庄园时代爵位任务(有人说同学聚会)

1、庄园时代爵位任务，有人说同学聚会？

年初我也去参加了，高中同学聚会，我以为过去大家还能像以前一样无话不谈，最后发现原来没那么简单。

同学聚会本应是连结友谊，不像职场那样为利益所烦恼。由于我常年在外工作，很少班级同学聚会。

时间过的很快，转眼间已经十二年过去了，所以难得今年回来，于是我们班级诚哥组织起来，在我们印象中组织同学聚会应该是班长组织或者副班长组织。

但他在班级里是思想最为活跃，成绩跟我一样垫底的学生，唯一优点就是，跟朋友关系比较好。

而我很他以前关系也不错，无话不谈，到后来由于我去读大学，而他选择去打工了，偶尔还是有联系但不多。

不过听说了在社会上混的很好，早早买了几十万的车，同时还有五套房，都是他一个人赚到的。

难得团聚

这次聚会他带头，我想大家难得一面，还是能想以前一样无话不谈，约好晚上吃饭，于是我本着联系友谊想法去了。

我以为我来的最早，结果到酒店一看，桌上已经坐满人了，虽然多年未见，但我一脸还是认出他嘴下角有一颗黑痣。

诚哥正在和班级长和同学聊天，所有的焦点都汇聚在诚哥身上，毕竟他在班级里混的最好时不时有的同学给他递烟，有的给他点火。

我微微一笑说轻声说一句大家好，然而大家目光完全没有在我这里，于是我只好尴尬一笑，没有位置，自己去找服务员拿了一张凳子坐在圆桌的角落。

本来我想他说一声诚哥多年未见，寒暄记句，到看到这样场景，最后一句话也没有说。

这时候服务员开始把酒拿来，班长就马上打开酒瓶给诚哥倒酒，我只有坐在小凳子上由于我肠胃不好，所以也不喝酒，只好汽水跟大家一起干杯。

全场只有我喝汽水，这时候旁边同学说了一句你怎么喝汽水敬诚哥呢，话说完诚哥那边把目光看过来看见我了。

人情冷暖

虽然他也是多年没见过我，不过还是认出了我，从我身上打量一下，我礼貌说一句：诚哥好，然后他就把目光转走了，接着很班长聊天喝酒。

菜还上到一半，诚哥电话响了，原来是他事业上的伙伴也早他去聊天，所他说一句大家不好意思，我有事先走了。

于是他跟班长打好招呼就走了，他刚走大家热闹劲一下安静下来。

开始各吃个能夹到菜的位置，还没上完菜，大家陆陆续续的离场了，付钱的时候，班长结算好说了AA制，有几个同学看到班长付的钱，是多少，两人在嘀咕什么。

我准备要走，他们俩拉住了我，说同学你付了多少，我说我付了100多，他说你知道吗？刚来班长算的帐很我们算账不一样。

刚好少一个人的钱，还说到这次聚会虽然是诚哥带头，但付钱还是我们帮他付。

利息依靠

后来我才知道，原来次聚会名义上是班级里同学聚会，其实只是班长他们想跟诚哥拉进的关系。

经过这件事以后，我班级里聚会我想我也没有再去的必要了。

2、为何清朝能享国276年？

满清入关前的那段时期被某些学者界定为庄园奴隶制不是没有道理的，至少在后金时期是这样。通过扩张、战争、掠夺获取大量的财富土地、奴隶人口、工匠等等，这些人口都被私产化，将战争地区人口私产化的情况一直到康熙年间也还有，比如平复三藩之乱，将官们大肆掠夺未参与战争的平民人口。

汉臣奏报康熙帝，康熙帝是不管的，并且留下了亲笔文字记录，他觉得将官们为国以命拼搏厮杀，该有些好处，丝毫不提大军沿途所受军备品和银两早已超出正项，贪心不足才去掠夺人口充为奴隶。

当然，康熙帝对云贵地区的战后恢复有很大贡献，当时老百姓最在乎的还是税金，康熙的免税幅度非常大，减免次数也足够多，对百姓修养生息有极大好处，也不能抓住他的错处死揪住不放，谁都没法说出康熙毫无优点这种话。他也是人，有功有过，不神话，不抹黑。

清初重用，优待汉臣，力度很大，但是其中的靖南王耿仲明竟然是因为触犯逃人法被牵连，按律当诛，所以畏罪自杀，可见入关前后，满清政权对“私产”奴隶的观念和制度还都是非常注重的，顺治帝（其实是多尔衮下令）已经免其罪责了，可惜耿仲明着急投胎，早已经凉透了。

