太威仪盘,有哪里和安徽省怀远县古城赵氏辈分一样的

1、太威仪盘，有哪里和安徽省怀远县古城赵氏辈分一样的？

湖南 湖南省湘乡县赵氏字辈:相焕兴先绪，士隆忠孝光，家传维厚道，敬慎守成方，清简官宜则，宽廉本克培，诒孙期学懋，念祖用基恢。 湖北 湖北宜昌夷陵区赵家山赵氏字辈：顺兴文成士 南宗国正天 开家传世远 普德庆年长 共20辈，但因16、17辈字破损不清 即：普德两字为猜估)所以公元1948年修谱时改为： 文成士南宗 国正天开家 传世远万年新治日光华 积庆在祖德 发祥有鼎甲

湖北襄阳赵氏字辈：元 恒利真开昌运 仁义礼智发启祥 中正和平克大定 永建朝廷兴家邦

湖北公安赵氏字辈：大国益之仕，世秉忠德全，立志承先泽，诗书继祖传，代远永佑启，家邦振万年。

湖北恩施州龙公《赵氏谱书（清）》载：（公父赵维，居黄州麻城孝感赵家湾，后公与其弟虎公迁河南汝宁县，明成化二年，即1446年，子德俊率其公与子辗湖南至湖北柳州城，即今恩施。故开叶散枝以德公派起，郡堂为天水郡敦本堂。）

德万凤应，永宪（宗）单名，登承世兴，正学昌明，彦英志远，秀仕安仁，崇文尚武，光国显廷，诗书鸿启，景运维新，乾元开泰，大振家声。

湖北房县赵氏字辈：春连华堂，光大天良，洪仁永国，文子呈祥。学书玉翔，相德辉扬，君庭风宇，恒运吉昌。

湖北利川字辈：中国今天梦，师子大文昌，继世朝廷有，显宇万休强。

湖北安陆字辈：赵德兴家，治国功臣，克定安邦，传宗有道，富贵荣华。

湖北省红安县赵氏：大朝春应 文学克成 家传忠厚 世友贤能。

湖北省松滋市赵氏：成先业 吉善庆

湖北仙桃市赵氏字辈：升师履泰谦，豫临观同复，咸恒家萃益，鼎晋中丰节。

湖北阳新县赵氏字辈：

金兴应文友 允伯宗单三 昌日承崇尚 大志建学立 克恢前烈 利辅朝堂 英才焕发 楷模昭章 行逢豫顺 运际平康 。

湖北阳新县陶港镇赵氏祠堂

湖北均州（丹江）赵氏字辈：......清化家胜，.....

黄石地区赵氏都是宋皇室后裔，主要分为两支。其中阳新赵氏为宋太祖赵匡胤的后裔，他的第19世孙赵金堦、赵金城等兄弟于元末明初，从祖籍汝宁（现河南省汝宁市）息县渡长江至阳新七峰山定居，目前后人分布在白沙、浮屠、三溪、(氵韦)源口、陶港、富池、黄颡口、枫林等镇及大冶大箕铺镇、黄石市市区，赵氏人口约有5万人。

黄石地区（大冶市还地桥镇高垴村赵家湾、金山店镇、下陆区卫王等庄）字辈：宗文玉德，思堂大邦，兴起立世，永正纲常，天开显道，利辅朝尚，英才焕发，模楷昭章，行逢豫顺，运际平康，敦伦饬（chi）纪，高厚久长。 重庆 重庆巫溪县赵氏字辈:起有四知高 清政登文朝 祖德荣国定 万福顺茂祥 忠孝根本固 癸建自远长 诗书传家宝 科甲百世昌 贵州 贵州毕节赵氏字辈：定系页臣壁走弘汝卿怀良师廷运秉联朝映国明安邦选贤能德文佐时昌

