鬼王伦,如何评价曹操这个历史人物

1、鬼王伦，如何评价曹操这个历史人物？

关于曹操，在《后汉书》、《三国志》等史书中都有他的传记。他是个聪明机智，很有才干，一生做了许多大事的人。但由于小说《三国演义》在民间的广泛流传，人们把小说中的曹操当成了历史上的曹操，一提起曹操就认为他是个奸诈、狡猾、阴险的人物。这是很不应该的。我认为研究三国的历史也好，小说《三国演义》也好，首先应该把历史上的曹操和小说、戏剧舞台上的曹操区分开来，还历史上曹操的本来面目。

历史上的曹操其人

鬼王伦,如何评价曹操这个历史人物

历史上的曹操是位有成就的政治家、军事家和文学家。由于家庭出身和所处的时代，决定他成就了一番事业。

曹操的祖父曹腾汉桓帝时是位太监，官至“中常侍大长秋，封费亭侯”。其父嵩为腾养子，官至太尉。曹操自幼出生在这样一个官宦之家，必然会受到很好的教育，又加之“少机警，有权数（1）”，虽任性放荡，不注意道德修养和学业，也表现出非凡的才智和处事能力。因此，梁国人桥玄评价他时说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！（2）”曹操二十岁被推荐为孝廉，做了郎官。后又被任命为洛阳县北部尉，升顿丘县令，被征入朝授职议郎。由此看来，曹操青少年时代是春风得意，直步青云的，从地方官很顺利地便进入了朝廷，使他有机遇能获取更大的国家权力。

曹操生逢乱世，又给他提供了创造一番事业的机会。首先是汉灵帝元和末年的黄巾起义。东汉末年封建王朝的统治，本来己是危难之秋。黄巾起义的革命洪流更使得刘家王朝无法阻档。因此，只得调遣各地诸侯镇压农民运动，曹操被任命为骑都尉，讨伐颖川的农民起义军。后又升为济南相。从此，各路诸侯势力霸占一方，自立为王。董卓入京，废少帝，立汉献帝，京城洛阳大乱。曹操、袁绍联合各路诸侯讨伐董卓。董卓虽被除掉，北方的袁绍、袁术、公孙瓒、吕布已形成具有一定势力并霸占一方的诸侯。曹操此间变卖家产，招摹义兵，逐渐扩充了自己的势力。后又在围剿黄巾军的过程中得降兵三十余万，收编其精锐，号称“青州军”。加之其弟兄曹仁、曹洪、夏侯渊、夏侯（忄享）等扶持；荀彧，程昱、贾诩等出谋划策，消灭了残余的黄巾军；打败了吕布、陶谦、张邈、张绣等割据势力，逐渐拥有了一支较强的武装力量，成为三国时期称霸于北方的重要政治集团，曹操在群雄割据的武装斗争中能取得胜利，是建立在开明的政治斗争的基础之上的。首先是曹操在进行武装斗争的同时，他认识到了封建皇帝在政治斗争中的重要作用。在荀彧、程昱的鼓动下，曹操派曹洪率军向西迎接献帝。曹操进驻洛阳后又亲自朝见献帝，被升为镇东将军，封费亭侯，并录尚书事，总领朝政。曹操随之迁都许昌。自此他便有了发号施令的口实，在众诸侯中有了震慑威力。这就是人们所说的“挟天子以令诸侯”，这是曹操在群雄割据中能占上风的重要原因之一。

其次是曹操作为一个政治家，他理解、关心（起码是想到了）人民的疾苦。连年的战乱，使生产遭到了严重破坏、再加上自然灾害“百姓大俄，布粮食亦尽”，甚至供战争之需的军粮都无处筹集。曹操采纳枣祗、韩浩等人的建议，实行屯田。贷给农民耕牛和田地，用官牛的收成按官六客四分成，用私牛的对半分成。屯田的目的主要是为了解决军粮之需，同时也使一些无牛和田地的农民生计得到解决。屯田的租税直接交官，也避免了地主的盘剥，军粮也不会都是农民负担。军队的粮食有了保证，不仅是有利于作战，也减少了军队随意掠夺百性，无论怎么说都是对百姓有益的。同时，曹操对黎民百姓的苦处还能予以照顾。打败袁绍后他曾下令：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋！”因战乱免去了百姓一年的租税，曹操还具体规定：“自项以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官无绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意（3）”对于战争中的阵亡官兵家属没有基业无法生存的，官府供给他们粮食，长吏要经常去看望他们。而对待百姓，曹操也下令，“女的年七十以上没有丈夫儿子，年纪在十二岁以下，没有父母兄弟，以及眼睛看不见，失去劳动力，又没有妻儿父兄和产业的，由国家供养他们终身。”“命令各郡县都要提倡和重视文献典籍的研究和学校建设。满五百户的县要设置学官，挑选本地优秀子弟给予教育。（4）”我们暂且不管当时的条件如何，施行得怎么样，曹操的这些关于发展生产，照顾人民生活疾苦和发展教育的政策，在封建统治阶级当中是十分开明和进步的，也肯定是能得到人民的拥护和欢迎的。

曹操还是位军事家，他很善于用兵。三国时期是个战乱的年代，几乎到处都有战争，天天都在打仗。许多诸侯都是在战争中使自己的势力范围不断扩大的。曹操能在众多诸候中脱颖而出是与他的军事才能分不开的。从史书的记载来看，他很善于指挥打仗。谋士郭嘉在分析“十胜之议”时评价他能“以少克众，用兵如神”。像建安三年春三月征张绣。曹操在穰县包围了张绣，五月刘表派兵救援，截断曹军后路。曹操想退兵，张绣军队追来，曹军很难前进，就摆开连营阵势逐渐推进，曹操在给荀彧的信中说：“敌军来追赶我，虽然我每天只行进数里，但我估计，走到安众县，必能打败张绣。”到了安众县张绣和刘表的军队合在一处据守险要，曹军前后受敌。曹操连夜在险要地方开凿地下通道，全部运走辎重，埋伏奇兵。天亮敌军以为曹兵己撤退，就全军追赶，曹军出动埋伏的步兵、骑兵，把张绣打得大败。可见曹操用兵如神的本事。

再有像有名的官渡之战，曹操是在处于劣势的形势下而取得胜利的。袁绍占据了北方的冀、并、青、幽四州，有军队几十万人，兵精粮足，根本不把曹操放在眼里。建安五年二月，袁绍命大将颜良等人进兵白马，向曹操发动了进攻。

曹操的力量远不如袁绍，仅占据大河以南的部分地区，不仅地盘狭小，而且多为破烂不堪的战场，生产没有恢复，物资供不应求。兵力仅万人，有的史书上说“兵不满万，伤者十二三（5）”。但曹操亲自率兵北上白马迎敌。他先进兵延津，做出要渡河袭击袁军的样子。吸引袁绍分兵向西，然后突然转向兼程去救白马。当曹操率军突击到来，袁绍己措手不及，斩大将颜良，袁军大败。遂解白马之围。当曹操挥师西撤，袁绍又引兵赶来，曹操见追兵渐近命令军士解鞍放马，并置辎重于道上。衰军争抢辎重，阵势混乱，曹操率骑兵突然袭来，大败追兵，斩另一大将文丑。

曹操初战获胜，主动后撤，继续据守官渡。八月袁绍进逼官渡，曹操分兵坚守营垒，伺机而动。袁军向曹操大肆进攻，曹军还击，两军相持不下，曹军供给困难。十月袁绍为大战从河北运来万余车粮草，派大将淳于琼带万余人护守，屯于离袁绍大营十余里的乌巢。曹操得来投的谋士许攸消息，亲率精锐骑兵五千人乘夜从小路偷袭鸟巢，四面放火，淳于琼据守。袁绍边派兵增援边去袭击曹营，结果曹营未破，乌巢袁军大败，袁绍只得逃回黄河以北，曹操大获全胜（6）。曹操在处于劣势的情况下，能正确分析形势，听取谋士意见，并亲临前线指挥，赢得了最终胜利。官渡之战的胜利，决定了统一北方的大势已是非曹操莫属。

曹操非凡的军事才能是有史可查的。他征徐州、征乌桓都取得了胜利。就是赤壁之战曹操虽以失败告终，但在战争的前一阶段，曹操的努力不仅是仍占上风，而且是锐不可当的。曹操的最后失败，完全是应了“骄兵必败”之说、曹操平定北方之后，建安十三年七月南征刘表。刘表病逝，其子刘琮举荆州之众投降。这时，官渡之后投奔刘表的刘备驻军于樊城。听说刘琮投降便率军向江陵撤退。江陵为荆州重镇，曹操怕江陵落刘备之手，遂亲率五千军从襄阳疾驰二百里，在当阳长坂坡将刘备赶上，击败刘备，随后占领江陵。曹操南下的大军始终是节节胜利的。但由于小说、戏曲“尊刘贬曹”的正统现念的宣传，人们只知道长坂坡赵云的英勇顽强，当阳桥（小说中是长坂桥）张飞的英雄，曹操己成为英雄人物的陪衬。实际上，我们如果稍加分析，就可以看出曹操在军事上所取得的成就。他应该是我国历史上为教不多的具有非凡才能的军事家。

“曹操不仅是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家。（7）”他与其子曹丕、曹植在中国文学史上并称为“三曹”。“曹操‘外定武功，内兴文学’，又是建安文学新局面的开拓者。他一方面凭借政治上的领导地位，广泛地搜罗文士，造成了‘彬彬之盛’的建安文学之局面；另一方面用自己富有创造性的作品开创文学上的新风气。（8）”曹操的文学创作以诗歌最为著名，内容多为描写亲身经历的战争生活。其中有不少感时之作，反映了汉末社会的动乱和人民生活的困苦，这类五言诗，其有“诗史”的性质。其著名诗篇有《短歌行》、《苦寒行》、《篙里行》、《观沦海》、《龟虽寿》等。像其中的《短歌行》，写出了作为建安时代的政治人物曹操的复杂心情和深沉感概。全诗笔调低迴沉郁，“体现了建安文学‘志深笔长，梗概多气’的特色。同时，全诗声音铿锵，换韵自由，袭用《诗经》原句，不着痕迹（9）”、另一首《观沧海》，通过作者亲临东海观潮的感受，表现了其暮年的壮阔胸怀。词中描写了山海间万物的繁茂和萧瑟秋风中呈现出的大海洪波，那天水相连，波澜壮阔的大海，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的伟大气势；浩浩荡荡，无边无际的伟大场面，真是壮观极了。日月星辰都在他的怀抱之中，如此恢宏、壮丽的意境实在是令人赞叹。《龟虽寿》直接抒发了诗人的胸怀，节奏急促，顿挫分明。词中从正反两方面咏叹了自然界不可抗据的客观规律，发出了“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的誓言。

