西天取精(观音菩萨为何选择毫无法力的唐僧取经)

1、西天取精，观音菩萨为何选择毫无法力的唐僧取经？

这个原因从一开始就已经说明了。

在第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》中，佛祖借举行盂兰盆会的机会将佛家高层人士都聚集在一起，在众佛子菩萨和福禄寿三仙（哪都有他们）轮番彩虹屁吹完之后，佛祖说出了自己的真实意图：

我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。

大致意思就是说：南瞻部洲人口众多，但是人心太坏太贪，碎嘴子还多，导致众生皆苦，我要用三藏真经拯救他们，脱离苦海，不啦不啦……

当然这种理由未免太过冠冕堂皇，可以记在佛教发展编年史上，但是却不能当真。

不过即使不能当真，从这里边也可以看出佛祖隐藏不了的目的：

东胜神洲“敬天礼地”，说明那是天庭的势力范围，佛教不能染指； 西牛贺洲不用说，是佛教大本营； 北俱芦洲的人还需要多杀生才能糊口活命，说明生产力不高，还处在原始社会，没有传教的价值； 只有南瞻部洲人口众多，文明发达，而且还比较乱，是一块没有分过的肥肉。大唐作为南瞻部洲最强大的国家，自然首当其冲。

传教原因和目的说出来了，接下来就要讨论如何制订具体计划：

我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。

“轻易得来的东西不会珍惜”人生导师乔达摩•悉达多如是说。

但是同样不能当真，因为佛祖没有这么大公无私，佛祖脾气是很大滴，惹毛了佛祖后果是很严重滴！

乌鸡国国王喜好斋僧，按佛家说法是功德无量，本来佛祖很高兴，让文殊菩萨装成一个凡僧去接国王上西天，那国王能乐意吗？结果国王把文殊菩萨绑了泡在河水里三天。

照常理说，一个神仙还能让河水泡坏了？但是如来不这么想，泡水事小，丢人事大。就把青狮精派到乌鸡国，来了个青狮换国王，把国王推到井里死了三年，国王变鬼王，乌鸡都泡成白凤了。

所以，“众生愚蠢，毁谤真言”在其次，“怠慢了瑜迦之正宗”才是重点。

佛家的威严在乌鸡国体现的很好，但是毕竟离东土大唐太远，大唐也不是一个小小的乌鸡能比的。所以得设置一个凡人眼中的“Hell Mode”（地狱模式）才够格。

这个计划就是后来的西天取经，既能让世人感到真经难求，也能在路上顺便传教。当然面对这么大一块肥肉，其他势力不可能无动于衷，所以天庭也必须掺一脚，在蟠桃会上被贬的猪八戒和沙僧就是天庭的眼睛。

在没有商量好怎么分的时候，计划是不能实施的，沙僧脖子上的九个取经人头骨就是最好的证明，直到唐僧这一世，双方才正式决定实施计划。

凡人只会看到为了取经死了九个取经人，走了十万八千里，但是从未想到：取经的一路上有六丁六甲，五方揭谛日夜守护，无真正危险；取经的成员没有一个是东土大唐的人。

唐僧是金蝉子转世，孙悟空是东胜神洲出生的，猪八戒和沙僧是天庭的人，小白龙出身天下水族领袖敖家。

就算旁人看来历经千难万险，感叹真经来之不易，佛祖也要最后再留一手：三藏真经没有全给，只是每部拿出几卷，凑足了一藏之数。按照佛祖的意思，东土众生愚钝，无法理解高级货，先拿便宜货应应急足够了。

不得不说，佛祖就是佛祖，什么叫营销？什么叫细水长流？三藏只传了一藏，那就是说以后有机会还能搞两次西天取经！

2、假如唐僧在西天路上动了凡心？

首先说结论：唐僧在取经路上实际上是动过凡心的，但孙悟空及时的开导了唐僧，让唐僧不忘初心，矢志向前，如果他真的放弃了取经，估计就真的不能再回大唐，永堕沉沦地狱了。

我们看原著中第三十六回·心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明中，从金银角二妖处出来后，唐僧实际上是第一次真正的经历了生死边缘，第一次被妖精鬼怪威胁到生命，虽然后来证明是观音菩萨设置的磨难，但是第一次对西行的成功性表示了疑惑，在经历过了真正的妖精后，唐僧有点怕了，这一丝惧怕之心，一丝悔意其实就是凡心了。

