山南敬助,刘备让白马给庞统

1、山南敬助，刘备让白马给庞统？

在刘备夺取益州的战役中，夺取雒城之战是一场硬仗。这场战斗一直持续了一年，给刘备带来了巨大的损失。在这场战斗中，刘备遭受的最大损失，就是失去了得力军师庞统。在《三国演义》中，刘备把骑乘的白马的卢让给庞统，使得庞统中箭而亡。这似乎是冥冥之中自有天意。那么，庞统之死真的是因为天意吗？

在《三国演义》中，作者对庞统的死做了层层铺垫。他先是让诸葛亮出面，以书信的方式告诫刘备君臣，说通过算术推演，和夜观天象，都会发生对刘备军队不利的情况。而且这种不利情况，主要是应验在将帅身上，请刘备君臣在军事行动时多加小心。

在分兵攻打雒城的时候，刘备和庞统商议，由刘备攻打大路，庞统攻打小路。刘备这个时候再次提出，说夜里做梦。梦见神人手执铁棒击打自己的右臂，醒来还觉得疼痛。因此质疑此行是不是不佳。但是庞统一心想要速战速决，建立功勋，把攻打雒城的计划确定下来。

在临行时，庞统和刘备出兵的时候，庞统的坐骑突然马失前蹄，把庞统掀下马来。刘备见此情况，出于对庞统在战场上安全的考虑，主动把自己的坐骑的卢换给了庞统。谁知道此举却让庞统丢了性命。

雒城的敌军知道刘备军队分兵前来的消息，张任率领部下在落凤坡埋伏。他的部下发现庞统的坐骑与众不同，把他当成了刘备。于是张任的伏兵把庞统作为主要目标，乱箭齐发。结果庞统出师未捷身先死，命丧在落凤坡下。

在整个庞统遇难的过程中，刘备把自己的坐骑还给庞统，成了庞统遇难的主要因素。因为庞统不是因为刘备把自己的白马还给自己，就不会成为敌军眼中最明显的目标。正是因为敌军把庞统当成了刘备，庞统才承受了敌军的全部攻击，插翅难逃。的卢本身就有妨主的名声，庞统因它而死似乎是天意。但是，事实真是如此吗？

其实与其把庞统的死归结于天意，还不如归结于他的性格。正是由于他的性格，才让他走向了死亡。庞统这个人相貌丑陋，但是神机妙算，很有军事才能。他在加入刘备阵营后，就为刘备出谋划策，提出夺取益州的方略。在张松等人的内应下，刘备顺利入川，发动了夺取益州的战役。

在战役开始时，庞统为刘备制定了上中下三策。刘备采纳了庞统的中策，很快打开了局面。虽然刘璋和他的部下拼死抵抗，最终也没有逃脱灭亡的命运。虽然庞统在雒城之战中战死，未能看到刘备的成功，但是他对这场战役的胜利功不可没。

但是庞统有才智过人的长处，他也有恃才傲物，争强好胜的性格。他原本是准备投入东吴阵营的。他本是荆州本地的名士，和江淮一带的士人多有交往，有着“凤雏”的赞誉。他深得周瑜、鲁肃的赏识，还在赤壁之战时深入虎穴，向曹操献连环计，为火烧赤壁立下奇功。

可是由于他恃才傲物、不甘人下的性格，让东吴的主君孙权产生了反感。原本就是颜控的孙权，对相貌丑陋的庞统没有好感。只是在鲁肃的极力推荐下，才和他进行交流。当孙权和庞统谈起周瑜的才能时，庞统对周瑜不以为然。这让对周瑜十分推崇的孙权无法容忍，最终没有录用庞统。

在加入刘备阵营后，由于有诸葛亮和鲁肃的推荐，再加上刘备的器重，庞统很快受到了重用。他和诸葛亮一起担任军师中郎将的职务，为刘备的事业效力。但是，虽然在刘备阵营中受到重用，庞统的性格并没有明显的收敛，在很多场合还有变本加厉的趋势。

在刘备入川的时候，刘璋亲自前来迎接。庞统在当时就建议把刘璋就地拿下，趁势夺取益州。刘备认为自己人心未附，这样做风险太大，拒绝了庞统的建议。葭萌关起兵后，在一次庆功宴上，庞统趁醉挖苦刘备说他夺取益州不是仁者之兵。

