逃出牢笼(你最喜欢的10本书是什么)

1、逃出牢笼，你最喜欢的10本书是什么？

今年只推荐一本书，《一切坚固的东西都烟消云散了》，让我们理解自身，理解所正在经历的“现代主义”。

从小我们就被教育说，要为了实现四个现代化所努力，那时候讲的就是四个现代化即工业现代化、农业现代化、国防现代化、科学技术现代化，但现代化又是什么？现代化的特点，也就是现代性又是什么？

在如今的艺术、文学领域，经常会冒出来“现代的”、“后现代的”描述，这些概念，又代表了什么含义，他们从何而来，又会到哪儿去呢。我们经常自称是现代的人，那我们这种自称又有什么文化深意？带着这些疑问，《瞎看一气》会进行一个全新的尝试，用几期的内容，去深入解读一本针对现代性的书——来自于马歇尔 伯曼的《一切坚固的东西都烟消云散了》（All that is solid melts into air，the experience of modernity — Marshall Berman）。

这本书可以说是关于现代性少有的佳作，不仅分析透彻，而且笔触精彩，用简单的文字勾勒出现代性的眼花缭乱以及其背后的深刻性，同时中文翻译也非常到位，兼具文学性和理论性，同时对没有过多理论背景的读者也非常友好。如果只选择一本书去理解现代性的话，我会推荐这本。

本书分为六个主要的部分

导论——现代性的昨天、今天和明天

第一章——歌德的《浮士德》：发展的悲剧

第二章——一切坚固的东西都烟消云散了：马克思、现代主义和现代化

第三章——波德莱尔：大街上的现代主义

第四章——彼得堡：欠发达的现代主义

第五章——在象征的深林中：关于纽约现代主义的笔记

本期《瞎看一气》就先从导论入手，去了解一下现代性的前生今世。

《一切坚固的东西都烟消云散了》书名源自于马克思的一段话——

生产的不断革命，一切社会关系不停的动荡，永远的不确定和骚动不安，这就是资产阶级时代区别于过去一切时代的特征。一切固定的冻结实了的关系以及与之相适应的古老的令人尊崇的观念和见解，都被扫除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们的相互关系。

I 什么是现代主义、现代性、现代化？

就像出生在21世纪的年轻人会把互联网当作一种人类文化必然的组成部分，而不会有任何疑义一样，但凡如今活在这个世界上的人，都沉浸在被称之为“现代”的一种社会状态之下，就好像空气之于人类，海水之于鱼类一样。我们在“现代”社会中出生，成长，享受现代所带来的一切美好和忧愁。

但总有那么一刻，我们会突然出戏。也许会发现，自己挣扎在异常缤纷且丰富的物质世界中，被各种社会意识裹挟，却毫无自我思考的空间，想要挣脱却无力反抗；也许会发现，在为了一些莫名的目标奋斗着、奉献着，用生命去换取所谓的进步和发展，但却从来没有仔细思考过为什么要这么做；也许会发现，自己跟大多数人一样，以一种同频的社会节律吃饭、工作、睡觉，甚至跟别人的思考方式也都一样。

也会有那么一刻，自我的身体仿佛在夜店狂舞一夜之后躺在床上一般的疲惫，在炫目而又令人兴奋的刺激之后，一切变得索然无味，对于电子产品的期待，对于奢侈品的想象，对于一种舒适无忧生活的追求，都仿佛手中的烟蒂一般，失去了在心中的任何价值。

每天我们要面对众多的矛盾，新鲜的和陈旧的，城市的和乡村的，快速的和悠然的，美丽的和丑陋的。我们的世界不仅摆满了丰富的物品，也被各种各样的观念所轰炸，发展的、增长的、现实的、未来的、心理的、进化的、历史的。这些社会观念如同我们能消费的那些物品一样，令人兴奋，也让人疲惫。

这，就是一幅典型的现代画图景，生活在现代的人们每天要面对的事情，也许我们已经习惯，就像吃饭睡觉一样，内化为身体的一部分，但偶然间爆发的社会革命、身体的不适，还有更多的诸如精神层面的焦虑、抑郁，都在提醒着还没有进化完全以适应现代社会的我们，现代性是存在的。