贵州威宁赵氏字辈：永万世承殿、士大文明远、德英庆泽长、学本崇胜治

贵州天水赵氏夜郎字辈：东山文智房老字派：天世昌国，应运正兴，立福久远，命必维新，长发其祥，万代显荣，振奋光大，仁心克成；民国三十八年綦江总谱编新字派一百字：发祥兹有本，益乃肇其元，善御勤周后，荣封手自天，晋阳开大业，充国克恢先，顺平钦伟绩，三辅豪杰传，远历中唐际，守遵复留川，施政崇贞宪，乾符锡爵年，盛德兴炎宋，朝言直道宣，重光科及弟，仕楚恩威全，百代承余阴，耀宗衍万千，虔恭绳祖武，庶可为象贤。(新老字派使用对照：正兴立福久=发祥兹有本) 浙江 浙江乐清赵氏字辈：德承克叔之公彦 夫时若嗣次光大 汉魏濮景秀邦君 存可纪总翼振齐 洪典章崇（顺）百世传 复本协修望有志

慈溪赵氏字辈：德惟从世，令子伯师，希与孟由，宜顺昌期，崇隆尊显，和易纯熙，圣神文武，卓荦英奇，温良恭俭，仁敬孝慈，持行瞻视，动作威仪，纪纲法度，礼乐书诗，切磋磨琢，学问辨思，格致诚正，修齐平治，疑丞辅弼，明听翼为，周召伊傅，稷契皋夔，勋劳阀阅，锤鼎常旗，衣冠俎豆。 山西 山西沁水赵氏老字派：忠和树德，孝友传芳。 山东 山东济南长清赵氏字辈：太振光忠方，成思延寿长。

山东省台儿庄区峄城区市中区赵氏：广德有长克作瑞， 奉先嗣孝永传芳， 尊宗敬兴天锡惠， 诗礼持家建荣光。

山东甘露赵氏字辈：孝弟忠信永，宽厚培德长，恩惠鸿锡庆，兴盛景振昌。

山东滕州赵氏字辈：瞻文景宪 崇序怀宗 承基凛式 锡厚秉公 传家庭训 修德克明 以延广庆 永继昌荣 晋祖 绍达 本立振兴

山东曹县赵氏字辈：朝月书德化 敬为恩存天 江苏 江苏赣榆赵氏字辈：振兴远续 士德克承

江苏宝应开发区赵氏始于明洪武年战争之后，因苏北一带战乱无人烟，皇帝下令组织一些人迁往苏北，始祖老弟兄三门由苏州阊门迁到宝应望直港，润名赵个墩，插草为标，垦荒种地，2000年，划归宝应开发区。原留家谱在1966年文化大革命“破四旧”运动中痛心被焚，现能知字辈：连永增怀，柏书文磊。2014年4月续家谱，加续二十字：民安国盛，有志竞成，才德昌裕，大业中兴，世继家风。本支赵姓堂号为“半部堂”。

江苏南京江浦县陡岗赵家桥赵氏：明善祥瑞。 河南 河南濮阳范县赵氏字辈，洪福圣贤，

河南淮阳赵氏字辈：天遐量思，国可吉祥，梓玉永连，心慎清常，文成广业，书礼恒传，世运既泰，修德希贤。以上为老家普记载，最近一次续家谱，加续十六字：光宗耀祖 ，忠孝治家，惠泽超远，克从宪法。（先祖赵天福，大约明朝末年迁入淮阳，长门现居住淮阳县城南赵庄，二门迁居商丘睢县周堂镇苏营村，后又有一支从苏营村迁徙至安徽谯城区（或者周口鹿邑县）境内。

西平赵氏字辈：仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。

河南泌阳西关赵氏字辈：维世永金，国广运清；文学传家宝，俊杰冠英豪。

河南安阳县赵氏字辈：大国炳怀金 青永作乾坤 忠森宏熙奎 华杰钰焕培。

河南开封赵庄赵氏字辈：开朝本世禹其明曰则新允超连云布共同治今生

河南社旗赵氏字辈：天进仲维明，儒思溥惠珍。以上出自老碑文记载；民国三十四年加续二十字：锦林泽荣增，福润庆熙昌，家声恩承广，谦益万古扬。（先祖赵田，赵学兄弟于大明洪武年间迁至南阳，现后人集中居于社旗县黄赵村，唐河县赵牌李村等)