其实庞统这么说，是讽刺刘备当年不采纳自己的建议，直接擒拿刘璋来夺取益州。时到今日，刘备还是要起兵夺取益州，有口是心非的嫌疑。这让刘备当众下不来台，冲庞统发了火。虽然后来君臣重归于好，可是庞统恃才傲物的性格表现得淋漓尽致。

在落凤坡之战时，正是庞统恃才傲物、争强好胜的性格让他吃了大亏。在诸葛亮写信来好意提醒的时候，争强好胜的庞统却认为诸葛亮是想要阻止自己成功做的手脚。他听不进任何意见，一意孤行要立刻夺取雒城。

而在他的坐骑马失前蹄的时候，对于刘备换马的提议，他也是坦然接受。如果换成他人，是根本不会接受这个提议的。首先这匹白马是刘备自己的战马，十分神骏。作为臣子去换乘主公的坐骑，本身就有不敬的嫌疑。

其次，正如刘备所说，临阵眼生是会误人性命的。刘备将自己的好马与庞统交换，那么如果庞统的马眼生，误的就是刘备的性命。作为忠诚的臣子，当然要把主公的安全放在第一位。如果庞统认识到这一点，他就会坚决不与刘备换马。

可是我们发现，庞统根本对这些基本的人情世故都不以为意。他欣然换乘了刘备的战马，还立刻骑着它去战场上作战。可以说，除了庞统之外，整个刘备阵营中再也找不到第二人敢这样做了。正是庞统恃才傲物的性格，让他对君臣之礼不以为意，结果阴差阳错间成了刘备的替罪羊。

在庞统之死事件中，刘备自身也负有不可推卸的责任。刘备此人善于发现人才，使用人才，但是对手下的约束过于宽松。他的手下一方面对刘备抱有忠心，但是另一方面在小节之处不以为意。这为刘备阵营带来了很不利的影响，严重危害了刘备的事业。

除了刘备对庞统的纵容，对于关羽、张飞、刘封等人，刘备也有纵容之嫌。他对关羽自傲的性格不予约束，造成了荆州人士的众叛亲离。他对张飞虐待部下的毛病加以指出，却没有严厉监督令其改正。他对刘封十分喜爱，却对他年轻气盛的性格不予以纠正。

这一切带来的后果就是关羽在襄樊之战中，形势一片大好的情况下丢失了荆州。关羽自己也在大军离散后，走麦城被东吴擒杀。张飞则是在出兵夷陵之前，被手下暗害。刘封更是因为欺凌孟达，使得孟达叛逃，上庸丢失。这些灾难的发生，都与刘备管教不严，姑息纵容有关。如果刘备对庞统稍加管束，庞统也不会和他换马，战死在落凤坡下。

在夺取益州的战争中，庞统之死是刘备遭受的最大损失。庞统才智过人，神机妙算，有凤雏之称。但是在雒城之战时，由于庞统和刘备换乘了坐骑，被张任的伏兵当成了刘备，被乱箭射死。

庞统的死似乎是天命，他的死早就注定。但是我们如果把整个事件分析一下，就会发现庞统的死因是他自己恃才傲物、争强好胜的性格，和刘备的姑息纵容。由于庞统的性格，让他毫不在乎地与刘备换乘战马，由于刘备的姑息纵容，助长了庞统的错误举动，最终使他成了刘备的替罪羊，命丧疆场。

我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。

2、为何说唐僖宗荒唐的击球赌三川是唐朝亡国的伏笔之一？

广明元年三月，大明宫的马球场内，少年天子唐僖宗兴致勃勃地观看了一场马球，当时的他是怎么也没有想到，看完这场比赛之后，自己的人设，在未来的历史书当中，便算是彻底地崩塌了。

敬瑄因令孜得隶左神策军，数岁，累迁至大将军。令孜见关东群盗日炽，阴为幸蜀大计，奏以敬瑄及其腹心左神策大将军杨师立、牛勖、罗元杲镇三川，上令四人击赌三川，敬得第一筹，即以为西川节度使，代安潜。

咱们现在的人，在提到晚唐时期的唐僖宗之时，往往会用“荒唐”二字来形容这位少年天子，而大多数人佐证这个“荒唐”说法的，便是《新唐书》、《资治通鉴》中描述的“击球赌三川”这个梗。