在本书中，作者把现代主义定义为：现代的男男女女试图成为现代化的客体与主体、试图掌握现代世界并把它改造为自己的家的一切尝试。

而现代性就是全世界的男女们都共享着的一种重要的经验——一种关于时间和空间、自我和他人、生活的各种可能和危险的经验。

“所谓现代性，就是发现我们自己身处一种环境之中，这种环境允许我们去历险，去获得权力、快乐和成长，去改变我们自己和世界，但与此同时它又威胁要摧毁我们拥有的一切，摧毁我们所知的一切，摧毁我们表现出来的一切。现代的环境和经验直接跨越了一切地理的和民族的、阶级的和国籍的、宗教的和意识形态的界限：在这个意义上，可以说现代性把全人类都统一到了一起。但这是一个含有悖论的统一，一个不统一的统：它将我们所有人都倒进了一个不断崩溃与更新、斗争与冲突、模棱两可与痛苦的大漩涡。所谓现代性，也就是称为一个世界的一部分，在这个世界中，用马克思的话来说：一切坚固的东西都烟消云散了”

而在当前，式的这个大漩涡产生并使它不断变化发展的各种社会过程，被称之为“现代化”

总的来说，现代化就是一种描述，是我们这个社会脱离黑暗年代不断变化发展到如今的各种社会过程的统称；而现代性就是我们努力生活在现代化社会的一种理解的观念和在此之下的一种行动；而现代主义就是在人与现代化关系当中，对人所做出适应和改造行为的一种描述和肯定。

现代化，仿佛是一辆战车，将一切刚刚形成的社会观念，刚刚建好的建筑，刚刚统一的审美，刚刚流行的时尚趋势无情的碾压过去。如果说有什么是固定的，那就是只有变化本身是固定的。现代的男男女女，在这种不断建立又崩塌的物质和精神世界中，被抛来抛去。但现代主义的又给了人们固定的抓手和力量，也就是肯定人们创造的自由、发展的权力，以及努力去改造社会和自身使二者相适应，让自己在世界中有一个安身立命之所的能力。

生活在现代社会，意味着一种冒险，一种随时要面临昨天走过的路明天就被改道，昨天住过的房屋明天就要被拆除，昨天相信的牛顿明天就要被爱因斯坦、量子物理所替代，昨天刚刚能接受不婚主义明天就要努力去理解同性婚姻的冒险。

为什么人类历史中会出现这样一个特别的时期，为什么我们要去忍受去经历它，那就要去看看现代性是从何而来。

II 现代性的三个历史发展进程

高速的旅行，在巴黎吃早餐，在伦敦喂鸽子；大规模的迁徙，生活在城市中，却安家在农村；上升的通道，通过自己的努力和学习去改变生活的境况。这些在“中世纪”之前都是难以想象的，那时的社会，仿佛是一张铁幕，压在每个人身上，把每个人固定在他生长的地方，毫无变化的机会和发展的权力。

从西方的角度来看，这种情况自16世纪开始发生了改变。而本书作者也从哪个时期开始，给现代性定义了三个主要的历史发展进程——

第一阶段，16世纪至18世纪末

第二阶段，18世纪90年代的大革命浪潮

第三阶段，20世纪

在第一个阶段中，恰好是资本主义在西方萌芽的阶段，封建的土壤开始松动，资本主义在干涸的大地中寻找合适的土壤发芽。那时候人们刚刚开始体验现代生活，还不清楚自己受到了什么撞击，他们竭力却又是半盲目地寻找着恰当的词汇，对于能使他们共享自己的试验与希望的现代公众社会还没有什么感觉。

但一波又一波的思想变迁，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，让宗教等神圣的东西在人们生活中渐渐退却。人们也从对外部的关注逐渐转向了对内心自我地寻求，在这样的寻求中，不同阶层的自由等观念越发碰撞，伴随着生产的提升，物质逐渐走向一种满足所有人需要的可能，现代性的曙光，终于在一种强烈的冲突中爆发出来。

那就是第二阶段的大革命浪潮。法国大革命和他引起各种的回响，使得一种伟大的现代公众突然戏剧性的出现在生活之中。在之前提到的现代主义观念中，强调了每一个男男女女都有改造这个世界并适应它的自由和权利，这在中世纪是不可想象的。但大革命却给每个人描绘出这种图景，全社会的人，特别是那些曾经在底层的人，惊奇的发现，原来当他们凝聚在一起，形成一种公众力量之后，竟然有能力摧毁一切坚固的东西。