曹操虽为封建政治集团的统治者，但他必竟亲历了时代的战乱，感受了征战之苦，目赌了战争所造成的土地荒芜，人民流离失所。这种感情在他的诗中亦有反映，像《苦寒行》、《嵩里行》都描写了征战之苦。《嵩里行》中写道：“铠甲生饥虱，万姓以死亡。白甘露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”真实地反映了战乱所造成的苦难，被誉为“汉末实录，真诗史也（10）”。曹操的文章虽不及诗之名气大，但亦有华章。汉代散文多受辞赋影响，趋向骈偶化，各种题材的文章也多形成了一定的格式。曹操的文章不落俗套，不受束搏，只重视表现自己的思想，语言简洁朴素，有自己的鲜明个性，像《让县自明本志令》、《祭故太尉桥玄文》等都是用简朴的文笔把自己要说的话写出来，无做作雕饰之辞，其有政治家的雄伟气势和斗争锋芒。

小说、戏曲舞台上的曹操

小说《三国演义》和戏曲舞台上的曹操，虽仍以曹操贯名，有历史上曹操的影子，但他已成为表现作品主题的材料。作家对曹操这个人物已是按照自己表现思想的需要进行了若干的增补、删削，使其符合作家表现作品主题的要求。即使是历史小说、历史剧也不能例外。文艺作品不是写历史，某些人物或情节是允许虚构的，那么删改人物的某些行为就不足为怪了。郭沫若在抗战时期写的著名历史剧《屈原》中，根据剧情的需要，不仅虚构了禅娟这个人物，而且还将屈原的学生，著名诗人宋玉写成了一个背叛屈原，被批判的人物。历史上的宋玉有许多处已无史料证明其身世，也根本无他背叛屈原的记载，连他是否真是屈原的学生都很难搞得清楚，仅从时间上看，他所生活的时代晚于屈原，有人说他是屈原的学生。而从他的作品《九辩》看他政治上是不得志的，流落出抑郁不满情绪（11）。如果他背叛了屈原，必然是得到楚怀王、南后的赏识，他应该春风得意才是。这些都是历史上说不清楚的，但郭沫若在剧中却把他写成了背叛老师屈原，追求禅娟，讨好楚怀王和南后的败类。作家之所以这样写，主要是为了表现两派斗争形式的严峻，并以宋玉映衬屈原、禅娟的高尚情操。

在作家的笔下，这样的例证是很多的。因此，小说《三国演义》中对曹操做了某些加工改造也是可以理解的。《三国演义》在长期的成书过程中，受到当时社会上正统思想的影响，具有“尊刘贬曹”的观念已是一个明显特征，作家要尊正统思想的代表刘备，就必然要贬斥曹操、孙权。不仅是要对他们本人的行为进行褒贬，而且连他们周围人物的政治态度都随之改变。像徐庶这个人物，在蜀能为刘备谋划，进了曹营，不管曹操如何厚待，都是一言不发。作家为表现他们的思想，他们的政治态度，总是不惜采取所能采取的任何手段，对自己作品中的人物、情节进行加工改造。对于曹操这个人物，罗贯中肯定是进行过修改增删的。

在小说《三国演义》中对曹操的描写，基于作家“尊刘贬曹”的思想，他已变成了一个奸诈、狡猾、阴险的恶势力的代表。对于历史上曹操身上的某些优秀之处，像曹操在北方实行的屯田制，规定民间的斌税政策，都轻描淡写地代过。却运笔细腻地描述征张绣时，他下今不许马踏青苗，反而自己的马惊踏坏了大片麦田。曹操假意欲拔剑自刎，被众将救住，割发以代。这个故事不仅不是赞美曹操，而是描写了他虚情假意的狡猾。可见作家的选材是有其鲜明立场的。

作家为了表现曹操的奸诈、凶狠性格，竟不惜编造某些情节，为塑造人物服务。像写曹操的杀人，有的是既无任何理由，也无历史根据。书中写得十分热闹，已为看过《三国演义》的人无所不知的杀其父结义兄弟吕伯奢一家；杀主粮官王（上后下土）的故事。前者仅是出于疑心而将其家人杀了十数口，而离去时路遇沽酒而归的吕伯奢，明知错却仍杀之。连同行的陈宫都不能容忍地说：“知而故杀，大不义也！”以致于陈宫最后离曹操而去。杀王（上后下土）只是军中粮食不足，借头欺编众军士，以稳定军心。但这两个故事在史书上均无记载，其情节都是作家编造的。张国光等校订整理的《文史时照插图本〈三国演义〉》“故事梗概”（该书对史料与小说故事进行过详细核对）中，在谈到“操军乏粮之事”时说：“则传有之，灭杀王（上后下土）以借头之举，则不载。”有曹军缺粮之事，而无借头之举。关于曹操过中牟，为县令所获及杀故人吕伯奢之事，《三国志》中的记载仅是：“出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县邑。或有识之，为请得解。”《魏书》则与此大同小异。（13）可见这些故事都是作家为了表现人物，刻画曹操的性格而加工创造的。

曹操的好杀人，历史上确有多处记载。当然多是为巩固自己的政治地位，诛灭异己。我认为这也是政治斗争中可以理解的。比如曹操杀董承、杀董贵妃、杀伏皇后等，如果这些人在斗争中获胜不也是要杀曹操一伙吗？但史书上也有多处记载他性忌杀人，像杀华佗、杀孔融、杀杨修、杀许攸、杀娄圭、杀崔琰、杀边让等，有的是因为斗气，有的是因为面子上过不去，有的是忌贤妒能。杀杨修就是因为他太聪明、太有才华了，曹操的什么事都瞒不过他；杀华佗是他不听曹操的，跑回家去不回来，不愿给他治病；杀孔融是他好卖弄才华；杀许攸是他当面开玩笑叫他小名。问题是作家对曹操杀人一类的坏事都写进了小说，有的还不惜编造某些情节，这个态度是非常鲜明的。如果我们将曹操的作为与刘备在小说中的描写加以比较就会看得很清楚了，作家笔下的刘备，则是个仁人君子。小说中几乎没有写过刘备杀人，而且是尽做好事。有多处写他为被俘的敌将松绑，使得对方感激涕零，当场表示愿为刘备效力。最生动的例子是“吴国太佛寺看新郎”中，写孙权听吕范计“令贾华率领三百刀斧手，伏于两廊；若国太不喜时，一声号举，两边齐出”结果刘备。可是当刘备跪于国太席前，泣告此事，国太大怒，责骂孙权，喝令斩杀贾华时，玄德又反为贾华求情。刘备真是好事做尽，好人全让他当了。

但最能表现刘备是个好人的，还是人们常提到的“三让徐州”、“携民渡江”这些生动故事。在这两个情节中，作家浓墨重彩的描写了刘备的高尚品德。陶谦被曹操围攻，玄德带兵往救。“陶谦见玄德仪表轩昂，语言豁达，心中大喜，使命糜竺取徐州牌印，让与玄德。玄德愕然曰‘公何意也？'谦曰：‘今天下扰乱，王纲不振，公乃汉室皇亲，正当力扶社稷。老夫年迈无能，情愿将徐州相让。”“玄德离席再拜曰：‘刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相恐不称职……”刘备坚决不受。退曹兵后，“谦延玄德于上座，拱手对众曰：‘老夫年迈，二子不才，不堪国家重任。刘公乃帝室之胄，德广才高；可领徐州，老夫情愿乞闲养病。’玄德曰：‘孔文举令备来救徐州，为义也。今无端据为己有之，天下将以备为不义人矣。’”糜竺、陈登虽在旁相劝，陶谦推让再三，刘备只是不受。直至陶谦病危相托，徐州百桂拥府前哭拜挽留，玄德乃许权领徐州事。（15）作家在小说中极力渲染了刘备的仁德、谦让。再有“刘玄德携民渡江”中描写刘备撤离樊城时，“玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背负者不计其数。”“扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：‘为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。（16）”小说中这些描写虽史书中亦有记载，但也不乏添枝加叶之处。从作家的写作态度来看，是在极力赞美刘备的仁德。与描写曹操的态度比较，便可鲜明地感受到小说中“尊刘贬曹”的政治立场。

那么，小说中为什么会形成这种“尊刘贬曹”的思想呢？这一思想主要是来自封建帝王的宣传和提倡。在阶级社会里，统治阶级的思想总是时代的统治思想。由于封建帝王为巩固目己的统治地位，多是把自家说成是正宗，是天子，而把反对他们的、起来革命造反的人民群众说成是叛逆，这一思想便是正统观念。刘备由于是“汉景帝子中山靖王刘胜之后也”（17）。刘备代表着执政的封建统治者，当然就是应该歌颂的对象。

如果我们仔细考察一下三国戏中正统观念的形成和发展过程，就可以清晰地看到，这一观念在统治者的亲自监督下，表现得越来越鲜明，越来越强烈。

从明罗贯中成书《三国演义》时，“尊刘贬曹”的态度己很明确。而到了戏曲剧目中，这一观念又得到了更进一步强化。清王朝对民间流传的小说，戏曲的监管是很严格的，有许多禁毁的律条，其中不仅规定了具体的禁毁内容，而且还规定了刑罚标准。《水浒传》、《金瓶梅》都被贯以“海盗”、“诲淫”的罪名，不准在民间流传。而对于《三国演义》“虽然有人在奏章中援引《三国演义》受到了处罚，但这部小说并未遭禁。究其原因，大概如章学诚所说：“演义之属，已无当于著述之伦，然流俗耳目渐染，实有益于劝惩。”（18）清王朝在禁毁一些有反抗封建统治思想意识的小说、戏曲剧目的同时，又对《三国演义》类小说的人物、情节进行改造，渗透有利于他们统治的政治观点。而在清朝统治者安排编写的三国戏中表现得最为明显。