河南淮阳县苏赵庄赵氏字辈：洪 大 启 俊 应 明 国 永 自 成 （再后来就没有排辈分）。

河南信阳市平桥区长台乡赵洼村，赵氏于300年前由湖北麻城迁移至此。字辈如下：章发宏圣君，诗书礼仪信，太平顺泽运，富贵臣远勋，光中耀祖辉，功道贤俊英，永谋领玉广，高尚贞忠良，刚强威武壮，博学振家帮。 安徽

安徽淮北市洪庄村：銮承宏永思，三朝凤继祥，瑞志光明大，万卷宝书藏。

安徽巢湖赵氏：...少先启（齐）后（後），福（伏）禄（六）长久青...

安徽寿县赵氏【地方称[北赵]】 家谱字辈：士守仁义泽 学业道德成 自家本勤俭 为国先修文

安徽宿州赵氏（ 含安徽宿州灰古， 淮北闸河古饶集（火集子） ，河南永城买头集（现顺河乡），宿州符离镇打鼓山 ，淮北市濉溪县赵集子乡，宿州萧县赵庄，徐州铜山县汉王乡 ，南柳园等等很多），历史有记载字辈：总集福荫，蓓致嘉祥，居伯履歧，万世盛昌。宗廷绍宋，正志惟良，克承先德，永世宏昌。家传明训，统序端方，钟灵毓秀，长发其祥。（平晋东鲁，南徙相莽，盘衍淮浍 ，吉庆瀛光-----永城买头集后续）。下附淮北古饶赵姓祠堂照片

安徽怀远县褚集乡洄中村：金、文、玉、连、丙、继（后续不知道）

安徽肥东赵氏字辈：世德承家绪，宏恩育俊生；盛朝崇贤士，兴国尚明经；礼义为根本，忠良裕后昆；秉公宜法守，高亮永长尊。

安徽怀远赵氏字辈：天大人心同，开东生瑞品。

安徽涡阳双庙赵寨赵氏字辈：天大广廷，文春心明，东子礼义，吉昌厚生。

安徽当涂新市镇横山村，<<金陵中山赵氏>>始祖赵林，字辈： 宗必继之、道可以启、 社忠上孝亲、敬重友恭、治家崇礼、谨初慎原、敦本义和、世代永昌

安徽合肥赵氏字辈：治本修家，宜叙伦常，仁义礼信，万世传芳。

安徽太湖县赵氏字辈：甫水元可礼，敬本文忠万，显昭继学承，宗高民良登，诗书华国运，仁义耀家声，富贵荣先哲，长思道德纯，休齐为治体，福寿永传薪，时际风云会，鸿才定重伦。堂号：天水郡，广陵堂。 广西 广西省百色市南部赵氏：洪承国尚德开京，文运天启镇先祥。（90年代出生的基本为天字辈） 四川 四川省南部县赵氏：怀思登中国，文明正朝廷。

四川广安市岳池县赵氏字辈：胤元汉正，国大全文，长存盛德，开化有人，心纯汝志，忠在朝廷，万世之子，永怀圣明。

四川省广元市昭化区、朝天区赵氏：世常兴来永， 明崇熙至诚，国昌文良印，启宪守庭鹏（此支为民国年间由四川南充南部县分支，南部仍有此字辈族人，传此族人原为湖广填四川时期由湖北孝感迁入至南部）。