革命的冲击仅仅是一个导火索，除了在观念上带来巨大的动荡之外，物质的发展，随之而来的社会结构的变化，以及人们内心对这种变化的反应都是一种现代性的、戏剧性的。卢梭是第一个以19实际的方式来使用“现代主义”的人。在他的浪漫主义小说《新爱洛绮思》中，年轻的主人公卖出探索人生的一步，从农村走到城市，在给他情人的信件中，困惑和恐惧的感受放在今天的中国依然不过时——

“我开始感受到这种焦虑和骚乱的生活让人陷入的昏乱状态。由于眼前走马灯似的出现了如此大量的事物，我感到眩晕。在我感受到的所有事物中，没有一样能抓住我的心，但它们却扰乱了我的情感，是我忘记了自己的身份和应当归属的对象。

我不知道自己下一次终于会爱上谁…我仅仅看到了自己眼前的幻象，但只要我试图抓住他们，他们马上就消失了。”

正是这样的感受——焦虑和骚动，心理的眩晕和混乱，各种经验可能性的扩展及道德界限与个人约束的破坏，自我放大和自我混乱，大街上及灵魂中的幻象等等——之中，诞生出现代的感受能力。

而在我们生活的这个时代，这片土地上，似乎同样的剧本依旧在上演。社会的魔力吸引着无数年轻人投身其中，在扩展开自己的可能性的同时，也打开了混乱的魔盒，去追求更多可能还是被某种固定的道德束缚？是造成大部分人焦虑的一些主要因素。

当代的中国人，一方面传承着千百年来的文化传统，另一方面要每天经受着不断砸碎自己观念，再凝结，再砸碎的过程。对新鲜的渴望与恐惧，反复的灼烧着原本就不够强大的内心。在每一个看似沉静的面孔之下，都隐藏着一颗躁动而又彷徨的内心。

在现代性第二阶段的19世纪中，有两个貌似截然不同的人，却为现代性发出了同样的声音，他们是尼采和马克思。尼采一直认为现代历史的潮流是嘲弄的、辩证的：如基督教追求灵魂完整和追求意志的理想最终摧毁了基督教本身。带来了“上帝之死”和“虚无主义的来临”。现代人类发现自己处于一种价值的巨大确实和空虚的境地，然而同时有发现自己处于及其丰富的各种可能性之中。在《善恶的彼岸》中——

“在这里，除了一些新的里有之外别无他物，也不再有任何共用的公式；在这里，腐败、罪恶和最字符的欲望可怕的彼此相关，种族的精神从丰富多彩的善恶中涌现出来；在这里春天于秋田命中注定的同时出现。……危险——这一道德之母、巨大的危险——再次出现了……”

在这样的时代里，个人敢于追求个性，但在另一方面，他们也需要一系列的法则，需要自己的技能和计谋来达到自我保护、自我提高、自我觉醒、自我解放。但这样的要求对于每个人来说，可能过于困难。尼采指出，他们解决现代生活之混乱的办法无非是——企图根本就不生活：对他们来说“成为平庸”是唯一讲得通的道理。

虽然都发现了现代性中的辨证、混乱和令人无暇喘息的变化，但马克思却导向了另一个境地，他将这一切引入了他的历史唯物主义。在《共产党宣言中》，马克思那种响彻天地的笔法，描绘出那种资本主义的动荡“生产的不断革命，一切社会关系不停的动荡，永远的不确定和骚动不安，这就是资产阶级时代区别于过去一切时代的特征”。

在“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”这样的前提下，资产阶级的形式将会消解，一种共产主义运动获得了权力。这种酝酿在资本主义内部的永恒变化，被马克思运用在历史唯物主义中，得到了共产主义的理想（这部分将会在书的第二章专门讨论）。

19世纪中，现代性也在经受着自身创造出来的各种价值观念的责备，人们希望明天后天的现代性将会之于今天的现代男女的伤痛，这种嘲弄的和矛盾的辨证，滋养了19世纪所有伟大的现代主义作者——从马克思到克尔凯郭尔、惠特曼、易卜生、波德莱尔、梅尔维尔、陀思妥耶夫斯基等等。