那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：悟空啊！我——

自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”

孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。”

孙悟空这时候没有对唐僧的疑问做过多的开解，“防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷”，这时候才考虑起自己的安危存亡，而将取经大业放在一边，在他看来之前一直趾高气扬的唐僧是幼稚的，第一次面临妖怪的磨难就吓住了，是相当不济的表现，而唐僧在求安慰未果的情况下，嗔怒心大起，所以在之后对孙悟空就鼻子不是鼻子，眼不是眼了

行者道：“师父，这一座是什么寺？”三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是什么寺，好没分晓！”行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通，然后受唐王的恩宥，门上有那般大字，如何不认得？”长老骂道：“泼猢狲，说话无知！我才面西催马，被那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾看见。”

长老闻言，满眼垂泪道：“可怜，可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”

看看，这唐僧好矛盾，对孙悟空没个好脸，被人欺负后马上想起猴子的好处，但“人离乡贱”四个字即可看出唐僧对自己的境遇是有唏嘘感叹的，而后对月思乡更是凡心炙盛

唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。诗云：

皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。

庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。

处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园？”

行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：

前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。

那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：

水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。

那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。

正是悟空和悟净的劝诫才让唐僧稍解思乡之情，定下心来继续西行。所以在西行途中，唐僧实际上动过凡心，只是徒弟们亦徒亦师，若无徒弟们的劝诫，估计唐僧就真要凡心不去，取经可能就真要半途而废了，到那时，估计就如同唐僧自己佛前发誓愿所说的，恐怕就要“永堕沉沦地狱”了，对于唐僧来说佛家的誓愿效力是比较大的。

玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。

3、历史上的玄奘真的是偷渡取经吗？

公元618年，隋帝国爆发了战争，战火很快烧到了洛阳。玄奘来到都城长安，当时的寺院已经破败不堪。玄奘选择南下，开始了他七年的游学生涯。七年时间里，玄奘的足迹踏遍了大半个国家。他勤奋地学习佛教典籍，努力理解佛教精髓，也访问了几乎所有的高僧大德，试图彻底地读懂佛法。然而，越是多读书，越是发现自己的“无知”，疑惑开始困扰玄奘，一颗安分的心慢慢变得有些不安分了。

公元625年，玄奘结束了长达七年的游学生涯，第二次来到了长安。而此时，隋灭唐立，此时的长安变得很是安稳，没有战争的困扰。一次偶然的机会，玄奘在长安遇到了一位来自印度的高僧波颇，两人如遇知音。玄奘从而知道了印度佛法的最高学府——那烂陀寺，以及通晓一切佛法典籍的高僧戒贤。于是，玄奘下定决心要去西方古印度求取西经、寻求佛法。

就在玄奘请求西行的那年，北方的游牧民族突厥向初立国门的大唐发动进攻，大唐实行禁边政策，严禁百姓外出，玄奘的西行计划就这样被官方回绝了。同行的几位僧人都退缩，只有玄奘还在坚持。

在被官方拒绝出境之后，玄奘一边学习古印度语，一边在等待着离开长安的机会。终于在唐太宗李世民统治大唐的第一年，大唐发生了霜灾，为了应付霜灾，官方允许长安百姓外出，就这样，玄奘乘着这次机会离开了长安，此时玄奘仅仅28岁。

在古代，中国人要去印度有两条路可选，一条是海路，另一条是陆路。在当时，海路还不算发达，所以只能走陆路，这条陆路就是我们后来所说的丝绸之路。

一个月以后，玄奘来到了凉州。凉州是当时的军事要道。因为凉州地处大唐和突厥人之间，而两国的战争一触即发，此时凉州军队戒备森严，没有来自官方的命令，任何人不得向西而行。玄奘也不例外，只好在凉州设立道场，一边讲佛，一边等待着离开凉州的机会。