四川省中江县赵氏一支：共有十大支系：

（一）仁文（或厚）承先绪，荣华绍远基（或相，或周），能守祖宗传，自有天（或一）赐福 （二）仁文之上易，平易（或居）升（升）廷相，存心辅圣祖，财学显邦中。 （三）仁文毓常兴，必定广连登，在朝多清正，君明臣良时。 （四）仁文映世长，永为国家光，纯厚开昌泰（或大），方思先德良。 （五）仁文承先绪，荣华显达时，守传家锡福，建续庆咸熙，普代敦伦纪，晋宁育英奇，启盛诗书礼，金兰玉树宜。 （六）仁文承先绪，荣怀子嗣同，学问全天德，知行本大中，川代皆邦彦，元良又景从，后生如自懋，永远可光宗。 （七）仁文之上易，平居秉信仪，宽厚存心德，祖武克纯继，明代有培成，君民宏开济，绍述兴宪章，富贵必齐备。 （八）仁文毓先绪，甲第广连登，在朝思正清，廷献作忠祯，翼代希贤友，谦恭觉多闻，吉人延世泽，兴发象恒升。 （九）仁文映先绪，立品重端方，才志原高尚，科名积善扬，为代廉能举，儒修体用彰，国运逢隆泰，保定亨安康。 （十）仁文治世远，德泽启明良，正大开洪化，祥光万代昌。 （人文治事远，德泽启明良，正大开宏化，祥光万世昌/[此为误]）正确的应当是：仁文治世远， 德泽启（启）明良 正大开洪化，祥光万代昌，现在最大的辈分是“启”，最小辈分的是“大”（如有纰漏，请指正）。我们这一支赵氏，最早起源于北方的陕西省和山西省，明朝年间迁至湖北省麻城县孝感乡；再之后，迁入四川省中江县棺木山。相传张献忠在四川作乱时（关于张献忠屠四川有争议），行至棺木山，再不敢往前半步。我们这一支赵氏，乃得保存。后来湖广填四川，赵氏才日渐增加；本地赵氏，估计只剩当时幸存的这几支。

四川青神赵氏：家谱字辈排行：吉嘉志太光，先德思成良； 崇文世常泽，佐甫尚名堂龙公字派：（以德公派起，赵氏谱书（清）

2、你想做的第一件事是什么？

这个有些遥远，但是如果真的是我有钱了，我要干的第一件事还蛮多的！

等我有钱了，我第一件事情我就是要买一栋别墅，因为我的思想还是比较的传统的，我还是觉得有家人才会安定，到时候我有钱了我第一件事就是把家安定了，而且我觉得家是一定要舒适，要温馨，要大一点，所以我可能会买一个别墅，我宁愿在郊区买一个别墅，我都不想住在市中心的高楼大厦里，因为我觉得那样又吵又拥挤！

到时候会把家里布置的温馨一点，自己设计，同时等我有钱了我一定要给我的父母再买一栋房子在我家的旁边，同时给他们的身体做一个最细致的检查，然后和他们好好的旅游，要环球旅游，带着他们四处的看看，看看世界有多大！要让他们照一组婚纱照，好好体验世界的美好！

现在也就是想一想，这些想法都比较的遥远，但是还是会尝试并且努力的实现的！

3、求推荐好看的小说？

要说小说推荐，我最在行了，前几天半夜一个同事拼命的给我打电话，我刚想骂娘，结果人家来问我，有没有好看的小说，他说我是专业的，哈哈，他所有看的小说全是我推荐的。今天给大家推荐一下吧。

4、如何看待汉服文化复兴运动？

所谓汉服就是一种服装，如果是有一些人喜欢这种服装，家里条件也能不错，不用为了吃饭而拼命，也消费得起这种服装，穿无所谓。但是，如果拿这玩意儿去绑架别人，说不支持汉服不穿汉服就是不爱自己的民族，高举民族沙文主义的大棒去打击谩骂不接受这种服装的人，这种人很危险，这是民粹！如果真的要复兴所谓汉民族文化，那首先是复兴自己的脑袋而不是复兴自己的衣服。现在人连论语都不会背（太难了？那三字经有几个背过了？更别说弟子规和千字文了）却非去搞一件衣服，思想空空而只重其表，穿着古代服装说着不伦不类的语言是不是很奇怪？许多人不明白现在这种所谓汉服是古代上层社会的衣服，你穿那种衣服就得有相应的修养，什么是修养？是文化和礼仪，所以首先要复兴的是中国的传统文化，有了文化底蕴后再去所谓复兴汉服，而不是穿上一件华丽的袍子招摇过市，腹内空空却华而不实当绣花枕头，这种复兴有何意义？