以上是说，后金/大清初期的社会发展形态，说这些的原因就是让大家了解一个脱胎于后金的政权，他的基本发展状况。

在落后的制度和教育体制下，在充满苦难的常年的战争环境中，满清在入关前的普遍教育程度（广度和深度）是远不如关内的，包括贵圈在内（极个别的除外），这也是入关后顺治帝玩命读书的原因，汉文化对他有相当的吸引力，以前没有接触过这些教育，看的比翻译的还快，一群官员累个半死。

打个比方，扈伦四部，叶赫，哈达，乌拉，辉发，他们所处的那个动荡的年代，被李成梁打个半死，相互之间又打的半死（尤其是哈达和叶赫），又被努尔哈赤几乎弄了个全死，20年就没消停过，这还只是和建州女真冲突的年数，动荡之下扈伦四部有几个的孩子能正常读书，缺乏那种环境。

教育水平有限，造成管理水平有限，这对满清入关后的统治来说是双刃剑，也好处有坏处，由于体制和环境的原因读书程度不够，还能有好处？

当然有。因为这种情况也是多尔衮充分使用汉臣的原因之一（还有就是以汉制汉的原因），满蒙贵族们大多战场上是把好手，从政就不堪重用了，对中原文化不熟知，造成至少在初期，不能很好的了解、融合、统治管理。

任何一种家族教育都是需要几代底蕴的，比如一个词，名门望族，大家觉得现在全中国谁家能算名门望族。封建社会的皇帝要接受帝王教育，书香门第也没有仅一代人中出几个念书的，就敢自称书香门第的，满蒙贵族也需要时间提升，至少初期大多数人都是用不上的，唯一的作用就是瓜分胜利果实，跑马圈地。

所以，反倒是因为这个原因，汉臣被充分使用，武将们撒了欢一样策马全国，东征西讨，文臣颇受重用，尽职尽责，满蒙贵族觉得汉人们抢了自己的好处，于是多尔衮颇受满蒙贵族忌恨。

虽然满清也不大情愿，但毫无疑问，融合从那个时期就已经开始了，汉臣们本来就熟知地域、人文情况，有地方政务管理经验，受到优待就更容易发挥自己的长处，大都期待为朝廷效力。

这是毫无疑问的，满洲族士兵够呛能到6万，加上蒙族和最初期投靠的汉军，不过十几万人，在关外打集团战可以，满中原的打，一个省五千？一个月就被淹没在庞大的人口中了，即便再能打，慢慢磨也磨没了，不提李定国，就拿吴三桂来说，带几十人就敢冲上万女真人的包围圈救父，不但进去，还能突围出来，不但突围，还能跑回家，您觉得他不到5万关宁兵，打不过5000清兵？

即便抱团打也不行，那会陷入砸地鼠的游戏中去，疲于奔命的全国跑，刚灭了这个，那边又反了，根本打不过来，即便打遍天下，地方行政管理谁来管呢，满蒙贵族？要么全部放养不收税？除个别地区外，满清平复内乱的时间不算长，它也需要稳定，初期同样有士兵吃不上饭，而真正能够稳固统治的还是要靠这些汉臣，所以不得不用。

汉人也好，满人也罢都有提笼架鸟无所事事的纨绔子弟，大都是靠家庭和宗族才能过上这样的生活，也都有生活困难的人群，清廷统治期间，满人也有穷的象叫花子一样的人，有的是因为清廷偏激的“民族防备”政策，有的则类似于桂祥，干啥啥不行，吃喝玩乐薪水不够用，哪怕慈禧颇多赏赐也不够他折腾，索性全家都不管他了，好不容易袁世凯为巴结慈禧给了他个伸手要税的美差，桂祥整个翻建了自己的大宅，刚完工即着火，这都是命啊。

虽然有穷有富，但还是受清廷恩养的居多，这对培养一流人才同样不利，很多穷苦书生努力学习参加科考无非是为了跨越阶级，满人无需跨越就有优越的生活条件那还奋斗啥呢。满人虽然也有自己的科考，但是那试卷相对来说，惨不忍睹，无非就是个上位的形式而已。

所以这一切就造成满清始终在防备汉臣做大，影响满蒙统治根基，另一方面又不得不用这些汉臣，这是个不可逆的趋势。

一、满清刚入关的时候，算是救了官员无数，包括1000多京官，还有比如吴三桂等等，说是满清救命不算过分，多尔衮不进北京他们就都让李自成折腾死了，李自成糟蹋的不止官员，连百姓也恨之入骨，进城的时候是夹道相迎，李自成逃跑的时候是举城沸腾，好似在庆祝逃过恶鬼的魔爪，所以官员们一开始就有一定忠诚度。

