身服,屈原经典名句

1、身服，屈原经典名句？

白日依山尽，黄河入海流。屈原《离骚》中的经典名句。这是一句非常有诗意的描述，表达了大自然的宏伟壮观和多姿多彩。其中白日依山尽，形象地描述了太阳下山的美景，黄河入海流，则响应了大自然的既有秩序，又有变化。可以说这句话是中国文学史上的经典之一。屈原是中国古代的一位伟大的诗人，他的诗歌作品广受欢迎。《离骚》作为他最为著名的诗篇之一，以其独特的思想和文学魅力备受瞩目。此外，他还是楚国的重要政治家，他的的去世其实是楚国内高层政治斗争的产物。他的经历和诗歌作品深深地影响了中国文学史的发展和演变。

2、楚辞中清廉的词？

《楚辞·招

身服,屈原经典名句

魂》

中：

“朕幼清以廉洁兮，

身服义尔未沫

3、是物质决定意识还是意识决定物质？

借楼就哲学层面和文学层面浅谈几许~

博尔赫斯的阿莱夫是希伯来希伯来字母中的第一个字母，一个点。包罗万象，它还是一个圆球，从这个球的任何角度看到世间万物，它们在同一地点，同一时间，同时发生，不重叠，同时也能看到自己，看到自己的脸庞和脏腑。

叔本华：我即他人，他人即我，现时世界中，从自我的眼界看他人，和他人眼中的我，是辩证的，相互的世界万物因人的意识而存在，小王子可以命名大人认为的普通的盒子里是一顶吞掉大象的帽子，宇宙中只有他的玫瑰最令人心动，这便以人的主观意识和精神支撑着小王子，支撑着这部作品。

拿现在来说，日常谈话交流习以为常以话语的形式表达其意；而将字，词，句子以诗，谱以曲而成歌的方式表达出来被称之为艺术，令人陶醉与羡韵。但若回到起点，人们一开始便将字、词，句子以诗，以歌曲的形式作为交流方式，那这时，恐怕日常话语（现时的交流方式）就便成了一种艺术，令人追捧。

孩童时居住的大房子可以供小伙伴捉迷藏，嬉戏奔跑，而当人到中年，再次回到儿时的老房子，它便在此时人的主观意识下变的狭小。亚当命之山川，湖泊，象，鹿，马，使一切物像变为甲乙丙丁，在人的主观世界中生存与延续，正是人的主管意识，建立起了秩序与规范，法律和道德，命书之为书，命女性之为她，命宇宙之为无垠。

一切事物包括人在人的主观意识这个圈地中生老病死，所接受的教育和因在人的意识观的影响下让我意识到这种主观意识，然而我还在寻觅有朝一日，还存在着其他意识形态，命之人为“头石”，命太阳为“糕方”（方糕）命大象为风采。

而孩童时的老房子（到那时或者叫面包什么的）的确是因为某些原因变小了，或是地质运动，或是空间挤压，或是其他我们所不知道的因素，但按照那种意识，姑且叫“戈多”又或者某一刻叫戈多，而下一刻便是“咕咚”了。

（题外话1：人或者万物的一生：早就写好了一个框架，然而，我们只是在每一刻的过去、现在和未来，不断重复着某些动作，多生枝节，将这个框架填满，并使它丰富起来。题外话2：必然者为重，重者才有价值，若重、必然和价值是人之为人必不可少，那么存在之重就必然可以接受了。而存在之轻，即人在存在中失去了人之为人的价值和意义，反倒成为不可承受的了。——此句结自米兰•昆德拉的思想。）有一句话需要记录下来：人左右不了命运，但可以直面命运，扛起命运，热爱命运。这是尼采“永恒轮回”学说关键思想。

4、逐穷赋原文？

杨雄（两汉）

扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”

贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”

余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。

【译文】：

扬子隐遁而居，远离世俗而独处，左邻高山，右接旷野。邻近墙外有一乞儿，既贫穷又鄙陋，礼仪淡薄道义弊败，相居在一起，惆怅难名而失了主意，于是呼贫与它说：“你在六合之内，应投弃到荒远之地，好的让你作个庸卒，刑罚应该相加，不只因为你幼稚，只知嬉戏土砂。居住并非近邻，屋宇相互交接连家，恩惠轻于毛羽，道义薄于轻罗”，你进非由德义，退也不受呵责，为什么长期在我这滞留为客，你的意思是什么呢?人家都穿绣有花纹的衣裳，我粗布短衣还不完整；人家都吃稻粱脂米，我独以藜藿为饭食；贫穷无宝物玩器，用什么与人接欢；宗室宴饮之时，为乐也不能从容盘旋；徒步行走背负书箱，出门与居家得换穿衣裳；身体要干百种劳役，手足掌上都磨出了老茧；或除草或培土，霜露沾体暴露肌肤；朋友之间交道断绝，进官晋爵受阻延迟；这些事缘由哪里呢?完全是由你造成的。离开你远远逃窜到昆仑山顶上，你却又跟随着我，像鸟儿扇动翅膀高飞至天；离开你登上山峦，寻找岩穴隐藏，你却又跟随着我，登上那高高的山冈；离开你逃入大海，让那个柏舟飘流，你却又跟随着我，在水上或沉或浮；我行动你也行动，我停止下来你也止休，难道没有其他人吗，你一直跟着我有什么要求?现在你离开吧，不要再久留了。”贫回答说：“好好。主人表示驱逐，多说更让人嗤笑。心里有些想法，希望能让我说完。早先我的祖宗，宣扬他的完美德行，尽心尽力辅佐帝尧，发誓要作出典范规则。以土作台阶以茅为屋盖，既不雕琢也不修饰；然而到了后世，人们放纵自己的昏乱迷惑，贪婪残暴的那群人，贪图富有想方苟得，鄙弃我的先人，又傲慢又骄横，以瑶石为台琼玉为榭，居住的宫室房屋崇高，酒流为池潭，肉积如崤山，我先人因此像鸿鹄逝去，不再踏进他们的朝堂。我再三省察自己，认为自己没有过错；我住在你家里，使你福禄如山，你却忘我莫大恩德，想起我微小的隙怨。你能抗住严寒酷暑，从小就习惯了，寒暑不能使你出差子，寿命就会像神仙；夏桀盗跖不会看顾你，贪残的人不会干扰你；人们都重门闭关，你独独可以暴露以居，人们都经常提心吊胆，你独独没有什么危险。”话语已经说完了，颜色变厉眼睛开睁，提着衣襟站起来，走下台阶离开堂室。“我一定要离开你，去到那个首阳，孤竹君的两个儿子，与我同类连行。”我于是离开座位，敬谢我的不对，请求允许不再犯同样的过失，听到符合道义的话就心服，长期地和你住在一起，直到最后也不厌烦。贫于是就不离开，与我一起游乐休息。