清王朝的宫廷里，经常演出京剧（至今北京故宫、颐和园里仍保留有演出的戏台），命大臣们编写剧本，《西游记》、《三国演义》等小说都曾被改编成戏曲剧目上演过、《西游记》的改编本名为《（上曰下升）平宝筏》；《三国演义》名为《鼎峙春秋》，都是有一百二十出的连台本戏。而在根据《三国演义》改编的戏曲剧目中，“尊刘贬曹”的正统理念就更为强烈、“《三国演义》中丑化曹操的情节大多都写进了戏中。特别是许田打猎、衣带诏事发大行杀戮、拷害吉平、杀国舅、贵纪，在《三国演义》里也只用二、三个回目描写的事件，《鼎峙春秋》中从第二本到第三本用了十几出戏的篇幅大加演染。”（19）而对于“《三国演义》里一些赞扬曹操的情节多做了删改。”刺杀董卓改为“王允指派曹操行刺”；第五回曹操招幕义兵，原为“欲力扶社稷，恨力不足”，改为“争王图霸”。在《鼎峙春秋》中曹操不仅一无是处，而且已是十恶不赦了。剧中写曾操死后和董卓一起被打入地狱，“十股阎君说他‘罄南山之竹书罪无穷，流东海之波流恶无尽’。轮转鬼王宣判曹操来世变鳖，以示对他生前罪恶的惩罚。”（20）统治阶级的这种“贬曹”的观念，在社会上产生了强烈影响，以后一直延续下来，至今京剧三国戏里被丑化了的曹操形象已无法改变（当然作为艺术作品也没必要改变）。像在《水淹下邳》一折戏里写攻下下邳，生擒吕布、陈宫等，曹操对刘备说：“传下令去，今日所抢之将，顺我者昌，逆我者亡。”这是在小说《三国演义》而外加的，为的是极力表现他的骄横、凶残。此外，还有许多骂曹操的戏，借剧中人物之口揭示曹操的罪恶：像《击鼓骂曹》（一名《群臣客》）、《徐母骂曹）（一名《击曹砚》，又名《女骂曹》）等，《徐母写曹》中徐母骂道“种种奸谋，彰明昭著。世之三尺童子，未有不想杀尔之头，食尔之肉，割尔之心，碎尔之骨！”这较小说中对这段故事的描写更为鲜明、具体。真可谓把曹操骂得痛快淋漓。

而在戏曲舞台上，曹操的形象已定型，并有许多专工演员扮演（像有“活曹操”之誉的黄润甫、侯喜瑞、郝寿臣），各流派特点不一，但其基本扮相均为勾白脸，三角眼，深皱纹，挂黑满，与奸臣赵高、严嵩的扮相一类。表演上奸诈多疑，工于心计，多思多虑。但又常常中人计谋，上当受骗。曾操己成为文艺作品和戏曲舞台上反面人物的典型。

如何评价曹操的是是非非

历史上的曹操与小说《三国演义》中的曹操确实是不一样的。但因为小说流传广泛，易于为人们所接受，“容易招人误会，因为中间所叙的事情，有七分是实的，三分是虚的。帷其实多虚少，所以人们或不免信虚者为真。”（21）比如王渔洋引“落凤坡”入诗的事，已成为笑柄。学者尚且如此，更何况一般百挂。因此，一些学者便主张应为曹操翻案。

1959年5月15日，著名历史学家翦伯赞先生在《光明日报》上发表文章指出：“应该替曹操恢复名誉”。他谈到曹操不仅是三国时期第一流的政治家、军事家和诗人。在整个中国几千年的封建社会里他也是杰出的政治人物。但是由于《三国演义》的宣传，曹操却长期被当作奸贼遭到人们的漫骂。这是不公平的。他说《三国演义》的作者为宣传封建正统的历史观，就肆意歪曲历史，贬斥曹操，把三国的历史写成了滑稽剧，而后人又把他写的滑稽剧当成了三国的历史。郭沫若也接连发表文章，指出曹操应该被称为民族英雄。但《三国演义》流传于世后，“差不多连三岁的小孩子都把曹操当成坏人，当成一个粉脸的奸臣，实在是历史上的一大歪曲。”（22）郭沫若在他著名的《替曹操翻案》一文中还说：“《三国演义》是一部好书，我并不否认；但它所反映的是封建意识，我们更没有办法来否认”。但今天的时代变了，我们应该正确认识历史和历史人物。

谈到郭沫若为曹操翻案的著作，他虽写了一些理论方面的文章，但最能表现他为曹操翻案思想的是他的五幕历史剧《蔡文姬》。郭沫若本人在《蔡文姬》的《序》中曾说，他写《蔡文姬》主要“就是替曹操翻案”，他在剧中也确实以他多年对历史的研究所掌握的材料，创造了一个全新的曹操。剧中的曹操是个民族英雄，翻了小说和戏曲舞台上曹操的案。首先在人物扮相上，《蔡文姬》中的曹操是个英俊小生，再不是戏曲中狡猾、奸诈、凶狠的一个大白脸，表演上也充分显示出他潇洒、气魄有作为的汉丞相的形象。他统一安定了北方，派董祀、周近去匈奴，迎接因战乱而流落异国他乡十二载的蔡文姬，回中原整理其父蔡邕的著作，参加编纂国史。这一举动，一者说明在曹操的治理下中原是安定的、富庶的；二者这迎接蔡文姬回国修史的本身也是一番宏图大业。在剧的一开始，所描写的迎接蔡文姬的形式是充分说理的，对待匈奴的态度是友好的（给匈奴单于带去了许多礼物），而不是凭借汉朝的强权政治和军事武功，让人感到曹丞相是个政治开明的伟大人物。在蔡文姬一时难以割舍与左贤王和两个孩子的感情，周近做她的说服工作，向她宣传中原地区在曹操治理下的盛世，赞美曹操时说：“他（指曹操）的那一双眼睛炯炯有神，你如果立在他的面前，就好像自己的心肝五脏都被他看透了一样呵。”他有“以天下之忧而忧，以天下之乐而乐”的宽阔胸怀，能关心人民的疾苦，实行开明政治。董祀亦说：“他（指曹操）锄豪强，抑兼并，济贫弱，兴屯田，使流离失所的农民重新安定下来，使纷纷扰攘的天下重新呈现出太平的景象。”《蔡文姬》中还描写了曹操处事的大度，能容忍，赏罚分明。他遇事能“当机立断，执法如山，只要你一有错处，他是丝毫也不容恕的。就是自己的儿女，他也要加以处分。（23）”剧中当他偏听了一面之辞，说董祀在迎蔡文姬归来的途中有“行为不轨”之事，他便要判董祀死别。但当后来听蔡文姬讲董祀是在作她的思想工作时，他能知错就改，不仅收回了成命，还将董祀晋升为典农中郎将，并从中作伐让董祀与蔡文姬结成婚姻。同时还描写了曹操能任人为贤，广罗人才为国家所用。周近说他手下猛将如云，谋士如雨，“他们都是一些了不起的人，他们对于曹丞相都是心悦诚服的”，“曹丞相能够用人，就是他的一项大本领。什么人在他的手下都可以发挥自己的才智。”

在郭沫若的笔下，曹操还是个多才多艺的人，能写诗，会下棋，亦能骑马围猎。他还有平民的风度，平易近人、生活检朴，一条被子盖了几十年。剧中还专门安排了一个他与妻子一道补被子的场面，并感慨地说：“天下人好多人都没有被子盖！”这里对曹操的评价该是多么崇高啊！

综上我们可以看出郭沫若对曹操这个人物的认识和评价。

但随着讨论问题的深入，也涉及到许多具体问题。由于这些都是学术问题，各家各持己见，也无法统一。（一）如果郭沫若等人替曹操翻案的观点成立，是不是因此就要否定小说《三国演义》和戏剧舞台上的曹操呢？有的人认为不能将文艺作品中的人物与历史上的曹操等同起来。小说和戏曲舞台上的曹操是作家表现作品主题的材料，史书上记载的曹操才是真正的曹操。《三国演义》中所写的曹操是个“宁教我负天下人，休教天下人负我”，狡猾、奸诈、暴虐，甚至无端杀人的反面典型；而戏曲舞台上的白脸曹操是个有专门扮相、专门服装道具，有专门剧目、有专门演员扮演，在中国戏曲舞台上演了几百年的戏曲人物。我们想，小说《三国演义》中的曹操和戏曲舞台上的曹操都是不可改变的，也是任何人改变不了的。我认为搞学术研究的就是要做这样一项工作，让人民群众逐渐把这两个曹操区别开来。有人要改变文艺作品中的曹操形象也是没有必要的。况且文艺作品中的曹操高度概括了封建统治阶级的阶级本性，如果从艺术典型的角度来看，《三国演义》的作者罗贯中和戏曲舞台上的许多演员所创造的曹操都是相当成功的，为什么非要消毁或改变这个艺术典型呢？（二）有的人认为历史上的曹操也有两面性。曹操在统一中国，结束战乱，抵御外族入侵，抑制豪强兼并，对于民族的发展，疆土的巩固，他都是做出了一定贡献的。但他又毕竟是统治阶级中的人物，在他身上又始终具有统治阶级的那种自私、利己、狡诈、凶残的性格特征。历史上的曹操是个性格复杂而又丰富的人物，只强调他的功绩方面，或只强调他的罪恶方面，都不是全面的评价曹操。我想，我们应该有个全面看问题的观点。郭沫若写的《蔡文姬》虽然在当时已公开演出，但有的学者却认为那仅是一家之言。比如曹操在舞台上补被子，很多人看过后便不能接受。做为汉丞相的曹操，一个封建社会的统治者怎么能盖补过的被子呢？

至于近年来又有人创造新的曹操，特别是改革开放以来，人们的文化思想十分活跃，各种风格流派、各种政治观点的作品大量涌现。衣连友、金志隆曾创造了曹操三部曲，名为《乱世袅雄》。第一部描写的是从曹操初登仕途到汉献帝迁都许昌，是一反历来文艺作品中“贬曹”的观点，创造了一个叱咤风云，扭转乾坤的英雄人物的曹操。