但是，一次一个密探向凉州官方告密，于是凉州最高长官勒令玄奘立即返回长安。而执意西行的玄奘最终感动了凉州最高长官，在两位僧人的掩护下，悄悄地离开了凉州城。

离开凉州的玄奘从此隐姓埋名，昼伏夜出，沿着河西走廊来到了瓜州。瓜州向西而行就是大唐边界。于是玄奘悄无声息地住在一家客栈里面，等待着离开的时机。

公元627年秋天，一个叫李昌的地方官员找到玄奘，拿着一份发自凉州的通缉令，通缉擅自西行的僧人玄奘。可是万万没想到，李昌是一位虔诚的佛教徒，他当面撕毁了官牒，但是要求玄奘必须马上离开。也就是在这个时候，玄奘收了第一个徒弟石槃陀，并帮助玄奘偷渡出境。

可以说石槃陀就是孙悟空的原型。在瓜州附近有一个佛寺叫东千佛洞，在东千佛洞里面满是佛教壁画。其中，有一幅唐僧取经图就是唐僧和一只猴子在参拜菩萨。很多学者认为石槃陀就是孙悟空的原型，或许胡人茂密的毛发激发了艺术家的想象。

离开大唐边界将要进入的是八百里沙海，所以必须在边界处的五座烽火台处取水，才能有穿越八百里沙海的机会。而就在此时，石槃陀想要杀死玄奘，这个桥段是任谁也不会想到。在这戒备森严的边界，石槃陀怕玄奘被守军发现而受到牵连，便先下手为强，向玄奘下手，企图杀死玄奘。可是并没有得逞，在玄奘发誓赌咒绝不供出他之后，石槃陀这才慢慢离开。就这样，第一个徒弟离开了玄奘，玄奘需要独自一人面临着无法预知的未来。

玄奘独自一人来到第一烽火台，到了晚上，偷水的玄奘被当时的守军发现，被带到大唐边关将领面前。好似冥冥之中，真的有神仙在帮助着玄奘。大唐的边关将领王祥是一位虔诚的佛教徒，玄奘在凉州讲佛时，名声早就已经传到了边关之中，对于远离家乡，远离亲人的边界守卫来说，玄奘这样的高僧就是心灵的最高导师。当听到玄奘的法号时，边关将领就已经决定放玄奘离开了。第二天早上，玄奘离开了第一烽火台，听从了王祥的建议，直接前往第四烽火台，因为那里有王祥的宗亲，也是信佛之人。到了第四烽火台，装好水源备好了干粮，直接绕过第五烽火台，来到了八百里大漠，莫贺延碛。

玄奘毅然决然走进了大漠。但行进一百多里后，玄奘的水袋被打翻了。他只好回烽火台取水。向东十多里后，玄奘想起了“绝不东移一步，以负先心”的誓言。一番思想斗争之后，他告诉自己:宁愿向西而死，绝不往东而生。

此时的玄奘，与其说把自己的生死交给这八百里沙漠，不如说是托付给了佛祖和菩萨。饥渴、劳累的玄奘在沙漠中出现了幻觉，成群的妖魔鬼怪仿佛在他眼前，他只能不停地念诵《心经》来驱除恐惧，支撑自己前行。

第五天，滴水未进的玄奘一度昏迷倒下。夜晚，玄奘慢慢苏醒过来，继续向西而行，即使并不知道是不是西边，不过没有坚持太久。最后，精疲力尽的枣红瘦马突然发现水源，这只识途的老马最终拯救了玄奘的生命。玄奘在此休息了一天就继续西行，两天以后，他走出了莫贺延碛，踏进了西域的伊吾国(现在的新疆哈密县)地界。按唐朝当时的边界，这应该是玄奘出国后进入的第一个国家了。

在西域的第一个小国伊吾，玄奘第一次感情外露。毕竟玄奘刚刚在八百里沙海九死一生，也恰恰是这八百里沙海，让玄奘第一次对生命充满了感激之情，这个勇士留下了眼泪。在伊吾，玄奘停留了几天，便打算上路，继续西行。

