妖皇10(戮仙主角是谁)

1、妖皇10，戮仙主角是谁？

《戮仙》的主角是沈石。

沈石，萧鼎著仙侠小说《戮仙》男主角。自幼练画符，习阴阳五行十符，有鉴宝之才，心思沉稳记仇，难制怒却能克己，言行间非性情中人。现为凌霄宗内门弟子，偶得妖皇咒法传承，于修炼一途上受肉身反噬之苦，资质难定。后为了人界自由用戮仙剑刺破盘古之心，致使天鸿城被毁。

妖皇10(戮仙主角是谁)

2、中国最早的公园是从哪个年代开始的？

■柳侯祠原名罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是为纪念唐代政治家、思想家、文学家柳宗元，字子厚（公元773--819年）而建，最初是在他辞世三年后，为祭祀他而建罗池庙。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。

罗池

沿着林荫前行，就见一泓碧水，澄澈明净，水旁有碑，刻了“罗池”二字，柳宗元常在此散步。每当月亮升到东台山上空，倒影罗池水面，便构成柳州八景之一的“罗池夜月”的绝美景致，明代旅行家徐霞客到柳州时专程到访。

柳侯祠

绕过罗池花径，便到了柳侯祠。该祠始建于宋代，重建于清朝，柳侯祠古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的塑像，陈列有文物、图表、书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等啤刻40余方。中国艺术研究院院长余秋雨作有散文《柳侯祠》。柳侯祠大门上的门联是郭沫若的手笔，门联是清代杨翰书写的唐代韩愈的诗句：“山水来归黄蕉丹荔，春秋报事福我寿民。”祠为红柱丹梁的三进古屋。头进荟集了明清以来的石刻三十余块，壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品，琳琅满目。中厅有一座元代雕刻的柳宋元石刻像碑，在刻像旁的石刻中以“荔子碑”最为著名。碑文是摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》。此诗赞颂柳候，字为宋代著名文学家、书法家苏轼亲笔。唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，所以人们称之为“韩诗苏书柳事碑”或“三绝碑”。此外厅里还陈列着一块“龙城石刻”，碑上的字体是柳宗元的手迹。此碑出土于明代天启三年（公元1623年），当时出土的还有一把短剑，所以人们又叫它“剑铭碑”。祠的第三进是正殿，中央端坐着柳宗元的塑像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官服，正手执狼毫，在凝神攻读。

柑香亭

当年柳宗元曾在这里栽种黄柑，并写有《种柑诗》广为流传，后人因此修建此亭。它碧瓦红柱，脊吻飞翘，牖格精细，花饰俊美，掩映于桂花丛中，颇具特色。

■柳侯公园

位于广西柳州市柳江北岸，是为纪念唐代大文豪柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹，始建于清代宣统元年。2009年12月7日，国家住房和城乡建设部公布的第三批国家重点公园，柳侯公园名在其中，柳侯公园也是广西唯一一个国家重点公园。金秋佳日，于罗池畔设萄花会，地方名流龙城求是学会会长邓子恢等与会赋诗酬唱，与会者倡言将柳侯祠周边辟为市民休闲的园林胜区，柳人闻而皆乐见其成，赵屏藩应声而起，率二子辟花圃，修花径（桂花路），浚罗池。作家朱千华在其古典园林文化随笔集《雨打芭蕉落闲庭·岭南画舫录》中，对柳州的柳侯公园有详尽记述。

园内除了思柳轩等柳宗元人文景观建筑以及三绝碑、罗池庙碑、龙城石刻、元刻柳宗元像碑等珍贵文物以外，还有唐代开元寺遗址、明代刘贤良祠、柳州八贤祠、观音阁遗址、清代柳江书院等古代附属建筑和遗存。

光绪33年，新调来的柳州知府杨道霖到任。杨在当时是个开明派，曾于到任年前随五大臣出洋，考察日、英、法、德、俄、美等9国，参观过意大利、奥地利、日本的公园。到任不久就宣称：“知府与各绅会议，仿照日本公园之例，建立柳侯公园，为合郡士民休沐游观之所。”提出8条措施：

一、起一座望台。二、护理好果树。三、开浚罗池，养鱼、建桥。四、通两池，种莲花。五、修复柑香亭。六、南部建三间楼房。七、周围多种木槿和竹子，以形成藩篱。八、筑道路，堆土山。