我想这是作者的个人自由，任何人都有权发表自己的意见，但却无权干涉作家的创作观点。我们每个人同意与否并不重要，重要的是应该把它看作是百花园中的一花。这个曹操再不是奸贼，而是匡扶汉朝的忠臣。书中第三十八回写荀彧劝说泰山太守应劭迎曹操入主州事，共破黄巾时有一段话说：“曹操虽为宦竖后裔，然棒杀蹇恽、屑小敛迹；荡平济南，朝廷嘉许；献刀刺卓，忠义可钦；首倡义军讨卓，天下莫不响应；血战荥阳中箭，讨逆之心未泯……这桩桩件件，并皆为国为民，匡扶汉室之举！试问朝廷大臣，成千上万，牧守县令数以万计，谁个不食汉禄？谁个不被皇恩？谁又能似曹公如此忠肝义胆？”此处陈述的桩桩件件都是曹操的功绩，都是曹操匡扶汉室之举。后来献帝遇急难，袁绍和众诸侯不肯发兵救驾，只有曹操不顾自己的安危，率军星夜兼程，前往救驾。他先派铁骑兵抄近路火速护驾，接着又分两拨步兵随后接应。将献帝接入洛阳后，又调兵卒整修殿宇，安置百官，从军中拨粮，供应朝廷之需；后又在许昌修建都城，楼台画阁，锦衣玉食，不使献帝缺乏，使朝廷亦有新气象。感动得献帝称赞说：“曹将军真社稷之臣也！”

此外尚有写曹操心忧万民之处。他为济南相，见连天阴雨，城中积水成灾，疫病流行。他访察民情，设法清除水中障碍，排除城中积水，使百姓解除水患之苦。曹操为救济灾民，还矫诏放粮，众百姓跪地，口中称道：“曹老爷恩重如山，小民给你老人家叩头，愿你老人家福寿无边！（25）”《乱世袅雄》中的曹操形象又有别于郭沫若《蔡文姬》中的曹操，可能亦有一定的历史根据。但我认为只能把他作为一个艺术形象去认识，也完全不必追究其历史真实与否。实际上，几百年来，人们对曹操的评价始终是意见不一、明代就有王济的杂剧《连环记》，写曹操借献宝剑行刺董卓，表现他见义勇为，为国除奸的气概。还有明代陈与郊的《文姬入塞》，清人南山逸史的《中郎女》和曹寅的《续琵琶记》，都写曹操用重金派专史往匈奴赎回流落北国多年的蔡文姬，让她继承父志续写国史。这无疑也是赞扬曹操的爱惜人才，重视修史著书。因此，今天人们写小说，评价曹操已并不新奇。关于曹操的是是非非，恐怕是再过上几十年，几百年意见也是不会统一的。

2、西游记里观音一直以女神形象示人？

提起观音菩萨，我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而，在小说《西游记》通天河这一回中，观音菩萨却一反常态，出门之前不仅没有梳洗打扮，甚至连鞋都没有来得及穿，就陪着孙悟空前去降妖了。那么，通天河妖怪到底有何特殊之处，让观音菩萨连自己的形象都不顾及了？这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密？接下来，我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是，以下分析仅限于小说《西游记》，不涉及宗教和其它文学作品。

一反常态的观音

在通天河这一回中，观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先，临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中，不论是有背景的，还是没有背景的，都是通过现成的法宝收伏，唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道：

行者性急，那里等得，急纵身往里便走……玉手执钢刀，正把竹皮削……不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林，道：“悟空，我与你救唐僧去来。”

既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物，为何还要单独制作法宝来收伏，莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内？

其次，收伏鲤鱼精时着装随意，不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中，不论是正式场合，还是非正式场合，观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象，例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时，观音菩萨根本就没有梳妆打扮，光着膀子，甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道：

懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂胳。

收伏的妖怪原本就是自己养的宠物，观音菩萨应该很熟悉，不存在搞不定的情况，至于急得连鞋都不穿吗？

最后，一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定：主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下，其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中，观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道：

菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去，活的住！念了七遍……八戒与沙僧，分开水道，径往那水鼋之第，找寻师父。原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。

按理说，观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了，没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝，毕竟它们对唐僧已经构不成威胁，况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。

通天河里的罪恶

观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态，最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误，而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言，那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队，一般不会对普通老百姓下手。例如，太乙救苦天尊的九头狮子，下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如，比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子，但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精，他不但真的吃了人，吃的还都是小孩子，并且一吃就是九年！

鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的，他不仅手段残忍，而且态度嚣张，公然向当地百姓索要人贡，稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道：

虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。行者道：“要吃童男女么？”老者道：“正是。”

自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声，大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾，难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了？显然不是，以观音的神通，别说是自己的宠物鱼，就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事，观音不但知道，而且根本就是她指使的！

鲤鱼精的秘密使命

从本质上来说，整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力，打压道派势力，策划实施了西天取经计划。在取经过程中，佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力，并借机宣扬佛派思想，如在车迟国、灭法国等，为此产生了一定的积极效果。但尽管如此，与道派相比，佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中，具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果，但它们无一例外都处在道派的掌控下。

为了改变这种被动局面，观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河，主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说，鲤鱼精为妖之前，每日都会听观音菩萨讲经，这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中，修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人，白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生，而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富，可见这种方式可信度非常高。

观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子，并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运，因此当观音发现事情可能败露时，才会急急忙忙收拾残局，并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精，而是河中小妖，因而才需要现做。

综上所述，观音菩萨在通天河故事中不顾及形象，露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖，主要原因不是鲤鱼精有多强大，而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露，将会对佛派造成致命的损害，不但无法与道派抗衡，连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密，因而才会不顾形象、大开杀戒。（完）

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

3、各个世界文明的神话故事中？

你好，我是喜欢神话世界的狐狸白夜红月，欢迎大家和我交流。有幸碰到这样一个对我胃口的问题，我这里就来做下回答。

首先狐狸对于问题需要明确一下，掌握死亡指的是什么？事实上这里细分可以包含着三个概念：

1.亡者的世界的统治者；

2.决定人生死命运的判定者；

3.引导亡灵进入亡者世界的使者；

这是三个概念，延伸着三种不同的神祗，即我们平时所谓的“冥王”、“死神”、“勾魂使者”，狐狸这里按各文明神话分别来做一下说明

中国神话

首先是咱们中国的神话，作为一个由文明伪装的国家，中华文明因为源远流长，兼容并包，所以在神话上零散而复杂，亡者世界神明诸多，狐狸就我们熟知的诸神总结为“二神五君十王诸鬼差”，此部分由于人物实在众多，若细说那字数就太多了，所以此处多做简略介绍。

二神：这里的二神指的是分别是司命之神和北斗。

司命之神，是春秋战国时期被供奉的掌管人生死的神明，其形象在鲁迅先生笔下被描绘成是一位身着黑衣的，面貌威严的老者。我们小学课本中《扁鹊在蔡桓公》就有“在骨髓，司命之所属，无奈何也”之语，而楚国诗人屈原在其《九歌》之中也有一篇《大司命》，描绘出了大司督察人的善恶、握有生杀大权的形象。北斗星君，所谓“北斗注死，南斗注生”，民间传说之中北斗星君被认为是决定人死亡神，而南斗则是定人寿岁。有“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”的说法，此语本出处《搜神记》或是《三国志·管辂传》，管辂见赵颜寿命将尽，特教其趁南斗北斗二神下棋入神时献美酒鹿脯以贿，从而为赵颜添寿，以此之能力我们可以理解为北斗和南斗实为生死簿的撰写者。

五君十王：五君者即是神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨。十王，也就是明见传说之中的十殿阎罗

五君这个概念是狐狸自己设定的，神荼郁垒、酆都大帝、泰山府君、地藏王菩萨分别代表着巫教、道教、民间和佛教四种文化下的地府最高统治者。

神荼郁垒出自“古之巫书”《山海经》，“沧海之中，有度朔之山......上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。”后被认为是执掌东方的鬼帝，并且二者成为了最早的门神形象用以防范众鬼，此二神可被认为是最早的地府之主，但由于巫文化断代，此二神声名不显，后来逐渐被替代。

泰山府君又称东岳大帝，泰山为东岳，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。有关泰山治鬼魂之说，秦末即有，汉魏间已经盛行，是自秦以后历代帝王都对泰山尊崇备至，诏封泰山府君为地府统帅。以《三教源流搜神大全》所说，认为泰山府君为盘古之孙金虹式，此说法后被道教吸收。而随着《封神演义》流传，民间也有认黄飞虎为泰山府君的说法。酆都大帝，这位是正经的道教神话中的地狱之主，所辖地狱即是酆都鬼城，原说在罗酆山，后有传说在四川酆都县。有关酆都大帝在道教上的地位，一般认为是在泰山府君之下，最早随罗酆山之说为北方地区鬼帝（神荼郁垒为东方鬼帝），后在神话流传中上位成为了地狱之主，他不像泰山府君那样负责的那么多，专门执掌冥司，下管七十二司三十六地狱，专管抓捕处置鬼魂之职。地藏王菩萨，佛教神话幽冥之主，四大菩萨之一，因“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”故而得名。本为新罗国王子金乔觉，出家后于唐玄宗时期至九华山修行，发大愿“地狱不空，誓不成佛。”后为地狱之主，统辖冥府十殿阎王，传说佛祖释迦牟尼曾钦定地藏王为现世佛涅槃，未来佛未生之际佛国的暂行执掌者，其本身其实已成可佛，但因愿一直居于菩萨位，为四大菩萨中实力最强者。十殿阎罗，这个大家就比较熟悉了，民间传说俗称的阎王爷，有“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”的说法。阎罗之语本出自佛教，佛教二十四诸天中负责地狱的即名为阎摩罗王，最早出自印度教神话。而十殿阎罗因算是佛教神话，原有五殿和十五殿等说法，后逐渐汉化流传确定为十殿阎罗，被民间和道教所认同。明代《玉历宝钞》记叙这十殿阎罗分别为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，《西游记》中唐太宗游地府一回也对此有过介绍。而我国历史上韩擒虎、寇准、包拯、范仲淹四位名臣在民间传说中死后为阎王。

诸多鬼差，鬼差之说并不准确，其实这里应该还包含鬼吏。作为冥界统治者的最底层，专职工作就是审判、拘捕亡魂。中国民间神话之中将阴间统治比类阳间，对比各州府县衙门都有对应城隍庙，而鬼差鬼吏就在各城隍下任职。而这之中被众人熟知的就有牛头马面，黑白无常，崔判官等等。狐狸大概总结一下有“八爷”、“十帅”、“四大判官”等说法，这里具体不详解，仅仅列名，有兴趣可关注狐狸头条，会一一说明。