再就是所谓汉服女孩穿穿就完了，男孩千万别去掺和，不伦不类的那造型实在受不了！

5、朱元璋为什么承认元朝的正统地位？

因为朱元璋对元朝充满了深厚的感情。

一、朱元璋特别善待元朝的遗族皇亲。

元顺帝北逃，明军追击，俘虏了元朝皇子一行众人。大臣们原计划想在南京举行一个盛大的“献俘”仪式，以彰军功，但朱元璋否

决了这个提议，认为这是对伟大元朝的侮辱。

“虽古有献俘之礼，不忍加之。”

明军向大都进军，他亲自下令叮嘱军队不许加害元朝的皇亲贵族们。

“元之宗戚，咸俾保全。”

朱元璋对元朝贵族俘虏们都给予了礼敬和封爵，让汉族官民继续对他们如以前一样行礼敬拜。

二、朱元璋多次强调元朝的正统性。

元朝覆灭，大臣们上书“捷奏”，批判元朝，有些贬低元朝皇帝的词汇，朱元璋看了，很不高兴，命令马上修改。

“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养，奈何为此浮薄之言？亟改之。”

朱元璋坚定地支持元朝统治的“正统”地位，为元朝的正统性进行了有力的辩护。

“惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。”

朱元璋坚信元朝统治是受命于天，光明正大。他认为，不但元灭宋以后的几十年是正统，而且元、宋并存的十几年也应该视为正统。

“自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外罔不臣服。此岂人力，实乃天授。”

“正名定统，肇自三皇，继以五帝，曰三皇曰两汉曰唐宋曰元，受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔”。

三、朱元璋对元朝统治歌功颂德。

“元虽夷狄，入主中国，百年之内生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。”

“元祖宗功德在人”

“惟神昔自朔土来主中国，治安之盛，生养之繁功，被人民者矣。”

他为自己生不逢时，没赶上元朝统治的好时代而遗憾。

四、他甚至还替自己的爹娘感激元朝

“如予父母生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生，惠莫大焉！”

“朕本农家，乐生于有元之世！”

五、朱元璋为记念元朝大兴土木，还亲自跪拜祭奠。

洪武四年，朱元璋下令在北平给元世祖盖庙。

洪武六年，又下令在南京建设了历代帝王庙，把元世祖和汉高祖、唐高祖、宋太祖供在了一起。

他甚至还把元朝的功臣木华黎等人的牌位也供起来，行了跪拜大礼。

六、朱元璋为了贬低起义，甚至不惜侮辱自己。

他强调自己加入起义军是混口饭吃，根本不是为了反元。情非得已，是人生的重大污点。

“昔者朕被妖人逼起巾野。”

“朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中。”

“元纲不振乎彼世祖之法，豪杰（起义领袖）何有乎仁良（也没什么好东西）。”

“盗贼奸起，群雄角逐，窃据州郡。朕不得已起兵，……当是时，天下已非元氏有矣。……朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”

“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”“殃归首乱。”

七、朱元璋对所有的农民起义进行了诅咒。

“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，僧向海明，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，比天福民，斯等之辈，若烟消火灭矣。何故？盖天之道好还，凡为首倡乱者，致干戈横作，物命损伤者既多，比其成事也，天不与首乱者，殃归首乱，福在殿兴。”

八、朱元璋认为饿死也比造反强。

“饥谨并臻，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵所逼，仓惶投崖，趋火赴渊而殁，观其窘于衣食而死者，岂不优游自尽者乎？”

综上所述，可以知道，朱元璋对元朝还是很有感情的，他深感自己当年误入歧途，并为自己的鲁莽和无知而深感懊悔。