此外，清理原各县应交纳柳侯祠田租收入。实得银400多元。全拨入公园使用，另有府署库存柳侯祠春秋祭祀专款。又发动官绅商士民捐款赞助、市民纷纷自动参加义务劳动，还“助送竹卉树种，络绎不绝。”杨道霖更挑选能干兵士到公园助工。并拨给原拟于罗池南城墙外建中学堂所存部份建材投入。

杨道霖订出《柳侯公园规则十四条》第一条开宗明义：

公园宗旨，在与民同乐，无论男女老少，皆可入园游览。亭屋树阴，多设坐处，以便憩息。应男让女、少者让老、前坐让后至，不得喧哗争杂，以存礼俗。

船厅、思柳轩、六角亭、护花楼等，均建于清朝。

民国六年（1917），督军陈炳焜夫人郭氏捐款于罗池建新月桥，把公园南城外沿开辟大马路（今文惠路）。

民国七年（1918），两广巡阅使陆荣廷捐款于罗池建蓉镜亭。

民国十五年（1926），将原西南向（今新辟柳侯祠临街大门）公园大门东移今南大门处。

民国十九年（1930），第四军进驻柳州，张发奎军长派出士兵平整公园地面，修筑园内道路。

民国二十年（1931），第七军军长廖磊没收工商业大户兼大地主秦选斋现公园南大门东侧到湾塘路十多间房屋，拆并入公园。

民国二十一年（1932），第四集团军副总司令白崇禧拨款修整经战乱被损坏的柳侯公园所有扁牌、楹联，由本地朱子垣、莫樾楼、莫萍舟、严正衡等书家名流执笔。

民国二十四年（1935），柳州地方建设委员会委员长覃连芳对柳侯公园进行大修。

抗战时，曾改名中山公园。

1939年，大韩民国光复阵线青年工作队经常在公园柳侯祠、柑香亭、思柳轩等处开展活动。

1942年，柳江中正铁桥工程筹备处成立，在罗池旁蓉镜亭办公。剧宣五队在柳侯祠举办战地画展。飞虎队日光浴。

1943年，画家沈千逸在柳侯公园举办战地写生画展。

1946年，园内建抗日阵亡空军纪念碑。

1964年，柳州市政府发动八万多人扩建柳侯公园。

建设年代比柳侯公园早的有上海黄浦公园（1868年）、天津维多利亚花园（1887年）、齐济哈尔沙龙公园（1897年）等。

在华南、华中、西南、西北等各地城市，柳州的柳侯公园建设年代是最早的，在中国自建公园中称得上比较早期的，比广州最早的黄埔公园（1910年）、成都少城公园（1910年，现人民公园），南京的玄武湖公园（1911年）等还要早。柳侯公园建设同期，首批中国自建公园还有北京农事试验场附设公园、沈阳万泉公园、无锡城中公园（都是当地最早的公园）。

■齐齐哈尔龙沙公园始

建于清朝，大建扩建于民国初期，小改修缮于日满侵占时期。清光绪33年，黑龙江巡抚程德全，“深感龙沙古漠，无骊山秀水供人游览休闲。就以边塞无佳境为理由，向帝俄索回其领事馆占用的广积仓址东半部，由张朝墉设计和建工建造，名为"仓西公园"，面积约两公顷，用官银两万两。”

1917年时任黑龙江省会警察厅厅长的杨云峰决定将仓西公园全面整修，面积扩大到5公顷。后黑龙江巡按使朱庆澜将仓西公园改名为“龙沙公园”，沿用至今。

在清朝以前，中国只有园林，没有公园。公园是大众的，园林是私家的。

■天津维多利亚花园（1887年）

维多利亚花园完全由英国园艺师负责营造，以英式公园的风格为基础，整体呈四方形，部分花坛、草坪的设计均呈现出规则的特点，并吸收了中式园林自由布局的造园手法，在公园中心位置安放了一个中式的六角凉亭。公园的石材、栏杆、长椅均由英国本土运来，租界当局多次派园艺师回国采购苗圃和植物，以便让在异国他乡的英国人来到公园有“回家”的感觉。公园制定了十条管理章程，内有“摘花、折树，草地上推行儿车，皆所不许”之条例。据《租界生活——一个英国人在天津的童年》记载，该园有一专司花园的巡捕，每一小时巡视一次。其手下另有苦力3名，负责驱赶花园周围道路树木上筑巢的乌鸦。当时的开放时间，规定“夏日游园中止时间为中夜，冬日为晚九时”。