家天下。所谓大明也可以称呼为朱明，老朱家的天下，有天下观，没有国家概念，朱姓政权的代言人就是崇祯帝，甩锅是把好手，作为一个皇帝都没担当，人老成精的一群官员有样学样更没担当。

比如：陈新甲的死，虽然他遭受诸多弹劾，其实都是借他向崇祯示威，泄愤，谁都明白谈和是崇祯主导的，所有人也都知道陈新甲死的冤枉，所以......再提谈和谁能同意？谁同意谁背锅，死本来就挺可怕，更可怕的是背着皇帝的黑锅全家去死，所以满朝文武除极个别的一两个人以外，这条红线官员们觉得，傻子才会去碰。

崇祯想去南京，谁敢同意，反手清算的时候都活不了，所以崇祯逃不出去，官员们都一副忠贞不二，为国为民的样子，其实私下就是在想，我们不背锅，你非要走我们也没办法，但是从我们嘴里说出逃跑的话你崇祯就做梦去吧，我为你崇祯考虑了，然后就象陈新甲一样被人弹劾，你不护着反倒下杀手，哪怕是当初弹劾陈新甲的那些官员也看着心寒呐，谁能、谁敢给崇祯出好主意。

将领们心里没气？包括关宁铁骑那待遇算是最好的，就这也保证不了钱粮，又不是没挨过饿，不提1644，就说皇太极初抵京师，宣大回防，那时候都是欠了一到两年的饷银，再往前做倒带动作，戚继光将军刚被调去抵御北虏的时候就上疏，士兵跟要饭的一样，枪也不保养，武器不打磨，从兵到兵备、士气全废了，几十年的情绪得不到宣泄那就转变为了愤恨，没直接造反就不错了。

所以，并不是汉人好窝里反，实在是明末的状态不止百姓活不下去，所以满清入关后大多甘心效命，这里面有怨气也有私利原因。

二、承平日久，满蒙最高统治阶层已经与汉臣们磨合的比较融洽、默契，官员们也大多习惯了满清统治阶层。受儒家忠君思想影响，汉臣们已经死心塌地的为清廷做事了，所以汉臣的力量一旦发挥出来，就释放了最高阶层的统治压力，并且统治阶层也乐于“以汉制汉”，所以满清统治276年也就不足为奇了。

3、现在德国人自称普鲁士人还是德意志人？

如今的德国全称为德意志联邦共和国。德意志人作为德国的主体民族占全国总人口的90%以上。德意志民族是古代日耳曼人中一些部族经过长期融合形成的。日耳曼人最早是古罗马人对生活在莱茵河、易北河一带所有民族的统称。斯拉夫人这一概念之下囊括了今天的俄罗斯人、乌克兰人、白罗斯人、波兰人等不同民族，而日耳曼人这一概念之下也囊括了法兰克人、东哥特人、西哥特人、汪达尔人、勃艮第人、盎格鲁人、萨克森人......

公元3世纪以后日耳曼各部落如潮水般涌入到罗马帝国境内建立起一系列国家。这些日耳曼人国家中最强大的当属法兰克王国。法兰克王国在查理曼大帝统治时期的疆域囊括了今天大部分法国、德国、瑞士、奥地利和低地国家以及意大利的一个地区和许多边界地区。公元843年8月查理曼大帝的3个孙子在凡尔登签订条约将查理曼帝国的疆土分为西法兰克王国、中法兰克王国、东法兰克王国这三个国家。

西法兰克王国后来逐渐演变成为法兰西，中法兰克王国逐渐演变成为意大利，东法兰克则演变成为了德意志。东法兰克王国在发展过程中其内部进一步分化形成了许多公国。这其中比较著名的有萨克森、士瓦本、法兰克尼亚、巴伐利亚等等。公元919年萨克森公国的亨利一世公爵被各公国推举为“德意志国王”。亨利一世的儿子奥托一世于公元962年2月2日在罗马圣彼得大教堂加冕为“德意志皇帝”。

奥托一世开创的这个帝国被称为德意志神圣罗马帝国。这个所谓的帝国实际上不过是诸侯割据的松散联盟。德意志境内一度出现过390个公国、侯国、贵族领地、骑士领地割据一方的现象。因此法国启蒙思想家伏尔泰评价德意志神圣罗马帝国说：“既不神圣，也不罗马，更非帝国”。德意志神圣罗马帝国的皇帝并不能像中国古代的皇帝那样控制自己的帝国，因为他的权力受到地方封建领主和教会势力的制约。