八爷，即判官鬼王、牛头马面、金枷银锁、黑白无常八位，因为这个排名故而黑白无常也常被称为七爷八爷；

十大阴帅，分别是鬼王帅，日游帅，夜游帅，豹尾帅，鸟嘴帅，鱼鳃帅，黄蜂帅，无常帅，牛头帅，马面帅，算是地府鬼差的升级版；

四大判官，即赏善司、罚罪司、阴律司、查察司这四大司的执法者，而这其中查察司就是我们所熟知执掌生死簿的崔判官。

希腊与罗马神话

相对于咱们中国神话那种司职明确的架构，其他各国神话对于冥界的传说相对就简单了许多，这里先从大家最熟悉的希腊神话开始介绍。就希腊神话来说，冥界的君主是哈迪斯，司职死亡的是死神塔纳都斯，而负责运送亡魂的则是神使赫尔墨斯和哈比。

哈德斯，罗马神话称其为普鲁托，天神宙斯的哥哥，不是奥林匹斯十二主神的冥界之主。这里请注意，他不是十二主神，因为他住在冥界，不住在奥林匹斯。当初宙斯推翻父亲克罗诺斯这位第二代神明，令其吐出了自己的兄弟姐妹。并与波塞冬、哈德斯瓜分了天空、海洋和冥界。哈德斯生性孤僻，除了拐来的妻子帕尔塞弗涅不与他神多接触，他除了执掌冥界，还负责监控冥界之下深渊地狱塔尔塔洛斯关押的罪行之人。

死神塔纳都斯，罗马神话名字摩尔斯，与睡神修谱诺斯是兄弟，他们的母亲的黑夜女神倪克斯。倪克斯是创世五大神之一，她的神性中也包含着死亡。塔纳都斯的形象被认为是头戴头盔，背长双翼的年轻人，他心如铁石，性似青铜之时不知怜悯。在人死亡之时，塔纳都斯会来到死者旁边减去他的一缕头发，牵引出人的灵魂使人进入永恒的沉眠。有关塔纳都斯神话较少，最有名的神话应该就是希绪弗斯的故事，风神之子希绪弗斯为了逃避死亡，用诡计让死神囚禁了死神致使世间无人死亡，结果最终希绪弗斯被判在塔尔塔洛斯地狱永不停歇的推一块无法达到山顶的巨石。

运送亡灵的赫尔墨斯和哈耳庇厄，赫尔墨斯作为众神的使者，十二主神之一，奥林匹斯山上最快的人，除了是商业的庇护神之外，也被认为是幽冥的带路者。他会从塔纳都斯手中取走亡者的灵魂送入地狱，因此古代希腊人会在死者背上画赫尔墨斯的徽记。而在另一些文献的记载中，运送亡者灵魂的工作也会被交给哈耳庇厄，俗称鹰身女妖。在希腊神话中哈耳庇厄是海神和大洋神之女，共有三位，她们是风的代名词，兼有神性和怪物性质。哈耳庇厄被认为是复仇的女神使，他们负责运送的灵魂都是罪恶的，在途中会对其百般折磨，并且直接将灵魂送入地狱塔尔塔洛斯。

北欧神话

作为因为《雷神》而这几年大火的北欧神话之中，死神和阴间君王二个概念合一即是死亡女神海拉，而运送死者灵魂的使者则是女武神瓦尔基里。

海拉，神话中的海拉的身份区别于漫威《雷神3》，她是火神洛基的女儿，魔狼芬里尔和尘世巨蟒耶梦加得的妹妹，（神话之中奥丁和洛基不是父子关系而是兄弟关系）。海拉的的形象被认为是一半身体是活人而另一半则是腐朽骷髅，统治着九大世界中的地府霞雾之乡尼弗尔海姆，在诸神的黄昏之战中，她站在父亲洛基一边，乘坐着由死人指甲做成的死亡之船围攻众神。

瓦尔基里，这是由奥丁的女儿、女战士和各种公主组成的一支部队，人数有多种说法，少则3人，多则16人，一般被认为是9人。瓦尔基里被认为是美貌的处女，穿着鸟翼型装饰的金色或银甲，带着盾和战矛，她们会骑着飞马出现在战场之上，为战场上英勇作战阵亡的勇士献上一吻，并将他们的灵魂领入英灵殿，为诸神的黄昏储备兵力。相对英灵的待遇，病死或者意外之人死亡则必须自己去尼弗尔海姆海拉那里报道，然后在自己的坟墓中沉睡，所以北欧人都好战，希望死后进入英灵殿享福。

埃及神话

古代埃及是一个十分迷恋死亡的民族，他们相信死者能够复活，因此才有了木乃伊的存在。而这也就导致了但凡你能说的上来的神或多或少都有死亡的属性，埃及人认为死亡只是一种休眠，所以在埃及神话中不存在死神这个概念，有的只是冥界的君王奥西里斯和亡灵的指引者阿努比斯。

奥西里斯，太阳神拉的儿子，他活着的时候是埃及的王者，这被他的兄弟战争神赛特所嫉妒，所以赛特设计害死了奥西里斯，将他分成了十四块扔在各地。而奥西里斯的妻子女神伊西丝四处寻找凑齐了13块，并用木头凑齐最后一块，在阿努比斯的帮助下将奥西里斯的尸体制成了木乃伊使之复活，然而因为残缺只能维持一天，他二人在这天生下了太阳神荷鲁斯，而后就是王子复仇记的故事。而奥西里斯因为无法真正复活，在太阳神拉的裁判下成为了冥界的统治者，并执掌众神陪审团负责亡者的审判。

阿努比斯，胡狼之神，豺首人身，他被认为是亡灵的引导者，又因为制成了第一个木乃伊而被认为是亡者的守护者或墓地的守护者。有关阿努比斯的身世，一般说是赛特儿子，但也有奥西里斯私生子两种说法，这可能因为阿努比斯帮助伊西丝将奥西里斯制成了木乃伊有关。阿努比斯和另一位豺首神阿普乌阿特分南北负责亡灵的指引工作，将亡灵带到奥西里斯面前进行审判。

日本神话

相较于其他国家的神话传说，日本神话基本信奉拿来主义的原则，神话故事多来自中国印度的神话传说。而就掌控死亡的神话来说，能被列名的人物仅有黄泉津大神伊邪那美命。

伊邪那美命和丈夫伊邪那岐命本是兄妹，同时也是日本以及日本诸神的创造者。伊邪那美命在生下火神火之迦具土时烧坏了下体而死，伊邪那岐命为了追寻妻子进入黄泉世界，但在偶然间发现妻子腐烂而恐怖的真容，害怕的逃走。伊邪那美命因羞恼生恨，追逐丈夫，但最终未能追上，因此发誓愿每天让日本死1000人，最终成为了黄泉津大神。

伊邪那岐命在见到妻子恐怖真容时，有雷神八尊趴在她的身体上，日语中“雷”之意非我们中文所指雷电，而是指“严酷的”，应该是一种怪物，也就是日本神话鬼的形象，这些鬼曾被伊邪那美命安排追逐伊邪那岐命，这可能成为了后来死神的形象。

《圣经》体系神话

《圣经》体系下神话分支其实挺多的，但我们最为熟知的地狱之主即是撒旦，而“死亡”则天启四骑士之一，对应的这一体系中没有明确的亡灵指引者这一概念。

撒旦，上帝耶和华的“敌对者”，恶魔之王。借由弥尔顿的《失乐园》，我们一般认为撒旦的前身就是象征着启明星的天使路西法。路西法由于反对上帝发动战争，被上帝打入地狱，路西法被一众堕天使们推举为首领，成为了地狱之王，而后他潜入伊甸园变成蛇引诱人类堕落。但丁的《神曲》中描写撒旦在地狱被冻在最底层冰湖地狱之中之中，有着三张面孔，正面嘴中咬着背叛耶稣的犹大，左右则咬着害死凯撒的柏吕笃、卡西何。

死亡骑士，在《启示录》中有着天启四骑士的概念，四位骑士依次出场，白马骑士带王冠持弓，红马骑士持剑，黑马骑士持天平，而最后的灰马骑士名字就是“死亡”，形容他“阴府也随着他”。这四位骑士出场象征着天启的开始，他们用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。在后来这四位骑士被概念化为战争骑士（红），饥荒骑士（黑），瘟疫骑士（白）和死亡骑士（灰），合称天启四骑士。至于欧洲常见的手持镰刀身穿黑袍的骷髅形象的死神，《安徒生童话·梦神》中写骷髅形象其实只是死神骑装上的纹饰，而死神镰刀则被认为收割生命与收割麦子一样容易，所以才只是一个综合的形象。

印度神话

印度神话之前在写中国神话的时候就说过，阎王一词的由来就是印度什么中的阎摩罗王，印度教文献最早的是《梨俱吠陀》，其中介绍了阎摩，他的形象黑肤黑面，常骑着一头水牛。传说他是太阳神之子，世上诞生的第一个人，这被认为是第一个死亡的人，他被神圣化，成为了统辖死者唯一的王，但他不是神，因此才称呼为阎摩罗王，象征死者世界的王。而《梨俱吠陀》中有关阎摩的记载多于火神阿耆尼有关系，因为火葬的关系，阿耆尼被认为是灵魂的去往天国的引领者。

玛雅神话

玛雅神话中的死神名叫阿·普切，这位神形象类似一具邪恶骷髅，有着骷髅头、无肉的肋骨和多刺的脊柱，头顶上系着金色的小铃铛。他在神话中有两个名符，一个是闭眼石像，象征死亡；另一个则是无下颚的形象和杀牺牲的捣，象征残杀；这位死神在玛雅神话中是一位恶神。

玛雅神话中关于死亡还特有一位自杀女神伊希塔布，相比于《圣经》中自杀者下地狱，玛雅神话中自杀者可以一步直达13层天堂，可见他们对自杀的重视。

以上就是狐狸整理的关于比较流行的各国神话之中掌控死亡的诸神，还能写的其实蛮多的，但写到这里字数已经爆了，所以诸如凯尔特神话，闪族神话、阿兹特克神话等等因为太过偏科没做介绍。如果有对神话感兴趣的朋友，欢迎评论留言。我非常乐意同朋友们一起探讨学习神话。