维多利亚花园内的欧战纪念碑：

维多利亚花园内的小溪：

■上海黄浦公园：

1868年8月8日，当时殖民上海的英国人在原吴淞江和黄浦江交汇处的滩涂上建起了一座欧式花园，有大草坪和林荫道，名曰“Public Park”，中文名译为“公共花园”、“公花园”或“外国花园”。这是上海滩上的第一座“公园”，其最初仅供周边银行的洋人中午散步、休闲之用，还有面江长凳可以小坐。它那臭名昭著的规定：“华人与犬不得入内”，赤裸裸宣告着当时公园对华人的歧视。

经过一百多年间的多次改建，现在的黄浦公园已经与滨江新外滩融为一体。东临黄浦江，北依苏州河，完全看不出当年园林的样貌了。

3、为何玉帝只掌管三界？

天地间有六界，为何玉帝只掌管三界？其它三界的统治者都是谁呢？

中国古代神话体系当中，天地原本跟个臭鸡蛋一样混沌不开，盘古一把大斧子一劈，于是清气上升，浊气下降，天地初分。天地间有六界，分别是神界、人界、妖界、魔界、冥界、佛界。

读过大型古典神怪小说《西游记》的人都知道，有个“三界统治者”之说，而且统治者的职位叫玉帝。孙悟空在背后叫他的时候，还会在后面亲切的加个“老儿”。

三界统治者

说起三界统治者玉帝，就不得不说说这个统治者是怎么来的。他怎么就当上了统治者呢？

玉帝的来由，在一些佛教的说法中，他就是帝释天，无上真神。但在《搜神记》中，关于玉帝有个传说。说是很久之前有个国家，国王贤德，把国家治理的像个仙乡，但是就是一直没儿子。虽然一般求子的操作是拜送子观音，但国王就是国王，不能和老百姓一样。他和往后开始祭拜元始天尊，诉说心愿。元始天尊一看也不好不答应，于是赐给了王后一个儿子。这孩子出身也和绝大多数不是肉体凡胎的人一样，祥瑞迹象明显。光在妈妈肚子里就待了一年，与正月初九诞生。

当然，作为国王唯一的儿子，他必须要子承父业。但是也不知道怎么回事，干一半不想干了，跑去山里修道，历经三千劫成为大罗金仙，又经历十万劫，成为天道之神。后来又经历了亿劫，成为了玉帝。

《西游记》里孙悟空大闹天空，最后佛祖出来收服他，这是佛祖曾对孙悟空说：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”这里的“他”，就是指玉帝。

这么一算，玉帝活了2亿多年。

虽然《搜神记》和《西游记》里玉帝到底经历了多少劫数的记载并不一致，这或许是统计方法的问题。我们不作深究，但记住一点：玉帝是元始天尊送到人间，后来修炼成神仙的。

人界，神界，冥界是一个体系的

既然玉帝的升职途径，是从人间开始。

所谓天道轮回，那么他自然对人的生老病死了如指掌，后来荣登仙界。于是人界，神界，冥界，这三个和人联系极为密切的界地就成了玉帝的管辖范围。

1.人界

比起神仙和冥界，人算是比较好统治的。天天为了果腹行走奔忙，而且寿命不长，一代一代的。还要经历生老病死。

2.神界

神仙就不一样了，住的地方仙雾缭绕，不老不死，好像一天天的也没什么正经事要做。还可以受人间的祭拜。果然是个又美又闲的差事。也难怪那么多凡人，削尖了脑袋要往神仙里面钻。

不过，要简单说一下，“神”和“仙”有本质区别。“仙”字带个人字旁，可以简单理解为经过修炼，人也能成仙。神则不行，那时天生的。仙要清心寡欲，神则可以生小神仙。看过《三生三世十里桃花》的看官估计对此都有认识。

神的真身不一定是啥，狐狸，龙，啥动物都有。真身都显现出来那也是挺有画面感的。他们住的地方，都是天上很高的地方。天分三十六层，玉帝在九重天，在往上那都是神住的地方了。比如太上老君，那时住在三十三曾离恨天的兜率宫。

