天龙八部华山论剑，鸠摩智在射雕英雄传什么水平？
鸠摩智在《射雕英雄传》原作小说当中，武功应该是“射雕五绝”的水平。而且，鸠摩智在射雕里面的真实实力应该是稍弱于王重阳，而能够持平第二次华山论剑时期的欧阳锋的。因为，按《天龙八部》原作小说的描述，鸠摩智的单单是火焰刀绝技，就至少可以打平大理段氏的一阳指武功了。
如果把鸠摩智放在《神雕侠侣》原作小说当中的话，那么，则其（鸠摩智）的武功实力就要略略逊色于已经学会龙象般若功的金轮法王了。
因为据说龙象般若功具有龙象之力，强调的主要是内功的造诣的。但是，鸠摩智的真实武功战力在神雕当中，至少还是可以战胜黄药师和一灯大师等人的。因为鸠摩智在天龙小说里面的武功实力是“天下四绝”之一的水平，鸠摩智的武功实力还是不容小觑的！
天龙八部雅典娜称号？
天龙八部没有雅典娜称号，只有下列称号：
1.刷反称号
2. 门派称号称
3. 师傅称号
4. 刷跑称号
5. 英雄任务称号
6.漕运称号
7. 镜湖剿匪称号
8. 大飘称号
9. 杀星称号
10. 修炼称号
11.刷反称号
12.比武称号
13. 宋辽称号
14. 人气值称号
15. 木人阵称号
16.12人副本称号
17.造型设计师(阅历点10)：
18.骑术大师(阅历点5)：
19.博学家(阅历点100)：
20.孤独求败(阅历点100)：
21.单挑王(阅历点20)：
21.凤凰古城多面手
23.华山论剑多面手
24.武林盟主
25.劳动最光荣
26.寻寻觅觅采集鉴
27.豪情万丈除妖魔
28.相伴长远唯珍兽
29.寻骑千里似伯乐
30.锦衣玉食随身扮
32.争霸赛称号
把九阴真经放到天龙八部中是什么级别的武功？
诚谢邀请了！
把《九阴真经》武功放到《天龙八部》小说当中，其必然也是一门“顶级”的武功的。因为：
（1）《九阴真经》武功可以说，是贯穿了“射雕三部曲”（射雕，神雕和倚天）的一门（部）武功秘籍，是天下武学的总纲！
（2）《九阴真经》武功成就了许多人。欧阳锋凭借着《九阴真经》外加蛤蟆功的逆练，成为了第二次华山论剑的“天下第一高手”；郭靖凭借着《九阴真经》，成为了“射雕三部曲”当中的一个传奇；就连周芷若凭借着《九阴真经》的速成，也接连打败了武当派的俞莲舟等一些一流的武功高手！
（3）在《天龙八部》小说当中，一方面，人们所推崇的主要是“开挂”，所谓的“一僧二挂三老四绝”嘛！而另一方面，在《天龙》小说里，武功秘籍也就只有少林寺的《易筋经》武功，能够与《九阴真经》武功相媲美而已。然后，少林寺的《易筋经》武功使得游坦之，从一个懵懂无知的少年，一跃而成为了一等一的武功高手了！
（4）在《天龙八部》小说当中，逍遥派的“小无相功”貌似很给力。但是，据说小无相功只是道家的一个入门的功法而已。而《九阴真经》武功的创始人黄裳，则是一位道家的集大成者。因此，《九阴真经》武功也可以说是道家最高的武功心法了！
所以说，把《九阴真经》武功放到《天龙八部》小说里，那也是一门顶级的武功的！
东方不败如果放到天龙八部里面能排第几？
《天龙八部》有一个很多人都认可的排名。
“一僧二挂三老四绝五强六段七雄八英九杰十秀”。
从高至低，依次递减！几乎总结了《天龙八部》里面所有高手的总和排位，这个位次的准确率几乎是很多人都比较认可的，如果东方不败来一个客串进入“天龙世界”，那她的位置会是在哪里呢？
就以《笑傲江湖》与《天龙八部》的武学综合比较来看，东方不败如果真的来到了“天龙世界”，那她的位置应该可以排在“四绝与五强”之间的这个水准。
如果说得更精细一点，那她应该处于四绝靠后，五强靠前的位置。
对于这个排名可能很多人都会有一个疑问。
东方不败好歹也是《笑傲江湖》里面的第一人，虽然还有一个神神秘秘的风清扬，但风清扬露脸的机会太少了，这个第一人的位置暂且留给东方不败，无论是任我行、令狐冲在战力上都没办法与东方不败比肩。
为啥这一换位置就下降得如此厉害呢？其实这没什么奇怪的。
我们可以举个例子。
小明在市区的重点高中读书，在这个学校里，他是年纪第一，在你看来小明的成绩那是相当不错的，这已经年纪第一了，还有人比他还要厉害？这个你想象不出来，可是有一天小明觉得在这个学校很难提升自己了，他申请转校，之后他选择了省城里的第一高中。