从公元11世纪到13世纪罗马教廷与欧洲各国的封建领主、骑士发动了对伊斯兰世界近200年的十字军东征战争。在近200年的十字军东征期间诞生了一种特殊的军事组织——骑士团。骑士团的成员在外表上像修士僧侣，但他们实质上是打着宗教圣战旗帜的军人。骑士团直接听命于罗马教皇，而不受各国世俗的皇帝或国王管辖。十字军东征期间欧洲先后涌现出医院骑士团、圣殿骑士团、条顿骑士团。

不受世俗皇帝或国王管辖的骑士团本身就是一种武装力量，而且他们在战争中所占领的土地、所掠夺的财富都是属于他们自己的。这样久而久之骑士团所占领控制的领土实际上就相当于形成了一个小邦国。三大骑士团中的条顿骑士团就主要是由德意志骑士所组成。公元1226年波兰马佐维亚公爵康拉德邀请德意志条顿骑士团攻击波兰的宿敌普鲁士人。这时的普鲁士人其实是波罗的海语族的一支。

这些普鲁士人在血缘上其实和立陶宛等波罗的海国家更为接近，而和今天的德意志民族倒没多大的关系。条顿骑士团在征服普鲁士人后沿用了普鲁士这个地名的叫法。条顿骑士团迫使当地皈依基督教、使用德语。此后古普鲁士人被同化于德意志人。定居于此的德意志条顿骑士团沿用了普鲁士之名，但其实他们和古代的普鲁士人是两个不同的民族。简单来说早期的普鲁士人其实是一个被德意志条顿骑士团所征服的民族。

只不过条顿骑士团在征服普鲁士人后沿用了被征服者的族名、地名。1512年来自勃兰登堡的阿尔伯特当选为条顿骑士团总团长。1525年阿尔伯特宣布改信路德宗教，从而切断了与骑士团名义宗主罗马教廷的联系。他随后就宣布将条顿骑士团改为世俗化的德意志邦国——普鲁士公国。目前通常所说的普鲁士就是指的这个作为德意志诸侯的普鲁士公国，而不是早期普鲁士人所建立的国家。

普鲁士公国的首任公爵阿尔伯特死后由他的儿子阿尔伯特·腓特烈继承了公爵之位，然而阿尔伯特·腓特烈死后却没男丁继位，因此普鲁士公国由其长女之夫、勃兰登堡公国的约翰·西吉斯蒙德继承。从此普鲁士和勃兰登堡被置于约翰·西吉斯蒙德的家族——霍亨索伦家族统治之下合并成为勃兰登堡-普鲁士公国。1701年1月18日勃兰登堡-普鲁士公国大公爵腓特烈三世在柯尼斯堡加冕成为普鲁士国王腓特烈一世。

19世纪下半叶普鲁士王国在铁血宰相俾斯麦的策划下南征北战、纵横捭阖，最终通过普丹战争、普奥战争和普法战争三次王朝战争完成了德意志诸邦国的统一：1871年1月18日普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫镜厅正式加冕登基成为德意志第二帝国的皇帝。严格意义上德国作为统一国家的历史就该从这时候算起。在此之前德意志只是一种地理文化上的概念，而从来都不是指统一的民族国家。

由于德国的统一是由普鲁士完成的，所以普鲁士可以视为德意志国家的发源之地。东普鲁士首府柯尼斯堡曾是德国文化中心之一：这座城市孕育了包括康德、霍夫曼在内的好几位德意志大师。这些人中有哲学家、文学家、数学家、音乐家......他们使这座城市的早期历史被打上了深刻的德意志文化烙印。第一次世界大战结束后德国把西普鲁士、波森省、部分东普鲁士及部分上西里西亚地区割让给了波兰。

这次领土变更使德国失去了普鲁士西部地区，而普鲁士东部地区则成为被波兰领土所隔绝的飞地。隔绝东普鲁士和德国本土之间的是一小块狭长的走廊状波兰领土。这条狭长的波兰走廊成为了德国人心中的一道伤痕。1939年德国闪击波兰引发了第二次世界大战。二战后期以美、英、苏为首的反法西斯同盟国就如何消除德国的军国主义传统进行了多次探讨后认为德意志国家兴起之地普鲁士历史上尚武好战的悠久传统正是德国军国主义的滥觞。