4、中国古装十大美男是谁？

张智尧

陌上人如玉，公子世无双，用来形容《楚留香传奇》中的张智尧再合适不过了。

我有一壶酒，足以慰风尘。

《陆小凤》中温文尔雅，风度翩翩的花满楼，嘴角向上微微一扯便能让众多少女小鹿乱撞。

《杨门女将》中的鲜衣怒马俏儿郎——杨宗保

焦恩俊

《小李飞刀》中的李寻欢，神秘、魅惑、忧郁、凌厉、深情。

《七侠五义》中扮演的展昭，明朗正气。

《宝莲灯》里的二郎神，英武不凡。

古天乐

《神雕侠侣》中的杨过，侠者仁心，落拓不羁。

《圆月弯刀》的丁鹏，白玉无瑕，无可挑剔

严屹宽

《秦王李世民》中的李建成，《隋唐演义》中的秦琼，棱角分明，英姿勃勃，都是最正统的中国美男子形象。

乔振宇

《雪花女神龙》里独坐一隅、手执长箫，眉心一点朱砂的病弱明月公子，比女子还要貌美。

《华胥引》中的苏珩

钟汉良

《逆水寒》中的顾惜朝，一头卷发，潇洒又倜傥

霍建华

《仙剑奇侠传》徐长卿

《倾世皇妃》刘连城

《花千骨》白子画

张卫健

别看张卫健现在是个光头，年轻有头发时也是一个清俊飘逸的古装美男。

苏有朋

苏有朋的白衣古装扮相，清逸出尘

陈浩民

《天龙八部》中的段誉，白衣翩翩，英俊书生

沈晓海

沈晓海，被称为反派第一美男，古装扮相也是相当惊艳。

《机灵小不懂》里的反派宁王

《金蚕丝雨》里的反派傅玉书

《大唐游侠传》中野心勃勃的反派王龙客

《花姑子》里的竹妖陶醉

任嘉伦

任嘉伦在《锦衣之下》里的古装也挺惊艳的，套套服装都精美绝伦，换个颜色就换种风格。

白衣清秀

红衣俊美

黑衣冷肃

紫衣贵气

蓝衣飘逸

5、神州奇侠人物实力排行？

此排名主要依据书中介绍、战例，并参考他人排名而做，共分为七个级别，标准如下：

一、子弟级

成名人物的徒弟，世家出去的普通子弟，武功级别定位在锦江四兄弟；七大名剑及十九人魔的徒弟、下属。

1、初期萧秋水、左丘超然、邓玉涵、唐柔、康劫生：几人基本武功相当，萧秋水略高，任意三人联手可胜一个神魔。

2、英剑波:傅天义手下之“凶手”，血影大师的徒弟，与初期萧秋水交手几百招，死于其手下，武功略低于初期萧秋水，不及唐方。

3、铁星月：曾与初期萧秋水交手一天一夜不分胜负，经萧易人指点，出厂场时武功高于初期萧秋水，不及唐方。

4、邱南顾：经萧易人指点，出场时武功高于初期萧秋水，武功稍微不及铁星月，被杭八害死。

5、沙风：沙千灯的大弟子，死于张临意之手，作为沙将兄弟的老大，武功应高于沙云。

6、沙云：沙千灯的二弟子，一刀折断萧秋水的长剑，武功与初期萧秋水相当, 死于张临意之手。

7、沙雷：沙千灯的三弟子，书中交代：其武功不及初期萧秋水。

8、沙电：沙千灯的四弟子，偷袭伤了孙慧珊，武功不及初期萧秋水，死于张临意之手。

9、南宫松篁：武功不及邓玉函，作为华孤坟的嫡传弟子，尽得其师传，用毒可与邓玉函同归于尽，死于邓玉函、唐方之手。

10、孙慧珊：被沙电偷袭所伤，伤后明显不敌沙雷、沙电联手，书中介绍：唐方武功不在其之下，武功应高于初期萧秋水。

11、唐方：用暗器击落邓玉函的长剑，轻功绝佳，武功不在孙慧珊之下，武功明显高于初期萧秋水、邓玉函，不敌一个神魔。

12、初期三才剑客：书中交代：两人联手与萧秋水相当，三人联手明显高于萧秋水。

13、柳有孔：左常生手下之一，武功与左丘超然、邓玉涵相差不远，但表现太差，被铁星月两拳打败，被萧秋水所杀。

14、钟无离：左常生手下之一，武功与左丘超然、邓玉涵相差不远，但表现太差，被邱南顾一招打瞎只眼，被萧秋水所杀。

15、鉄骑六判官：一对一被全力出手的初期萧秋水等人秒杀，二对一可令邱南顾受伤，六人联手可以邱南顾、铁星月联手打平，武功不及三才剑客，。

16、余笑不、余不笑、余我吾：余哭余的弟子，武功还未表现，就被初期萧秋水偷袭秒杀，估计与鉄骑六判官相当。

17、欧阳珊一：与马竟终联手不敌狮公虎婆，武功较差，应与鉄骑六判官相当。

18、字文栋、金北望、孟东林、常无奇：长江四棍，武功高于长江三英，四人联手明显胜过初期萧秋水。

19、唐猛、唐刚：唐门高手，武功表现较少，做为唐方的哥哥，武功估计略高于唐方。

20、高中、曾森：戚常戚的手下，单挑被慕容英一招秒杀，估计与鉄骑六判官相当。

21、康庭、何狮：梁消暑的弟子，与曾森三人联手不敌慕容若，武功估计与高中、曾森相当。

22、吴明：彭九的弟子：曾偷袭击中萧秋水，表现太少，武功估计与柳有孔、钟无离相当，被太禅所杀。

23、曲暮霜、曲抿描：曲剑池的女儿，千里孤梅的徒弟，单人与一掌联手可胜单奇伤或司空血，估计低于与邓玉函、左丘超然等人，与左丘超然、邓玉涵相当。

24、皮堂、古同同、伦走、许郭柳：彭门四虎将四人与郎一朗、单奇伤联手略低于五掌，，四人联手不低于二个神魔，武功略高于萧秋水。

25、战其力：长江三英中的老三，与左丘超然交手，五招内被擒，与铁骑六判官相当。

26、薛金英：长江三英中的老二，挡住唐柔一轮暗器。书中交代：武功高于战其力。

27、符永祥：长江三英中的老大，武功在三人中最高，死于邓玉涵手中，可令邓玉函受轻伤。

28、秤千金：傅天义手下之一，能够接住初期萧秋水背身刺出的24剑，最后死于唐柔手中，表现好于战其力、薛金英。

29、管八方：傅天义手下之一，左丘超然用了四种擒拿手将其制服，武功应与秤千金相当。

30、何昆：傅天义手下之“无形”，出手较少，躲过唐柔一轮暗器，偷袭杀了唐柔，自己也死于唐柔之手，武功应与秤千金相当，肯定不及英剑波。

31、费心肝、费宝贝、费澄清：三人联手+武器加成不敌十虎中的疯女和阿水，武功充其量和左丘超然、邓玉函相当。

排名：彭门四虎将(联手)>唐猛、唐刚>唐方>孙慧珊>铁星月、邱南顾>沙风、皮堂、古同同、伦走、许郭柳、>萧秋水、沙云>英剑波、左丘超然、邓玉涵、唐柔、康劫生、南宫松篁（用毒）、费心肝、费宝贝、费澄清、曲暮霜、曲抿描>沙雷、沙电、柳有孔、钟无离、吴明>初期三才剑客>长江四棍、何昆、管八方、秤千金>符永祥>薛金英>战其力、余笑不、余不笑、余我吾、鉄骑六判官、欧阳珊一、高中、曾森、康庭、何狮

二、成名级

武林中有名气的人物，武功级别定位在七大名剑、十九人魔，四绝等，两广十虎勉强可以进入这个级别。

1、傅天义：十九神魔之铁腕神魔，死于初期萧秋水、左丘超然、邓玉涵三人联手之下。

2、唐大：击杀华孤坟，被康出渔偷袭所杀。

3、隐藏实力的朱侠武：击败华孤坟，中计与左常生两败俱伤。

4、萧西楼：涴花剑派掌门，七大名剑之一，击败孔扬秦。

5、康出渔，十九神魔之无名神魔，七大名剑之一，偷袭杀了唐大、张临意、萧东广，初期萧秋水、左丘超然、邓玉涵联手也不是其对手，表现好于傅天义，被后期萧秋水秒杀。

6、孔扬秦：十九神魔之三绝剑魔，七大名剑之一，败给萧西楼，武功与铁星月、邱南顾联手相当。

7、辛虎丘：十九神魔之绝灭神魔，七大名剑之一，死于萧东广之手。

8、华孤坟：十九神魔之百毒神魔，未及显露武功就死于唐大之手，用毒的本领仅次于莫非冤，武功在十九神魔中应该较差。

9、沙千灯：十九神魔之飞刀狼魔，败于隐藏实力的朱侠武之手，死于初期萧秋水、左丘超然、邓玉涵三人联手之下。

10、左常生：十九神魔之一洞神魔，武功应不及于隐藏实力的朱侠武，但朱侠武中计，二人两败俱伤。

11、阎鬼鬼：十九神魔之铁骑神魔，书中介绍：骑马时，铁星月、邱南顾联手赢的机会不超过四成，死于唐方、铁星月、初期萧秋水联手，表现好于傅天义、孔扬秦。

12、马竟终：武功不及柳千变，与欧阳珊一联手也不及狮公虎婆。

13、胡十四：第一擒拿手项释儒的师弟，武功与一个神魔相当，被屈寒山秒杀。

15、屠滚：十九神魔之千手神魔，武功相当于四绝之一，被马竟终所杀。

16、黄远庸、姚独雾、毕天通、文鬓霜：武林四绝，单人武功与一个神魔相当。

17、彭九：十九神魔之独腿神魔，武功相当于四绝之一，被唐朋所杀。

18、柳千变：十九神魔之无影神魔，武功相当于四绝之一，被屈寒山所杀。

19、余哭余：十九神魔之瘟疫人魔，用毒的本领应与华孤坟相当，武功在十九神魔中应该较差，被唐朋所杀。

20、杜绝：十九神魔之快刀天魔，被杜月山的一口痰击偏刀锋。

21、两广十虎：胡福的内力最强，武功与柳千变相当，其他9人武功不及一位神魔。

22、长天五剑：19年前联手不敌萧东广。相当于一个神魔。

23、狮公虎婆：联手赢马竟终、欧阳珊一夫妻，相当于一个神魔。

24、血影大师：十九神魔之血影僧魔，武功与大肚和尚相当。

25、“盛江北：十九神魔之神拳天魔。

26、大肚和尚：武功与血影大师相当。

27、五剑神叟：单人可胜初期萧秋水，五人联手估计可抵3个神魔，不敌屈寒山、梁斗。

28、孟相逢：萧西楼的师弟，七大名剑之一，武功与一个神魔相当。

29、孔别离：五大名刀之一，武功与一个神魔相当。

30、顾环青：十九神魔之飞腿天魔，被唐朋、唐猛、唐方数招击败，表现最差。

31、孙人屠：十九神魔之长刀天魔，被左丘超然、邱南顾、铁星月数招击败，与顾环青一样，表现最差。

32、戚常戚：洗水清的师妹，十九神魔之暗杀神魔，功力在十九神魔中较弱，偷袭萧易人不成。

33、梁消暑：十九神魔之佛口人魔，偷袭萧易人不成，被其一招制住，表现较差，功力高于戚常戚，被唐朋的子母离魂镖所杀。

34、慕容英：慕容世家五号人物慕容英雄的堂弟，一招秒杀高中，不敌康庭、曾森、何狮、安判官、铁判官五人联手，对康出渔很是尊敬，武功应与一个神魔相当，被康出渔偷袭所杀。