毕竟国家大事，你唐僖宗通过打马球，按照先进球的先挑选，你当这是卖白菜呢？

唐僖宗是个不靠谱的小顽童，便成为了后世人们的共识，而“击球赌三川”这事儿也成了一个极不靠谱的闹剧。

然而，当咱们靠近历史，仔细探看那段过往之时，便不难发现。

这里面的水其实还真是挺深的，而且从某种意义上来讲，说这场比赛，为唐朝灭亡埋下了伏笔，一点儿也不为过。

接下来，咱们来一点点捋清这个事儿。

首先，咱们先从唐朝的宦官们开始说起。

熟悉那段历史的小伙伴们，对于唐朝那群身残志坚的宦官群体们一定不会陌生，这帮宦官们，很暴躁。

那么中晚唐时期的宦官到底嚣张到了什么程度呢？

杀大臣、杀王、杀妃，甚至杀皇帝，即便被后世影视剧捧上天的明代宦官们，跟唐朝宦官比嚣张，都要恭恭敬敬地献上卑微的膝盖。

在大明宫内，宦官是一个庞大的群体，而这个群体所组成的江湖之内，自然不会缺乏火爆的宫斗剧情。

别看人家是宦官，因为身体缺陷不能生育子嗣，但唐代的宦官也是有家族传承的，不少宦官通过自幼抱养、认养干儿子，逐渐形成了不输于士族门阀的名门宦族。

唐朝后期宦官那么牛，除了手控兵权之外，那些旁枝错节、规模庞大的宦官世家，他们背后所掌控的恐怖势力，也是一个相当重要的原因。

因此，唐朝的不少皇帝被这些宦官世家们扶持上去之后，个人能力倘若不怎么突出的话，基本过得跟傀儡没太大区别。

但到了唐僖宗这一代之时，这个世人口中的荒唐昏君，最终却趟出了一条不同于前人的路子。

唐僖宗时期，重用了一个自己的人——田令孜。

任人唯亲这事儿，本身没什么错，但后世很多人都认为唐僖宗重用宦官，而且还呼喊这位为“阿父”，那就有些过分了，实在是令人不齿。

但如果咱们换位思考的话，唐僖宗虽然是个皇帝，但毕竟也是人呀，是人就有感情，而他与田令孜的感情，确实非同一般。

年幼时期的唐僖宗，在十六王府那个未来皇帝孵化中心之时，整天面临着残酷的宫斗，步步如履薄冰，处处提防小心。唯有身边这个年长的宦官，对他贴心照顾，处处为他着想，让他感到了莫名的信任和温暖。

因此，当他登基之后，便火速提拔了自己的亲信田令孜，令他担任左神策军中尉。

这在当时，等于是平步青云般的升迁了，但在宦官世家们眼中，本来规格挺高的朋友圈里面，突然闯进来一个不速之客，破落户，太不适应了。

当时的宦官门阀，最有代表的便是杨氏。对于这种暴发户，杨氏门阀并不买账，对于田令孜的嚣张，代表人杨复恭给予了积极反击，打脸还是打脸。

令孜颛威福，斫丧天下，中外莫敢亢，惟复恭屡与争得失，令孜怒，下迁飞龙使，复恭乃卧疾蓝田。

最终，不爽的田令孜借机排挤走了杨复恭，但这也算田令孜是迈出了自己在宦官圈子里，彻底社会性死亡的一步。

田令孜的背后是唐僖宗，而唐僖宗利用田令孜向宦官门阀开刀，扩张皇权，自然难免与宦官门阀们结梁子。

但当时的他是怎么也没想到，这梁子一旦结下了，最终竟然要了大唐的命，最直接的表现便是三川乱。

三川是宦官在外面的势力延伸，朝廷内部明枪暗箭，最终影响了三川的稳定。

在唐朝，宦官们想要在朝廷里面立足，有一个很现实的潜规则，那就是结援、培养强大的藩镇，作为自己在朝廷外面的依仗。

往往宦官们跟朝臣或者宦官内部PK的时候，朝廷外面的强藩会发出表章，希望朝廷认真考虑某某的建议，不然怎么、怎么滴！

这种赤裸裸的威胁，在中晚唐时期，那可是相当的好使，因此，历任宦官掌权之后，首要的事便是培养、安插外地的藩镇节度使，将其纳入自己的圈子之内，成为自己在朝堂上的博弈筹码。

