第十一本书是什么成语(有些被误传了千年的成语)

1、第十一本书是什么成语，有些被误传了千年的成语？

问题：有些被误传千年的成语，你知道哪些？

导言

在中国传统文化中，我们的祖先通过长期的语言积累，提炼，升华，总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……

第十一本书是什么成语(有些被误传了千年的成语)

这些古语意思精练，表达生动，不仅是古人智慧的结晶，也是人们日常生活，文学创作中，甚至日常交流时经常用到的，它们丰富了语言表达维度。

常言道：外行看热闹，内行看门道。“知其然而不知其所以然”，这种情况并非今人为之，古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹，谬误流传，司空见惯。

随着时间的推移，有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，这也不足为奇，正说明这些成语的存在和实用价值，以及它们本身的寓意和语言特色。

最常见的，最容易被曲解的“成语”，列举一二，看看才华横溢的你“中标”了吗？

以德抱怨

如今有人用这句话来劝人或者自嘲，表示“别人辜负、欺负了你，不应该生气，而应该对他更好，感化他。”——简直就是“屁话”！弱智呀？简直能气死孔老夫子！

在《论语》中孔子曰： “以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。——对待德行与怨恨，要分得清曲直公正，报答对你好的。原话被断章取义，意思大相径庭。

相濡以沫

《庄子•大宗师》言：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”，本意是指：在困难中相互帮帮衬，相互扶持，共渡难关。

庄子强调的是：与其在困难中艰难的相守，还不如相忘于江湖里，各自自由自在地活着。

而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻：夫妻恩爱，殊不知，后面那句话“不如相忘于江湖”，那才是人生的大智慧。

由此可见，倘若断章取义，导致的结果就是“一叶遮目不见森林”，鼠目寸光，井底之蛙。

人尽可夫

这个成语出自《左传•桓公十五年》，原意是：郑厉公想杀祭仲，暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后，就问她妈：老公跟丈夫哪个亲？她妈说：“父一而已，人尽夫也。”意思就是，一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，而父亲只有一个，丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊，于是就跑去告诉了亲爹，于是他爹就反过来把他丈夫杀了。

经过后人的“意淫”，这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”，然而原词本身没有半点淫乱的意思，不知何种原由，如今却被用来形容生活作风不检点，可以和所有的男人上床的女子。

由此可见这个成语，算是自古以来最无辜，而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义，今天一目了然吧！借此也算是给这个成语“平反昭雪”，从我做起，从每一个文化人做起。

一言九鼎

提到这个成语，几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺，说话算话。

其实并非如此！据《史记•平原君列传》中记载：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

这是平原君夸毛遂口才好，一句话就比九只鼎还有分量，跟信守承诺没有半毛钱关系，根本不搭边，最主要的是这个词，通常不能用来夸耀自己，都是用来赞誉别人。

空穴来风

成语源自楚人宋玉的《风赋》，其文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”

意思是说：腐朽的树木，难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病，“空穴”和“来风”实乃“一因一果，有因必有果”，其原本就是指某种说法有根据有来由。

不知从何时起，这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词，这种作死的歪曲事实，“宋玉先生”找谁说理去？

人不为己，天诛地灭

“人不为己天诛地灭”，其下一句是“若只为己，天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”，原本指一个人的修为，意思是说：一个人如果不修为自己的德行，上天也不会饶恕于他。

试想，这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”，却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中，但凡能说出这句话的人，绝对是心怀叵测，心狠手辣的歹徒，这个你懂的。

量小非君子，无毒不丈夫

这个词常被一帮群言终日，言不及义的人所放肆欺诈，错读成“无毒不丈夫“，扭曲了原有的意义。

元•马致远《汉宫秋》一折就有：“教他苦受一世，正是恨小非君子，无毒不丈夫。”

然而这个俗语的本来面目是：“量小非君子，无度不丈夫。”，一个堂堂大丈夫要心胸广阔，大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的，不顾一切，心狠手辣。试想古人注重修行品德，怎么会大力鼓吹人性恶毒呢？这不符合伦理道德标准。

不难看出，在这里“度”与“毒”，差之毫厘，却谬之千里。

执子之手，与子偕老

这句话偏差就更加匪夷所思！它出自《诗经•邶风•击鼓》，原本是指士兵上战场曾相互约好，要一同活着，我如果战死，就找到我的尸体，带回老家入土为安，给家人说不能和你们偕老了。

显而易见，本意不是用来描述爱情的，当然，如今这个词使用频率太高了，都贴有小清新式爱情的标签，若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊，那真就无法让人直视，让方家无语了！

父母在，不远游

这个绝对不是一味夸大孝道，强调说父母健在，做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话： “游必有方”。意思是说：在父母跟前尽心侍奉，即使有事情要出门，也要把家里的一切安排好才出去。

这一误解不知道让多少子女茫然不知所措；让多少“伪孝子”津津乐道；让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。

天地不仁，以万物为刍狗

很多人肤浅地的理解为：“天地残暴，不仁不义，把世间万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的统治者们，和天地没什么两样，把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。

类似这样粗暴无知的解释，似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里，被一些人奉为经典，这类信口雌黄，浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。

他（她）的古文化修养何在？治学精神何在？羞耻之心何在？

结束语综上所述，类似这样的文化现象，那只是知识海洋中的沧海一栗，我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品，我们无法指责他们的曲解，甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们，尽可能溯本求源，不能做到谬误止于智者，但也要尽量避免一些常识性低级错误。@兵法天下如是说：批判的意义，远不止于显示漏洞，而在于揭开新的认识空间，和自己的方法论，客观地以史为鉴，以人为鉴。开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判，始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人，至少是完满的人。历史文化并不全是完美地延续经典，偶尔也会和我们开开玩笑，边读边看，边思边想，这样也挺好！

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