35、赫穿：孙人屠的师弟，与师兄比，可谓：没有最差，只有更差，被萧秋水一手劈成两段。

36、曲剑池：七大名剑之一，齐因明的师弟，武功应与一个神魔相当。

37、林伧夫：点仓掌门，能用毛笔插入头骨，估计武功与一个神魔相当，偷袭蛇王不成被杀。

38、单奇伤：乌衣帮的总瓢把子，据说武功不在邓玉平之下，但表现明显较差，单挑可胜六掌之一，但不及一掌及曲家一姐妹联手，更不及林公子，估计相当于1.5个神魔，被林公子所杀。

39、郎一朗：螳螂门的第一高手，武功估计与单奇伤相当，被五掌所杀。

40、司空血：天残帮帮主，与皮堂、古同同、伦走、许郭柳、郎一朗、单奇伤七人联手方才击败五掌，单挑可胜六掌之一，武功估计与单奇伤相当，被地眼所杀。

41、萧开雁：武功与萧西楼相当，死于皇浦高桥（后期萧易人）之手。

42、项释儒、雷锋、左丘道亭：武功应与一个神魔相当。

43、秦风八、陈见鬼：丐帮两大护法，武功与费洪、费晓相当，每人应等于一个神魔，不及费丹枫。

44、费洪、费晓：高于十虎中的疯女和阿水，与秦风八、陈见鬼相当，每人应等于一个神魔，不及费丹枫。

45、荆秋风：被南宫哙三刀逼退，表现太少，不好排名，估计武功与一个神魔相当。

46、洗水清：戚常戚的师姐，武功应高于戚常戚，不敌托钵头陀，相当于一个神魔。

47、慕容小杰、慕容小天、慕容小睫：慕容世家的旁系，明显不敌兆秋息、鞠秀山，武功估计与一个神魔相当。

排名：多数人物的武功相当，单挑单奇伤、司空血、郎一朗最高，朱侠武、萧西楼、阎鬼鬼单挑表现较好，孙人屠、顾环青表现最差，戚常戚、梁消暑次之，马竟终、两广十虎（除胡福）武功不及其他神魔，赫穿最差；五剑神叟联手不低于二个神魔。

五剑神叟(联手)> 单奇伤、司空血、郎一朗 >朱侠武、萧西楼、阎鬼鬼>其他人、长天五剑（联手）>两广十虎（除胡福）、孙人屠、顾环青、戚常戚、梁消暑>赫穿

三、高手级

名气不菲的高手，足以镇压一省，江湖上有相当地位。武功级别定位在权力帮八大天王、神州三剑、双神君、梁斗、顾君山、杜月山等，唐朋，初期萧易人勉强可以进入这个级别。

1、张临意：神州三剑之阴阳神剑，秒杀沙风、沙云、沙电，武功明显高于七大名剑，不及萧东广，被康出渔偷袭杀死。

2、萧东广：神州三剑之掌上名剑，十九年前独力战胜长天五剑，名列七大名剑之首，已练到“一事一物皆是剑”的境界，剑法在张临意之上，以扫把做剑，两招杀了辛虎丘，被康出渔偷袭杀死，武功与6大天王相当。

3、邓玉平：八大天王之人王，邓玉函认为：其剑法可以与萧东广一战，但境界不及萧东广，死于萧秋水之手。

4、屈寒山：八大天王之剑王，广西三山之威震阳朔，在八大天王中表现最好，秒杀十九神魔级别，杀顾君山、杜月山，武功与梁斗相当，明显高于其他天王，一招破掉文鬓霜、马竟终、萧秋水、左丘超然、唐方、铁星月联手（六人联手稳胜3个神魔），断臂与五掌打成平手，练成掌剑，通过上述战例判断：“以一己之力与七大名剑打成平手”的传说可信都极高，最后在五掌、五剑叟、双神君的车轮战下，被五掌杀死。

5、顾君山：广西三山之落拓神叟，武功远高于彭九，不如杜月山，被屈寒山所杀。

6、杜月山：广西三山之檬江剑客，剑法不逊屈寒山，但内力不及，屈寒山杀他时费力不少，武功、表现都好于顾君山。

7、唐朋：武功低于屈寒山、唐肥、祖金殿，与阴公同归于尽。

8、梁斗：外号：气吞丹霞，，练成心刀，根据萧秋水的判断，武功胜兆秋息，也可胜莫非冤，武功、名气都与屈寒山相当，但不敌六掌联手。

9、雍希羽：双神君之柔水神君，武功与祖金殿相当，不及屈寒山，被燕狂徒所杀。

10、祖金殿：八大天王之火王，武功与雍希羽相当，被蔡泣神、雍希羽偷袭杀死。

11、莫非冤：八大天王之药王，用毒与梁斗拼内力占上风，但不敌用刀的梁斗，被曲家姐妹所杀。

12、蔡泣神：双神君之烈火神君，被李沉舟秒杀。

13、十年：由萧易人耗时10年训练而成，联手高于两位蛇王，低于祖金殿，估计与唐朋相当。

14、蛇王：武功在八大天王中最低，擅长偷袭，两位蛇王联手不敌十年。

15、唐肥：唐剑霞的嫡传弟子，唐门三大年轻高手之一，武功高于唐朋，略低于祖金殿，被唐方所杀。

16、林公子：一剑削断唐肥的七子钢镖，与祖金殿两败俱伤，略低于祖金殿。

17、阴公：八大天王之鬼王，与孟相逢、孔别离、邓玉平联手相当，死于唐肥的“唐花”。

18、古深禅师：自创仙人指，号称“一指抵七十二技”，武功与阴公相当，被屈寒山暗杀。

19、齐因明：神州三剑之四指快剑，被誉为“毒不倒”，武功与火王相当, 与莫艳霞同归于尽。

20、苗杀、苏杀、敖杀、巫杀、龚杀、余杀：朱大天王手下之六掌，估计单人武功略高于一位神魔，五人联手打平用铁剑的屈寒山，六人联手胜梁斗。

21、萧易人：前期仅二次出手，用计一招制住梁消暑、戚常戚，躲过蛇王偷袭，表现太少，武功应与唐朋相当，不如祖金殿。

22、兆秋息：八大天王之刀王，用刀的境界不及梁斗。

23、鞠秀山：八大天王之水王，武功与雍希羽、慕容小意相当。

24、娄小叶：于山人的徒弟，突破落燕斩而自创柳叶剑法，与林公子齐名，武功与林公子相当，被中期萧秋水秒杀。

25、费丹枫：武功在费家年轻一代中最高，出场就被中期萧秋水秒杀，表现太少，又无其他对比，不好排名，估计其武功+暗器+五行之术应与6大天王相当。

26、费鸦子、封十五：在秦风八、陈见鬼、疯女的阻击下，杀死阿水，表现太少，又无其他对比，不好排名，估计与费丹枫相当，被中期萧秋水秒杀。

27、费逸空：费渔樵之长子，费洪、费晓的父亲，费渔樵手下第一人，武功高于费丹枫、费士理，同样被中期萧秋水秒杀。

28、费士理、皇甫璇：费渔樵之次子及儿媳，武功不及大哥费逸空，应高于费丹枫。

29、于山人：娄小叶的师父，出场太少，武功应相当或略高于娄小叶。

30、南宫楚，南宫汉、南宫增、南宫良、南宫伯，南宫庄、甫宫哙：南宫世家7大高手，武功依次为南宫楚（相当于6大天王）、南宫增、南宫良、南宫哙、南宫庄、南宫伯、南宫汉，其中南宫庄被林公子偷袭秒杀，南宫哙、南宫伯被萧秋水秒杀，南宫增重伤唐肥，被唐肥所杀，南宫汉被梁斗所杀，南宫楚被孟相逢、孔别离所杀，南宫良被林公子斩断只手。

31、慕容英雄：在遇袭的情况下，一招夺去南宫伯的钢叉，作为慕容世家五号人物，武功不会高于慕容小意。

32、客云凌：蔺俊龙的弟子，武功相当于6大天王，在卓劲秋松懈的情况下，刺伤卓劲秋后，被卓劲秋偷袭杀死。

33、托钵头陀：和尚大师的弟子，武功略低于卓劲秋, 相当于6大天王。

34、卓劲秋：卓非凡的独子，武功相当于6大天王，略高于托钵头陀，不及南宫无伤，被南宫无伤一刀五段。

35、冉豆子：能逼得南宫无伤连出十刀招架，避过其一刀，武功略高于卓劲秋。

36、慕容小意：慕容世情之女，慕容世家3号人物，武功与鞠秀山相当。

37、濮阳白：武功不及兆秋息，被唐君秋秒杀。

38、唐本本、唐土土：唐君秋的下属，能秒杀慕容小杰、慕容小天，武功不低于6大天王。

排名：六掌(联手）>梁斗、屈寒山、费逸空>唐本本、唐土土、客云凌、冉豆子、卓劲秋、托钵头陀、双神君、6大天王、古深禅师、齐因明、萧东广、慕容小意、费丹枫、费鸦子、封十五、于山人、南宫楚、费士理、皇甫漩>慕容英雄、林公子、娄小叶、唐肥、杜月山、张临意>顾君山、南宫哙>唐朋、十年、萧易人、南宫良、南宫哙、南宫庄、南宫伯、南宫汉、濮阳白>两位蛇王