在这里简单声明一下，老子是太上老君，但太上老君可不是老子。据说老子是太上老君的一个分身。所以并不是老子修炼成了太上老君。

仙能不能修炼成神，估计历劫足够了也行。

3.冥界

冥界是人死了要去的地方，一过奈何桥。先算总账，这辈子作奸犯科，行差踏错的地狱里领刑法去，刑法明目之多，所以高出了十八层地狱。而从前的一切是非恩怨都化为乌有，进入六道轮回，颇有一种新一轮游戏重新开始的意味。

仔细想一下这仨也算是一个体系的，比如神仙历劫总是要被下放到人间，而人修炼好的可以成仙，死了进入六道轮回。按照因果循环的说法，人间就是个起点，种因得果，好的升天，坏的下地狱。当然也有个别入不了轮回的，那就爱哪儿哪儿去了。

这三个界地让一个统治者来统治，的确是英明之举。试想如果是三个不同的体系，三个不同的责任者，那要“因果循环”可是有点困难，比如人间作奸犯科的，明明是要到冥界受苦，但是冥界的大佬觉得无所谓，你又不实在我这里作奸犯科的，就给放了。那么“因果”就成了一句空话了。

其他各界统治者

1.佛界

佛界三大佛祖，分别是燃灯古佛，如来佛，还有就是弥勒佛。据说燃灯是万佛之祖，法力高高强。但可惜已经卸任了。现今的统治者叫如来，也就是《西游记》里一巴掌把孙猴子拍到山底下那位。但是燃灯古佛不是不在了，而是不乐意管那些破事了。如果如来处理不当，他还是会跳出来的。比如《西游记》里，泾河龙王案里如来处理不周，燃灯古佛就跑出来指责如来，如来没办法只能遵命。

弥勒佛不多说了，如来的继任者。天天笑眯眯的，大肚能容天下事，笑天下可笑人。

2.魔界

魔界统治者众说纷纭，一般都认为是蚩尤。所谓成王败寇，炎黄二帝联合起来对抗蚩尤。他纵然天生神力也不难敌四手，最后挂了还被五马分尸，埋葬到各处。更憋屈的是，有人说他灵魂没死，创建了九幽魔界，还成了魔界之主，天天想着率领魔军杀回人间。影视剧里，一到魔界就是黑不拉几的衣服和眼妆，人家神仙施法都是冒各色彩光，魔界的人就要冒黑气。

3.妖界

《山海经》里说妖界的统治者叫帝俊。当然也有人说妖界无主，或者说是由女娲镇守。不过镇守和统治的意义不一样，我们这里就不提女娲了。

妖界给人的感觉就是天天变个人形出来招摇撞骗，又吃人心又要人皮的。整天被降妖大师拿着各种法器追的到处跑，就算神通再广大，最终也要被灭掉。

所谓“人妖殊途”，爱上凡人的妖怪更是一个个不得善终，白素贞算是好的了。所以上了《义妖传》。

其他三界为啥不归玉帝

综上可以知道，除了三界，其他的界地都另有统治者。都让玉帝管，估计也管不过来，管不明白。他只管和人的生前身后关联的事情，其他的不再他的职责范围内。

当然也有妖魔鬼怪跑到人间闹事的，这种破坏六界秩序的事情玉帝那肯定要管。但他没事也不会把手伸到其他三界去插一杠子。

4、东皇钟最早记载？

东皇钟的来历我们至今只能从《山海经》中，找出点滴痕迹。东皇太一是太阳所孕育而出的生物，因怀抱着混沌钟出世，故又把混沌钟称为东皇钟。东皇钟的出处有两种个，分别是传言最多的东皇太一抱钟而生、鸿钧道人分宝崖中将其蹭给东皇太一。

东皇钟的来历：东皇钟的出处有两种,分别是传言最多的东皇太一抱钟而生和鸿钧道人分宝崖中将其曾给东皇太一。东皇钟什么材料?东皇钟的出处有两种个,分别是传言最多的东皇太一抱钟而生、鸿钧道人分宝崖中将其蹭给东皇太一。东皇太一是什么来历!东皇钟是他的法宝吗?各个神话的版本不同。不过东皇钟的话,那这里的东皇太一应该就是上古妖皇,为盘古左眼所化的。