在当时，南面的黄巢军依然坚挺，北面的沙陀军不断反击的情况之下，田令孜选择了给自己也给自己的老大——唐僖宗留条后路，将手伸到三川去。

于是就发生了所谓的“击球赌三川”这个事儿。

按照历史书来讲，当时西川、东川、山南西道这三个地方的节度使职位摆出来了，唐僖宗将这三个职位按照进球顺序，让对方挑选，很多人推测这就是一个走过场。

毕竟陈敬瑄、杨师立、牛勖及罗元杲都是田令孜的心腹，那么事实是不是这样呢？

从后面杨师立因看不惯田令孜、陈敬瑄等人作乱，罗元杲被分配到河阳这个战略炮灰位置来看，当时这四个人虽然都是依附宦官，但应该并不是属于一个阵营，而是宦官门阀与田令孜之间争夺三川的名额。

作为老大的唐僖宗，在无法与宦官们翻脸的情况下，最终做出了一个看似荒唐，但充满妥协的办法——打马球。

这就能合理解释了，为啥朝廷将如此重要的事儿，用如此儿戏的办法来处理了。

最终的结果是陈敬瑄夺得头筹，掌控最重要西川之地的田令孜，获得了胜利，而宦官门阀的代表杨师立虽然次了点，得到了东川节度使，但也是大家能够接受的就结果。

在黄巢大军压境，唐僖宗、田令孜和宦官门阀们，第一次达成了默契。

随后，黄巢攻占长安，蜀地成为了战略大后方，从蜀地源源不断派出的黄头军，成为了当时反攻长安的一大主力军。

而从唐僖宗在蜀地以及最终顺利地回到长安来看，当年“击球赌三川”的策略，看来还是比较行之有效的。

它至少拯救了岌岌可危的大唐，然而，这只是表面现象，三川的势力划分只是在危急时刻，宦官门阀与皇权的一次妥协，当黄巢军退出长安之后，大明宫内部的气氛，便再次剑拔弩张起来。

为了巩固皇权同时争回被河中节度使霸占的盐池暴利，田令孜鼓动着朝廷派出神策军跟河中节度使王重荣干了一把。

这一把要是干赢了，朝廷养军、养大臣的小钱钱就有了，然而，他们就没想想，河中以及后面河东军背后的势力是谁？

那可是宦官门阀努力维系的力量，从杨复光在河中誓师抗击黄巢，再到几番拉拢李克用南下助攻，杨氏宦系在河中、河东可是下了血本的，能让朝廷击败了自己最大的翻盘筹码？

最终，朝廷大军在河中、河东军联合攻击之下，一战崩盘。

河中、太原之师与禁军对垒于沙苑。十二月辛亥朔。癸酉，官军合战，为沙陀所败，硃玫走还邠州。神策军溃散，遂入京师肆掠。乙亥，沙陀逼京师，田令孜奉僖宗出幸凤翔。

打了败仗，自然要有人背锅，而等了许久的宦官门阀趁机一拥而上，最终逼得唐僖宗下令罢了田令孜的神策军中尉，从中央将其迁到了地方，很多人说唐僖宗终于摆脱了厌恶已久的田令孜控制，但咱们从朝廷对田令孜的“处罚”来看，让他回到势力老巢西川养老，也不失为唐僖宗对田令孜的最后的一个保护。

失败了，但没有功劳，也有苦劳呀。

以十军观军容使、开府田令孜为剑南西川节度监军，以内枢密使杨复恭为神策左军中尉。

最终，这次皇权与宦权的争夺，以唐僖宗落败告终，本来三川之地还在朝廷控制之内，一切都是窝里闹，不伤元气。

但令唐僖宗没有想到的是，东西川真正的争夺，才刚刚开始。

田令孜曾经掌控着东、西两川之地，后来东川高仁厚又被杨复恭暗中争取了过去，山南西道也重新回到了杨氏的手中，田令孜的西川，想必不日也会到手，这个时候的杨复恭志得意满。