四、精英级

地位高到足以影响江湖的大事，武功级别定位在邵流泪，三凤凰，慕容若容，皇浦高桥（后期萧易人），南宫无伤，蔺俊龙等

精英级也是分类的，邵流泪有资格围剿燕狂徒，白凤凰有资格在杀天正，太禅的时候担任任务，天目，地眼有资格威胁到柳随风。皇浦高桥（后期萧易人），南宫无伤有资格当神州盟主

1、邵流泪：朱大天王下属七大长老之一，服食一粒无极先丹，增加一甲子内力，数招击败屈寒山、祖金殿、莫非冤联手，惨胜宋明珠。

2、宋明珠：三凤凰之红凤凰，秒杀十虎中劳九、吴财联手，不敌邵流泪。

3、应欺天：铁衣剑派少掌门，柳随风下属双翅之一，秒杀司空血，武功略高于莫艳霞，两人联手不敌龙虎，被太禅所杀。

4、莫艳霞：恒山派首徒，三凤凰之白凤凰，武功不在宋明珠之下，十招内可击杀梁斗、齐因明联手，与齐因明同归于尽。

5、高似兰：三凤凰之紫凤凰，武功应与宋明珠、莫艳霞相当。

6、南宫无伤：赵师容的弟子，学成“五展梅”，一招将卓劲秋劈成几半，武功不及皇浦高桥（后期萧易人），估计与一个凤凰相当。

7、皇浦高桥（后期萧易人）：用“一心剑”杀南宫无伤，武功高于南宫无伤，加上其心计，实力在这个级别最强。

8、慕容若容：慕容世情之子，慕容世家2号人物，柳随风差点接不下其使用的慕容神针，暗杀李沉舟不成，被柳随风杀死

9、后期的李黑、胡福、施月、洪华、陈见鬼、大肚和尚、铁星月、邱南顾：经萧秋水传授，武功大进，但不及蔺俊龙，可以排名这一级别。

10、蔺俊龙：青城剑派掌门，弟子可胜卓劲秋，本人武功应更高，武功高于陈见鬼或李黑，不敌卓非凡。

排名：皇浦高桥（后期萧易人）、慕容若容>应欺天、邵流泪>宋明珠、高似兰、莫艳霞、南宫无伤>蔺俊龙>后期的李黑、胡福、施月、洪华、陈见鬼、大肚和尚、铁星月、邱南顾

五、宗师级

宗师级完全能担当起武林大帮大派的领袖，名气，实力，在江湖说一句话都可能影响局势的人物。

武功级别定位在赵师容、朱顺水、裘无意、木叶、地极、守阙、卓非凡、铁骑、银瓶、蓝放晴、白丹书、慕容世情唐宋唐尧舜唐君伤柳随风千里孤梅和尚大师等

1、章残金、万碎玉：朱大天王手下两大长老，联手伤了李沉舟，武功与蓝放晴、白丹书相当。

2、中期萧秋水：身怀3甲子以上的内力，将木叶、豹象、铁骑、银瓶、蓝放晴、白丹书、章残金、万碎玉等8人的武功融为一体，武功已高于8人，能接7成功力的燕狂徒12招，远不及天正。

3、木叶：北少林达摩堂、藏经楼首座，在北少林排名第二，暗器名家，剑术已达到无剑的地步，武功应高于木蝉，书中介绍：武功、名气在守阙之下，武功不及守阙，更不及杀死守阙的柳随风。

4、木蝉：柳随风下属双翅之左天德，兼任北少林罗汉、忏悔两堂首座，在北少林排名第三，武功应高于木蝶，被太禅所杀。

5、木蝶：柳随风下属之“一杀”，北少林诵经堂主持，在北少林排名第四，武功应高于应欺天、地极、龙虎，暗杀了天正，也被天正所杀。

6、地极：北少林寺监，在北少林排名第五，书中未直接出场。

7、龙虎：北少林戒律院主持，在北少林排名第六，一招击杀巫杀，可胜应欺天、莫艳霞联手，被木蝉偷袭所杀。

8、豹象，北少林普渡堂首座，在北少林排名第七。

9、守阙：武当长老，武功名望在木叶之上，低于柳随风，被柳随风所杀。

10、柳随风：权力七雄的老五，外号：袖里日月，书中表现超好，杀守阙、太禅、墨夜雨、和尚大师，通过赵师容的心理分析，武功可胜千里孤梅，武功高于和尚大师、墨夜雨、赵师容，死于唐君伤的“金鱼鳞片”。

11、和尚大师：南少林掌门，天正的师弟，用“狮子吼”可折断垂柳，能连中柳随风九刀不伤，柳随风认为：他与和尚大师之战，是出道以来最凶险的一战，所以和尚大师的武功高于守阙，略低于柳随风，远不及天正，死于柳随风三大绝招之客舍青青镖。

12、太禅：武当掌门，正道三大高手之一，一招暗杀木蝉，两招击杀应欺天，武功不及

天正。从柳随风不惜牺牲木蝉、应欺天来暗杀他分析，武功高于柳随风，被柳随风暗杀。

13、蓝放晴、白丹书：权力帮两大护法，武功稍逊铁骑、银瓶半筹。

14、费渔樵：武功不及唐尧舜，应与上官望相当。

15、费仇：武功不及慕容世情，与上官望相当。

16、上官望：武功与费仇相当，杀死费仇后，被皇甫璇所杀。

17、中期三才剑客：联手武功与中期萧秋水相当。

18、铁骑、银瓶：武当两大长老，太自山之战让武林叹为观止，少林、武当的武功基本让两人练完了，全身无罩门，喊声能将松树震断，武功略高于蓝放晴、白丹书，两人自认只有天正、燕狂徒、太禅可与之交手，武功应与太禅相当。

19、朱顺水：朱侠武的替身，能一抓将一人围抱般粗的柱子抓塌，一掌打伤地眼，武功与赵师容相当，远不及四成功力的燕狂徒，被其暴揍，与裘无意同归于尽。

20、赵师容：武功胜千里孤梅，与朱顺水相当，被万里孤梅奸杀。

21、裘无意：丐帮掌门，正道三大高手之一，外号：神行无影，服食一颗无极先丹，与朱顺水同归于尽。

22、天目、地眼：南少林两大监寺，地眼曾一头撞断齐因明的快剑，但被朱顺水一掌击伤，联手与功力大损的柳随风打平，武功应与大永老人相当，天目被柳随风所杀，在《大侠传奇》中，地眼的武功已高于天目，被唐甜毒杀。

23、大永老人：地位在武当中仅次于卓非凡，武功应与地眼相当，表现太差，被7成功力的燕狂徒3声喊死。

24、诸葛小花：仅出手一次，夹住卓劲秋的剑，《四大名捕》系列中的顶尖高手，在本书中可以排在这个级别，暂定与柳随风相当。

25、墨夜雨：墨家掌门，一刀斩断柳随风的左手，武功低于柳随风，死于柳随风三大绝招之万一雷震子。

26、唐尧舜、唐灯枝、唐剑霞、唐君伤、唐君秋：唐门五大，唐尧舜武功最高，曾经胜过费渔樵，其余四人相当。

27、唐绝、唐宋：唐老太太亲自训练的唐门两大年轻高手，唐绝靠心计排名第一，唐宋暗器武功略高，曾偷袭毒杀慕容世情，武功与唐门五大相当，都被李沉舟所杀。

28、慕容世情：慕容世家掌门，武功高于费仇，从其闯李沉舟灵堂的气势看，武功不会低于柳随风，被唐宋偷袭毒杀。。

29、万里平原：“关外三冠王”的老大，能击伤李沉舟，但没来得及表现，就死于萧秋水的忘情天书之下，估计武功高出千里孤梅较多。

30、千里孤梅：“关外三冠王”的老二，武功略不及赵师容，死于其“五展梅”下。

31、百里寒亭: “关外三冠王”的老三，被赵师容毒死。

32、卓非凡：继太禅后，武当第一高手，武功、地位与木叶相当。

排名：万里平原>中期萧秋水、中期三才剑客>铁骑、银瓶、太禅>诸葛小花、章残金、万碎玉、蓝放晴、白丹书、慕容世情、柳随风、唐尧舜>唐灯枝、唐剑霞、唐君伤、唐君秋、唐绝、唐宋、墨夜雨、朱顺水、赵师容、裘无意、和尚大师>卓非凡、千里孤梅、守阙、木叶、费渔樵、费仇、上官望>百里寒亭、木蝉、木蝶、地极、龙虎、豹象>地眼、天目、大永老人

六、天下级:

武功级别定位在萧秋水李沉舟,朱侠武三人为代表

天正,唐老太太、环抱五老也可进入这个级别

这个级别完全可以不把很多门派放眼睛里了。基本都可以接包括江湖最强的几个门派在内的十个八个门派轮流围剿而谈笑风生

1、天正：北少林掌门，正道三大高手之首，书中仅次于燕狂徒、萧秋水、李沉舟、朱侠

武四人，可接巅峰燕狂徒15招，书中交代：武功远胜和尚大师，被卜绝暗杀。

2、李沉舟：燕狂徒之子，权力帮帮主，外号:君临天下，服用2颗无极先丹，早年靠同时搏杀魔教教主江烧阳和白道盟主高幸伤，成为武林第一人，一招击败木叶、豹象、章残金、万碎玉、唐宋、唐绝，忘情天书对其无用，武功与后期的萧秋水相当，不敌四成功力的燕狂徒，被朱侠武偷袭所杀。

3、朱侠武：长江七十二水道、黄河三十六分舵总瓢把子,偷袭杀死李沉舟、燕狂徒，武功不及后期萧秋水，死于萧秋水的忘情天书之下。

4、后期萧秋水：身怀3甲子以上的内力，习得少武真经，真正超越了天正；又练成忘情天书；自创四大绝招及惊天一剑。武功与李沉舟相当，杀朱侠武、万里平原，不及5成功力的燕狂徒。在《蜀中唐门》中战胜唐老太太、唐老太爷联手（可惜温大侠未写），《大侠传奇》中接下17名高手的掌力，真正达到燕狂徒的境界。

5、姜任庭、姜瑞平：创立天下社，习得忘情天书，但因两人合击，而未达最高境界，受伤联手杀权力5雄后而死。

6、后期三才剑客：虽练成忘情天书，但同因3人合击，而未达最高境界，可令朱侠武轻伤，被朱侠武所杀。

7、唐老太太：四百年来唐门最有权势、武功最高的人，仅弟子的武功就不在柳随风之下，本书未出场，在《蜀中唐门》中与唐老太爷联手不敌萧秋水。