原本小明信心满满，以自己的资质，就算去了省城照样也是年纪第一，但结果呢？小明去了之后才发现这里高手如云，不是自己当初太强，只是自己当初那些同学太弱，现在的这些新同学一个个都很厉害，小明想要考年纪前十已经相当费劲了，竞争太大。
东方不败也是如此，别看她是“笑傲江湖”里面的第一高手，但真的来到了“天龙世界”，她的实力并不算顶级存在。
其实对于这个结论我们可以有几个方向来进行佐证：
一、东方不败的“葵花宝典”并不是完整版东方不败之所以很强，那完全就是源自于“葵花宝典”的修炼，这“葵花宝典”并不是来自笑傲江湖的武林，它出自一个前朝宦官之手，后来几经周折落到了红叶禅师手里，到了红叶这里之后，红叶也是压在箱子里，并没有选择去修炼，大概也就只是一个收藏，少林绝技那么多，犯不着去修炼这个明显有缺陷的秘籍。
后来这“葵花宝典”被华山派的人借阅抄袭，红叶禅师毁去原版，华山派分裂为剑宗与气宗，“葵花宝典”成为残缺秘籍，被任我行得到，后面落在东方不败手里。
一本残缺不全的武功秘籍，就算这前朝宦官在怎么天资聪颖，他创造出来的秘籍真的能够超过“降龙十八掌、易筋经、六脉神剑、斗转星移、凌波微步、天山折梅手”等秘籍吗？
这个我表示怀疑！
二、吸星大法与北冥神功同样的理论落在任我行身上，吸星大法很厉害？那天龙里面的北冥神功呢？
是不是很相似？还有化功大法？
这吸星大法不过就是化功大法以北冥神功的简单版，如果任我行真的有北冥神功的完整版，那也不至于会被反噬，散功的法决都没有，仅仅只是北冥神功的简单版就能够让任我行取得如此成就，在“笑傲江湖”里面有多少人是任我行的对手？
就算是后面的左冷禅想要击败任我行那也是取巧图便，小心翼翼，如果任我行能够得到散功之法，东方不败是任我行对手吗？这里可以留存一个疑问。
在“笑傲江湖”里面方证与冲虚的实力都很强，也是里面的顶级高手，冲虚我们就不说了，方证作为少林主持，他是有资格修炼易筋经的，但他说专研易筋经数十载，可没有说把易筋经修炼到大成，但就算如此方证的实力也不弱了。
如果方证把易筋经都修炼到极致，那笑傲江湖里面谁是对手？
东方不败吗？
别说笑了，一本残缺秘籍如何能够与易筋经相比？根本就不在一个层次好不？
方证的实力在天龙世界里面我估计与雁门关“带头大哥”玄慈的水准差不多，上下应该差别不大。
你说与扫地僧相比？不是一个级别的好吧？
东方不败在强，也没有比方证强多少，综合估计把东方不败放在五强之前，四绝之后。
这么安排也是有道理的，我无论如何也想不到，东方不败能够比肩扫地僧，这是不可能的，其次的二挂？段誉与虚竹两个都是“开挂”的，一个有北冥神功完整版，一个有几百年的内力？东方不败能够与这两位相比？残缺秘籍“葵花宝典”真的如此强大？
这也太高看东方不败了吧？
其次逍遥派的三老、无崖子、李秋水、天山童姥，这三人的逍遥派那可是“修仙”的，寻常武林能比较？
至于四绝里面的乔峰、鸠摩智等人也不弱，东方不败想要胜之也很难吧？
对了，忘记说一点，在“笑傲江湖”里面令狐冲已经很厉害了吧？
在见到风清扬之后学习了独孤九剑，一下子让令狐冲的实力倍增，令狐冲是使剑的，这与天龙世界里面的情况有些不一样啊！天龙世界里面使用武器的相当的少，倒是笑傲江湖这边挺多的。
一般来说剑这种武器，境界上有差别，就比如独孤求败已经达到了那种手里无剑心中有剑的境界，或者说随便一样东西都可以是剑，除此之外还可以将内力外放，以剑为附体，散发出剑芒，这可是大高手才能做到的境界。
试问整个“笑傲江湖”有多少使剑高手能使用剑芒的？
对比天龙世界又如何？
结语：其实这一比较的话你会发现天龙世界里面的武功等级确实要高于“笑傲江湖”，东方不败来到天龙世界还真的算不得是什么大高手，只能说不弱，但也不是很强。
图：均来自网络
感觉华山论剑射雕五绝大多不用剑？
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在《射雕英雄传》中，有一个武林巅峰盛会——华山论剑。华山论剑本为争夺《九阴真经》而设，天下高手齐聚华山之巅，比论武艺，决出天下第一，此人便可获得武学至高宝典《九阴真经》。
第一次华山论剑，参加者共有五位，被称为五绝：东邪西毒南帝北丐，这是大家都知道的事情。不过奇怪的是，五绝之中只有中神通王重阳使剑，东邪黄药师用萧，西毒欧阳锋用蛇杖，南帝段智兴一阳指赤手空拳，北丐洪七公用打狗棒，不过第一次论剑时他并未用打狗棒法，而是施展没有完全练成的降龙十八掌。