1943年英国首相丘吉尔在和美国总统罗斯福、苏共中央总书记斯大林在德黑兰会议上谈话时指出“普鲁士是万恶之源!”罗斯福随即表示：“普鲁士要让其尽可能地缩小和削弱”。二战后期同盟国方面在雅尔塔和波茨坦两次会议上做出决议：所有奥得河-尼斯河一线以东的地区都将不再为德国所有。这使德国东部10万平方公里的领土被划入波兰。与此同时苏联通过《波苏疆界条约》以法律形式获得西白俄罗斯和西乌克兰19.41万平方公里领土。

苏联、波兰、德国三国的领土由此来了一个整体西移。在确定苏波边境的过程中苏联从波兰获得的东普鲁士地区中要来了北部的柯尼斯堡并将其更名为加里宁格勒以纪念苏联最高苏维埃主席团主席米哈伊尔·伊万诺维奇·加里宁。至此作为德意志国家起源之地的普鲁士绝大部分已不在德国境内了。为了便于大家理解其实不妨将普鲁士之于德意志的关系比喻为欧洲版的东周与秦国。

秦国最早以前只是为周王室的养马人，因为平王东迁时护驾有功被提升为诸侯。秦国宗室虽出自华夏民族，但秦国的领土是在与占据镐京的西戎蛮夷战斗过程中形成的。早期的普鲁士人就像是当初华夏文明圈之外的西戎蛮夷。条顿骑士团征服了本不属于德意志民族的普鲁士人。这才导致普鲁士与德意志这两个概念出现交集。秦国作为华夏民族向西发展与西戎蛮夷混血的产物长期被中原诸侯另眼相看。

可就是这个被中原诸侯视为蛮夷的秦国最终得以统一天下。普鲁士当年也是一个处于德意志文化圈边缘不大被瞧得上的国家。可就是这个边缘国家最终完成了德意志的统一。普鲁士与秦国所不同的是：秦国所并吞的土地如今都是中国的领土，而历史上普鲁士的地盘如今基本上都和德国没什么关系了。普鲁士这块德国昔日的龙兴之地如今早已住满了波兰人和俄罗斯人，而德国自己也已从法理上放弃收回该地区。

4、现在还有容克贵族吗？

我是萨沙，我来回答。

现在已经没有了。

容克的德语是Junker，这是德国东部普鲁士地区的传统封建地主们。

这些地主的特点是，并不是单纯有土地，一般还是世袭的小贵族，当然也有部分人不是贵族。

容克的历史悠久，最初可以追溯到16世纪。

当时普鲁士贵族占据了这些地区，成为地主，开始了长达400年的治理。

容克地主的地位，在17世纪彻底确定。

1653年，勃兰登堡大选帝侯腓特烈·威廉赐予容克以“完全支配”农民的权力，并给予免税等大量经济优惠。

传统的容克地主，同中国的乡绅没有大的区别，但有大部分有贵族的头衔，可以世袭传给后代。

而容克贵族都是地主，有的还是小地主，具有地主特有的保守、勤奋、粗矿、目光短浅等特点。

同时，因为容克们控制的土地比较贫瘠，通常也不会很大，所以经济比较拮据，绝非大富大贵的大贵族。

在欧洲其他国家贵族中，普鲁士容克贵族被认为是一群土包子。

即便是德意志西部和南部的富裕贵族，也不把容克地主放在眼里，认为他们只是农夫头子，还经常拿他们取消。

因为大部分容克的文化程度不高，通常拙于言辞，加上民风就比较严谨、呆板，往往被认为是一群讲话都讲不全的土鳖。

但是，容克地主们也有着自己的优点。他们通常非常勤奋，很能吃苦，勇敢、坚毅且重视荣誉，对家人疼爱，对仆人和农民也要讲道理，很少做出仗势欺人的事情。

一个容克贵族回忆他的爷爷：从我记事起，他每天都去田地里面监督农民工作、照顾房舍和牲口，为生计日夜操劳，风雨无阻。他70岁时候，也是这样，几十年都没有改变过。一天，他在查看牲口的途中，一头栽倒在地上。等我的父亲将他扶起来的时候，他已经断气了。他这一生，基本都在操劳中，直到临终最后一秒。我的记忆中，爷爷从没有笑过，他是一个非常严肃甚至到死板的人，不向任何人表达自己的感情。但所有人都知道，爷爷非常爱我们，对儿孙们做了自己能做的一切。他很正直，从不做任何有损荣誉的事情。农民们有了困难找他帮忙，他也会尽力满足他们的要求。他很有权威，不仅自己的妻儿和直系亲属，就连仆人和农民也尊敬他、爱戴他。

