孙，龙的传人。据考，龙船在西周周穆王时就已经有了。如湖南长沙出土战国楚墓的帛画上，就画有一男子站在龙船上。

二是认为端午节起源于恶日。

农历五月五日，在远古民俗中是个恶日。古人在夏季里有许多驱疫的习俗，都是因五月初五这个“恶月”、“恶日”而来，像以角黍（粽子）投江，就是一种巫术的做法。

三是认为赛龙舟是夏至节的娱乐活动。

有人以为有文字可考的端午始源应该是夏至。其理由是，在《荆楚岁时记》中，端午的风俗并无吃粽子，而吃粽子却是在夏至中。隋人杜台卿在《玉烛宝典》一书中说，竞渡是夏至节的一项娱乐活动。中国传统习俗节日大都经历了从单纯型向复合型的发展过程。端午系龙的节日，又是恶月的忌日，起源甚早，后世人将纪念屈原等等附会其上，使端午节和龙舟竞渡成为包含多种含义的复合型民俗节日。