第二次华山论剑，又增加了裘千仞和郭靖两人，他俩也不用剑。裘千仞是铁掌，郭靖是降龙十八掌加空明拳。
既然大家都不用剑，为何要叫做华山论“剑”呢？经过梦露居士的考证，发现共有三个原因。
第一，“华山论剑”源自《荒江女侠》中的“少华山比剑”。金庸并非武侠小说的开创者，在金庸之前便有很多人写武侠，被称为“旧武侠”。金庸阅读了很多旧武侠小说，才创作出自己的十四部武侠小说。金庸接触的第一部武侠小说，很可能是顾明道写的《荒江女侠》， 金庸父亲在其年幼时，每天《荒江女侠》将剪存给他看，令他对武侠小说产生浓厚兴趣。
《荒江女侠》最后一回，江湖两大门派，昆仑派头领一明禅师，与峨眉派头领金光和尚，因为生了嫌隙，所以相约于少华山最高峰比试剑术。这两人是天下绝顶的高手，可以想象“少华山比剑”将成为千载难逢的奇闻壮观。
但遗憾的是，有人居中说合，调解两派的矛盾，“少华山比剑”未能成功举办。相信这给金庸心中留下了很大的遗憾，促使他写出了《射雕英雄传》中的“华山论剑”。其实《射雕英雄传》一书受《荒江女侠》影响甚深，梦露居士以后再写文分析。
第二，在最早的连载版《射雕英雄传》中，五绝确实曾经用剑。大家都知道，金庸武侠小说最开始是在报纸上连载的，后来才修订结集出版。在最早的连载版中，五绝华山论剑时，确实是比试剑法：
周伯通道：“那时是在寒冬岁尽，华山绝顶大雪封山，他们五人口中谈论，手上比剑，在大雪之中直比了七天七夜，东邪、西毒、南帝、北丐四个人终于拜服我师兄王重阳的武功是第下第一。你可否知道五人因何在华山论剑？”（《射雕英雄传》连载版第五十四章）
华山论剑后，各人为了出奇制胜，舍剑不用，改为钻研其他武学。比如洪七公钻研打狗棒法，欧阳锋改练蛇杖：
武学中有言道：“百日练刀、千日练枪、万日练剑”，可见剑法最是难精。凡是武学之士，功夫一至登峰造极，必然精研剑术，那是各有各的绝招，甚是难分轩轾。二十年前华山论剑之后，洪七公与欧阳锋对余人的武功都甚钦佩，知道若凭剑术，决难炫能制胜，此后即舍剑不用。（《射雕英雄传》连载版第六十六章）
所以，第一次华山论剑乃是名副其实的论剑。
第三，后来金庸先生修改了《射雕英雄传》，五绝除了王重阳外都不用剑，但金庸先生沿用了“华山论剑”的说法，并给出了新的解释。也许是“华山论剑”的说法已经深入人心，影响力很大，所以在三联版与新修版《射雕英雄传》中，金庸先生并未改变这一说法。
当然，也有很多读者提出了疑问，五绝都不用剑，为何还要说“华山论剑”呢？对此，金庸先生解释道：
殊不知国人用语文雅，常虚指以代实物，如请人“吃饭”，并非当真飨以白饭三大碗，而是鸡鸭鱼肉，美酒佳肴，反而并无白饭……中国古人说“讨庚帖”是求亲；“雁奠、纳采”是订婚；“拜天地、拜堂”是正式举行婚礼，并不是向厅堂叩头，“洞房花烛”是新郎新娘成亲，并不是点一对花花蜡烛；与人“谈天说地”，并非谈论天上日月星、地下山河海，而是无所不谈，往往不涉天地；说人“是非”，亦非评论旁人“是否信仰真理或信了邪教”，而是谈论别人之“男女关系、贪污腐败”；所谓“打擂台”，也不是对着木搭之高台拳打脚踢，而是与人比武。“论剑”乃雅称，并非当真须长剑短剑，口论舌辩也。“诸葛亮舌战群儒”，自不是诸葛亮伸出舌头，发内功与人的舌头打架。（《射雕英雄传》新修版第十章注）
剑是一种古老的武器，在中华传统文化中具有重要地位，不仅是武器，更是礼器，以及身份的象征。古代贵族无不佩剑，道士施法也要用剑。
所以古人说到“剑”，不一定指的是真正的剑。比如《庄子·说剑》中说到了“天子剑”：
以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。（《庄子·杂篇·说剑》）
辛弃疾的词：
想剑指三秦，君王得意，一战东归。《木兰花慢·席上呈张仲固帅兴元》
这些都不是真正的剑，而是一种虚指、代称。
在某些武侠小说中，练剑能练成剑仙，千里杀人、剑光杀人，十分厉害，比如著名的《蜀山剑侠传》。所以武侠小说中，用剑者往往是潇洒飘逸的武林高手。金庸将“论剑”作为比武的代称，更为风雅，凸显了五绝的高人风范。
一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，为你解读金庸武侠。
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