要想通往古印度，玄奘只能选择两条路，北道和中道，中道是广袤的沙漠，刚刚穿越八百里沙海的玄奘心里阴影面积实在太大，所以玄奘选择北道的草原。

高昌国王命令伊吾人，必须把大唐的高僧送到高昌，否则后果不堪设想。

就这样，怀揣着忐忑之心的玄奘来到了高昌。高昌国(今吐鲁番一带)国王麴文泰见到了大唐高僧玄奘后，非常欣赏，极力挽留。他希望留这位大唐高僧在身边，替他参谋国事，当时他夹在强大的大唐和凶悍的突厥人之间左右为难。他挽留住玄奘的决心极其强大。而玄奘表明了“只为求法，不可半途而废”的态度，仍得不到放行，他只好以绝食抗争。

在绝食第四天的时候，已经饿晕过去的玄奘打败了麴文泰，麴文泰没想到玄奘有如此决心，放着好好的荣华富贵不享受，执意西行。

在《西游记》中，唐僧是大唐皇帝的弟弟。而在真实的历史中，玄奘和高昌王麴文泰在佛陀像面前结拜为兄弟。麴文泰也亲自用极其卑微的语气写了封给突厥可汗的信，要求照顾一下“奴仆的弟弟”。

这样的高昌王，让自幼父母双亡，只能栖身佛门的玄奘感受到了亲情的温暖，这是玄奘第二次真情流露。玄奘承诺，西行归来之际，来高昌讲经说法三年，作为感恩。

麴文泰用举国之力帮助玄奘西行。《三藏法师传》记载，麴文泰为玄奘购置了30套不同的衣服，黄金一百两、银钱三万，绫娟五百匹，提供了足够20年的路费，换算下来的话，相当于一千五白匹良马。除了准备钱以外，还为玄奘准备了25个随从，4个徒弟外加一位叫欢信的官员。

公元624年冬天，玄奘离开高昌，前往焉耆国，焉耆国往西是龟兹国，过了龟兹翻过葱岭就走出了西域。据《大唐西域记》记载，焉耆是一个国无纲纪，法不严明的国家，强盗经常出没。就是在这里，玄奘受到了惊吓。

一群强盗、手拿大刀、骑着马匹向玄奘队伍冲了过来。不过看到穿着特别，他们也不敢造次，拿了一点钱就走了。

到达焉耆国都城的玄奘受到了冷落，高昌国和焉耆国因为抢夺收税权正在掐架中。在焉耆国休息一晚上之后，玄奘一队人上路了。

到达龟兹的玄奘受到了龟兹国王的热情款待，一是龟兹一直是西域的佛教文化中心，寺院林立，佛法兴盛;二是玄奘此时身份不一样了，以前只是大唐高僧，现在人家是高昌的皇亲国戚。

在龟兹，“宗教情感和美妙的生活得到了完美的融合，这让远道而来的玄奘沉浸佛的光辉之中。”《三藏法师传》记载，玄奘在龟兹停留了两个月，一边讲经一边等待着春天的到来，春天到来时葱岭山上的雪开始融化，才能翻越雪山。

凌山(天山第二高，汗腾格里峰)在葱岭(今帕米尔高原)的北端，玄奘选择在这里翻越葱岭。在这支30人的队伍里，没有谁有翻越雪山的经验，也没有人明白前面会有怎样的凶险。靠的就是一颗勇敢的心以及不知从何而来的自信。

《三藏法师传》记载，“凌山抬头仰视望不见边际，散落两边的冰块，或高百尺、或广数丈。”这段时期，玄奘为了保存体力，所以没有做过多的记录。但是就现在而言，没有任何高科技，没有任何人前去搜救，能够越过雪山，着实让人佩服。“徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。”其中包括玄奘的两个徒弟。

公元628年春，玄奘终于穿越雪山，走出了西域，从此进入了中亚。

玄奘继续向西北走，就到了碎叶城(现在的吉尔吉斯北部的托克马克市附近)。碰巧，西突厥的叶护可汗正在这一带打猎。玄奘去拜见叶护可汗，并把高昌王准备的介绍信及礼物等送上。叶护可汗很是高兴，特地选派了一个通晓西域各国语言和中国语言的翻译官，送玄奘到迦毕试国(现在的阿富汗首都喀布尔);同时，叶护可汗也为玄奘备下了给沿途各国国王的国书，要他们保护玄奘。