这个容克老头子，就是大部分容克地主的代表。

由于古代大部分人民都是农民，可以说容克地主就是普鲁士的灵魂。

直到19世纪中业，大部分容克还维持着几百年前的样子，他们麾下的农业等同于半农奴。

随着资本主义革命开始，容克贵族也不得不进行变化。其中一部分人开始经商，从事金融业，甚至开始建立工厂。但大部分人开始从事农业，不过使用了先进的农业技术。

但这些容克同新兴的平民资本家是有区别的，他们以贵族自居，有着自己的传统。

而底层容克和资本家慢慢开始联姻，他们的钱和贵族身份开始融合。

改革的同时，容克贵族就在军政方面有一定实力。年轻的容克以参军为荣，他们重视荣誉，勇敢有毅力，特别遵守军纪，是优秀的军官。

地方上容克地主具有很强的影响力，可以控制自己麾下农民的投票。

所以，1871年德意志帝国建立之后，容克在德国政府中占据了重要的位置，对德国军政有强大影响力，代表人物是奥托·冯·俾斯麦，其主导了德意志帝国的建立，被称为铁血宰相。

容克可以看做乡土贵族，在二战结束之前都在德国有巨大的影响力。

二战以后，容克贵族彻底消失了，首先是东普鲁士被苏联吞掉了，只剩下的西普鲁士并入了东德。而东德是社会主义国家，已经没有容克地主生活的土壤，这个阶层不存在了。

以前的容克贵族很容易辨认，甚至不用见面。他们的姓里面有一个“冯”（Von），表示他们的祖先有国王任命的贵族。

很多人不知道，著名的马列主义创始人弗里德里希·恩格斯，全名叫做弗里德里希·冯·恩格斯。这是因为恩格斯，就有普鲁士贵族血统。

5、世族与士族的区别？

世族和士族的区别：概念不同、起源不同、传承形式不同。

1、概念不同：

世族：指血脉相沿的家族，世代显贵的家族，也指在南北朝时期重门阀，别于庶民，自成一特殊阶级的缙绅之家的阶级。

士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

2、起源不同：

世族较早用于两汉，尤其是东汉。东汉一期是世族形成的沃土，功臣、外戚把持了许多重要官职，豪强染指政权后改换门庭成了世族。

士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。

3、传承形式不同：

世族是以血脉相沿的家族，族中的成员一般都是亲属，有血缘关系，累世为官。

魏晋南朝的士族是东汉世家发展出来的，士族都是士大夫，以学问传家的。

世族相关背景：

汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹操死后，曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。

西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。西晋规定高官显爵者各按官品高下占有田地，并在全国范围内以法令形式承认私家依附农民。虽然法令规定免除国家租税、徭役的户数，但在占有大量田地情况下，高官显爵者必然拥有更多超过法令规定的从事劳动的依附人口。在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、曹魏以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。

西晋亡后，在门阀士族的拥戴下，东晋王朝得以建立，但统治阶级内部，存在着北人士族与南人士族、北人士族中的上层与下层、皇室司马氏与侨姓大族、各大族之间、中央与地方（扬州与荆州）等错综复杂的矛盾。终东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。桓玄曾一度推翻司马氏统治，自立为帝，后失败被杀。南朝宋武帝刘裕从东晋门阀专政、王权弱小、方镇割据的积弊中汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，不仅拥有大量田地，而且封山占水，实行庄园经济，占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。南朝士庶之别非常严格，士族通过仕宦途径和婚姻关系来维护门阀制度，形成封闭性集团。士族所居官都是被认为“清显”的职位，一般不理政事。士族中又有高低阶层之分，两者之间一般也不通婚，低级士族担任的某些官职，高级士族不屑担任。侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。承圣三年（554），西魏军攻占江陵，俘衣冠士族数万口，驱入长安为奴婢。这是对南方门阀士族的一次沉重打击。在陈朝，无论侨姓士族或江南士族，不仅政治上早已无所作为，社会声望和经济地位也都一落千丈。

士族简介：

士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

历史溯源：

士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。

汉代，士人特重士名，一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心、修身、齐家、治国、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第，然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指官。

世族缨簪四个字如何组成成语

解释：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。

出处：唐朝杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”

用法：作宾语、定语；指世代作官的人家。

同义词：簪缨世胄、簪缨门第。