但光启二年三月，高仁厚被陈敬瑄所杀，朝廷派出的东川新任节度使顾彦朗（杨复恭的人）又被拒在剑门，不让进去。

这可就让所有人都上火了，田令孜这是想干嘛？你就算想自保，也得看看你哥的情况呀。

最终，在唐僖宗的下令之下，令双方讲和，田令孜、陈敬瑄被迫放弃到手的东川，向杨复恭示好，退让。

值得注意的是，这个时期的西川，依然保持着非常恭顺的态度，该向朝廷缴纳的赋税，一点儿也不少，朝廷让干嘛就干嘛，一切仿佛都在唐僖宗的控制之中。

然而，底下的摩擦却始终没有断绝。

在已经掌控了山南西道、东川的杨复恭步步进逼之下，田令孜最终下了一招臭棋，召唤义子王建。

这招原本想招外援，结果引进了一头饿狼的做法，最终让田令孜最终自食恶果。

发现不对的田令孜及时阻止王建前来，但已经看到希望的饿狼，怎么可能停止自己的脚步，最终王建开始与西川军鏖战起来，而一旁不嫌事大的东川方面，还不停地给朝廷上表，说王建是个好同志。

最终，王建的表现，确实亮眼，攻占了西川之后，顺带着把东川也给拿了，当起了晚唐时期的“刘备”。

蜀地的丢失，奏响了大唐的挽歌。

先前大唐依靠东南诸道输入粮秣，但随着东南各藩镇作乱、独立，造成了南方的粮秣无法供应关中，而唯一能够依靠的蜀地突然丢失，这就使得大唐顿时陷入了断粮、没钱的窘迫境地，日后唐朝中央日益衰微的根源就在于经济枯竭，无力蓄养捍卫王权的军队，无力策划维持天下的大政方针。

没有蜀地的大唐，也失去了退保关中的最后退路，昔日这个辉煌无比的王朝，最终走向了衰落、灭亡，再也无法挽回......

3、很多人都向往去西藏旅游？

西藏，人间的天堂。

西藏藏族自治区，位于青藏高原西南部，素有世界屋脊之称。幅圆辽阔，资源丰富。雪峰雄伟壮观，风光神奇瑰丽。文化丰富灿烂，民俗神秘纯洁。

西藏平均海拔4000米以上，气候恶劣，溫度低下。但风光奇丽，民俗神秘。吸引着人们视去一次西藏为最高愿望。

西藏瑰丽风景颇多，任随走进哪里都有一种人间天堂之感。

湖泊湖水湛蓝。有称为三大圣湖的"羊卓雍措"，"纳木措″，"玛旁雍措″湖。当你走近湖泊，一种纯净的湛蓝之感会让你窒息。更有达赖喇嘛转世灵童宝瓶在羊卓雍措湖中的寻找，显的更加神秘。

西藏名胜古迹较多。布达拉宮，大昭寺，小昭寺，八廓街等。朝拜布达拉，回首大昭寺，拨开尘纱，穿越神秘文明。布达拉宫的辉煌文明自不必说，其大昭寺的历史和释迦牟尼8岁的等身像就足以让人自豪一辈孑。笔者在大昭寺见证了僧人给释迦牟尼换新装。有人等三月五月还见不到。因不随便开放，为保护文物不受损，釆取的措施。当时有几个藏族老人泪流满面。按他们的习俗见到释迦牟尼8岁的等身像就是见到了佛祖释迦牟尼，是一身的荣耀和幸福。

大昭寺门前有很多千里之外来的的信众，每天在门前长拜。这是一种信仰，坚毅的信仰。

有人穷其一身也要去西藏。除了目睹雪峰，圣湖，布达拉宫外，就是要亲眼见见民族神秘的风俗。

4、宋代的八贤王是怎样一个人？

所谓的宋代‘八贤王’，有两个人物，一个是文学人物，一个是历史人物。文学中虚构的‘八贤王’指的是宋太祖赵匡胤第四子赵德芳，历史中真实的‘八贤王’指的是宋太宗赵光义第八子赵元俨。

八王爷，被人称为“八贤王”，是古典文学名著《杨家将传》、《三侠五义》、《杨家府演义》和《万花楼》中的人物。

熊大木《杨家将传》中的“八王”署名是宋太祖的儿子赵德昭。戏剧《贺后骂殿》中的“八王爷”则署名赵德芳 ，这是宋太祖的另一个儿子，太祖临终前传位给其弟赵光义，赐其赵德芳金锏一把，朝中如有不正之臣得专诛戮，曾多次救杨家将众人。《杨家府演义》中的“八王爷”署名是赵德崇（这是宋太宗长子赵元佐的原名）。