当时，西域各国都是西突厥的属国，有了叶护可汗的大力支持，玄奘要通过这些国家进入印度，就要方便很多了。

玄奘等一行人马离开碎叶城，穿过一片沙漠，又经过了十来个国家，就到了迦毕试国。因为过了迦毕试国再往前，就是北印度的地界，不属于叶护可汗统治的范围，西突厥的翻译官就回去了。

玄奘从伊吾国到这里，大大小小经过二十多个国家。从离开长安那天到如今，恰恰是一年。这一年，玄奘二十九岁了。

公元628年秋，历经千辛万苦的玄奘终于进入了古印度地界。这时，他身边的随从已经所剩无几。

古印度由大小70多个国家组成，包括现在的印度、孟加拉、尼泊尔等国。那烂陀所在的摩揭陀国位于今天的印度比哈尔邦。玄奘一路南下，渡了几次大河，穿过湿热的丛林，躲避山中的盗匪，但令玄奘印象更深的是一路上众多的佛教圣迹，他还有幸在那揭罗曷国见到了佛顶骨舍利。

游历了几个国家后，玄奘来到了迦湿弥罗国(今克什米尔一带)。此国是佛教历史上第四次结集佛典的地方，有相当完备的经典。迦湿弥罗第一高僧僧称法师认为玄奘才智很高，还专门为其开课。玄奘在这里停留了两年左右，钻研了大量的佛经，还深入学习了梵语。

公元631年，玄奘坐船沿恒河顺流而下。当他沉醉在圣河的风光中时，突然从两岸树林里冲出了一大伙强盗，玄奘和船上的80多人一起被抓了。

几年来，玄奘在路上没少遇到强盗，不过是破财消灾的事。不料，这伙强盗不但要财，还要命。原来，信奉突伽天神的他们每年都要拿活人祭祀女神。眼下，正是要祭祀的时候了。

强盗们认为相貌出众、仪表堂堂的异域僧人玄奘能满足女神挑剔的要求。 玄奘的口才没能改变强盗们的主意，他们已经在做祭祀的准备工作了。 玄奘只有念诵弥勒菩萨，希望生命结束后，能往生在菩萨身边学习佛法。突然，天气大变，狂风飞沙、树木折断、巨浪掀船，强盗们见天神发怒，这才放了玄奘。

又一次死里逃生的玄奘，继续行走两千多里，游历了佛陀的故乡、涅槃之地等，摩揭陀国就在眼前了。在距离那烂陀两百多里的地方，玄奘去一座寺庙参拜了菩提树——佛陀坐在此树下觉悟成佛。

联想到一路上看到的多是佛教衰败的景象，悲从中来的玄奘哭诉道:“佛成道的时候我在哪里啊,我为什么不早生一千年,佛法凋零的时候，我才赶到这里。”

虽然相隔千年，玄奘相信他追寻到了佛陀。

4、西游记西天取经一共经历了多少磨难？

九九八十一难。1.金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难

2.黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，

3.问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难

4.路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难，最后是通天河！

5、三藏取经上西天是什么意思？

三藏取经上西天是指《西游记》中的传奇历险的故事，西天取经描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙保护唐僧西天取经，历经了九九八十一难的传奇历险故事。

在西游记中"西天"指古印度国。

公元627年的一天，一位僧人离开了当时唐朝的首都长安。许多的僧徒和百姓来到城外为他送别，保佑他一路上顺利平安。有人仍担心地劝他回心转意，放弃旅行还来得及。

他坚定地回答，虽然路途遥远，但他一定会克服艰难险阻，取回“真经”。 这位僧人就是当时著名的高僧玄奘，也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。

历史上的玄奘曾写过一本《大唐西域记》，这本书是他的弟子辩机奉唐太宗之命，由玄奘口述，辩机笔录而成的。这本书记录下了玄奘游历印度、西域旅途19年的游历见闻录，记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。