石玉昆《三侠五义》里，“八王爷”小说第一回就出场了，他是真宗的亲弟弟，又叫八大王、贤王爷，他住在南清宫，妻子狄娘娘，“狸猫换太子”的时候陈琳救下小仁宗抱到南清宫交给八王爷抚养，后来过继给宋真宗继承皇位。历史上真宗的弟弟中被称为“八大王” 、“贤王爷”的是太宗第八子赵元俨。

“八王爷”是由宋初宗室赵元俨（人称“八大王”）、赵元佐（宋真宗赐他带剑上殿和诏令上书不称名的待遇）等人的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。“八贤王”这个虚构人物不仅增加了《杨家将》、《贺后骂殿》、《三侠五义》等故事的戏剧性冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权贪的心理要求。

八贤王聪明英武，喜愠不形于色，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”。

八贤王之称得之于太宗第八子元俨。此人“广颡丰颐，严毅不可犯，天下崇惮之，名闻外夷”，时入呼之日“八大王”。在仁宗即位后，他被称为是八王爷，皇帝对其亲近有加，但他当时为了避嫌，深居简出，不干涉朝政之事。

虽然，这八大王的作为与八贤王的故事相距甚远，但他的事迹影响、丰富了八贤王的传说，还是有可能的。

总之，“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。

在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

虚构的‘八贤王’赵德芳，他在历史上的真实身份是宋太祖赵匡胤第四子，他为什么没有继位呢？

其实赵德芳是最有机会继位的，太祖皇帝赵匡胤病逝当晚，并没有指定继续人选，当时宋皇后第一时间紧急让太监王继恩叫赵德芳进宫继位。而让人不可思议的是，王继恩竟然违背宋皇后的意思，直接去晋王府找赵光义。因此赵光义第一时间进入宫中，掌握宫中一切权力，顺利地从他死去的哥哥那里接过皇位。

最后赵德芳的结局是在23岁时突然死亡，宋史中的死因竟然是因为吃肥肉而死，真是让人哭笑不得，很多历史专家认为赵德芳极有可能是宋太宗毒死的！

再来看看历史上的‘八贤王’赵元俨，他是宋太宗赵光义的第八子。宋太宗一共有九个儿子，除了第九子赵元亿早死，其余八子全部成年。

赵光义原本准备让长子赵元佐继位，但赵元佐因为看到父亲陷害赵光美（赵光义弟弟），在没办法阻止的情况下竟然疯了。

之后赵光义又准备让二儿子赵元僖继位，可是赵元僖竟然被自己的小老婆给毒死了（原本小老婆是要毒死大老婆的，可惜赵元僖突然要和大老婆喝交杯酒，被误毒死了）！

最后的结果是赵光义的第三个儿子赵恒继位了，他就是宋朝第三位皇帝宋真宗！

作为老八的赵元俨也就失去了继位资格，但是赵元俨是赵光义九个儿子中寿命最长的，在宋真宗去世后，赵元俨继续活了22年！

总结：“八贤王”在历史上找不到一个完全与之对应、吻合的人物。他是由宋初宗室的一些轶闻，加上人民群众的感情倾向，经过剧作家的艺术加工，融合而成的人物。在民间传说中，他的出现，不仅增加了戏剧性的冲突，还满足了人们崇敬忠臣、惩处权奸的心理要求。正因为这样，这位虚构的戏剧性人物“八贤王”赵德芳，才会如此栩栩如生地活在人们的印象中。

5、24孝的故事全集？

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

二十四孝故事：02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

二十四孝故事：03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

二十四孝故事：04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万种之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

二十四孝故事：05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

二十四孝故事：06 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

二十四孝故事：07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

二十四孝故事：08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

二十四孝故事：09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他

经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

二十四孝故事：10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

二十四孝故事：11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

二十四孝故事：12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲

死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

二十四孝故事：13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

二十四孝故事：14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

二十四孝故事：15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，

其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

二十四孝故事：16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。

父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

二十四孝故事：17 乳姑不怠

崔山南，名琯，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

二十四孝故事：18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

二十四孝故事：19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

二十四孝故事：20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

二十四孝故事：21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

二十四孝故事：22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

二十四孝故事：23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

二十四孝故事：24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。

虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。