III 现代性的近况

在作者的观察中，20世纪的现代性有平面化和想象范围收缩的趋势。

“19世纪的思想家同时既是现代生活的热心支持者，优势现代生活的敌人，他们孜孜不倦地与现代生活的模棱两可和矛盾做斗争；他们的自我嘲弄和内在紧张是他们创造力的一个首要源泉。20世纪的思想家们则远比他们的先驱更加倾向于极端化和平面化。现代性或者受到盲目的不加批判的热情拥抱，或者受到一种新奥林匹亚式的冷漠和轻蔑地指责；无论在哪种情况下，现代性都被麝香味一块封闭的独石，无法为现代人塑造或改变。对现代生活的开放见解被封闭的见解所取代，既是/又是被非此/即彼所取代。”

作者在这里提到的那些不加批判的热情拥抱，主要是那些被称为“未来主义”的思潮，他们热烈的欢迎着现代，并打算无情的摧毁传统，一切都应该是新的，技术也是极好的，在一幅现代化的图景中，再也没有被旧思想所束缚物品或者人——现代人除了插上插头通电之外，就没有什么事情可做了。

而在“未来主义”的另一端，一群人旗帜鲜明地反对着现代生活。马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的核心思想就是，整个“现代经济秩序的庞大宇宙”被视为“一个铁笼”。韦伯对民众缺乏信任，对统治阶级更缺乏信任。他的立场是一种不断采取防御姿态的自由主义。

“许多20实际的思想家采取这样的观点：在大街上国家中挤压着我们的芸芸大众与我们自己不同，他们缺乏敏感性，没有灵性或尊严；既然如此，说这些大众，不仅应当拥有统治他们自己的权利，而且由于他们人数众多而拥有统治我们的力量，这不是很荒谬吗？”

大众既没有自我，也没有本我，他们的灵魂没有了内在的紧张或活力：他们的观念、他们的需要、甚至他们的梦想，都不是他们自己的；他们内在的生活受到了彻底的管理，除了按照设计去产生社会系统能够予以满足的欲望之外别无他想。人们在他们的商品中认识自己；在他们的汽车、音响、住房、厨房设备中找到自己的灵魂。

在20世纪两次世界大战洗礼之后，60年代现代性又出现了新的变化，呈现出了三种趋势——

第一种，接力避开现代生活和现代主义。由巴特在文学领域、格林伯格在视觉艺术领域中最有力的标识出来。他们认为现代主义唯一应该关注的是自身；表达的手段就是传达的讯息或媒介即信息；现代主义与现代生活的正当关系就是没关系；现代主义就是对纯粹的、自指的艺术对象的追求。

第二种，把现代主义是为反对全部现代经验的一种永不停歇的革命。它要激烈的推翻我们一切价值观念，却又不考虑重建被它摧毁的世界；现代主义成了表示一切反叛力量的代名词；同时还倾向假定一种模范的现代社会应当是自身没有麻烦的社会；这种现代主义，除了忽略了马克思描述的那种永恒不定的动荡之外，还遗漏了“建设”这种伟大的浪漫精神。

第三种，醒过来回到实际生活的“后现代主义者”的现代主义。一群有时候自称为“后现代主义者”对现代世界无穷尽的产生出来的大量各种各样丰富多彩的事物、物质和观念都采取开放的态度。持有这种观点的“波普派现代主义”创造出了很多对世界新奇和博大的看法，但缺乏把握现代的批判能力。

随着20世纪70年代后许多艺术和文学领域的知识分子都全新投入到了结构主义的世界中，现代主义似乎被历史抛到了脑后，后现代主义者以一种全新的姿态站到了历史舞台。福柯对自由的否认，对于权威的摧毁，似乎给了现代主义的最后一击——

在福柯看来，对人类状况所做的各种形式的探究，只不过是在求助于一个又一个学科的权威，仅仅是对得意洋洋的“权力的言说”的保护冲。任何批判听起来都是空洞的，因为批判者本人就“处于那表示全貌的及其之中，受它的制约，那是我们带给自己的东西，因为我们本身就是它机制的一部分。”

现代主义完了么？也许当前的思想家们为消解现代主义所付出的努力正证明了现代主义依然顽固的存在于我们身边，并无法被抹去的事实。

IV 如何理解现代性

作者在观察了现代主义发展的历程之后，给出了一个有趣的论点——

过去的现代主义能够使我们重新感觉到我们自己的现代之根，这些根可以追溯到两百年之前。它们能帮助我们吧我们的生活与那些生活在数千里之外、完全不同于我们自己社会的社会里、经受着现代化的创伤的千百万人的生活联系起来——并且与上火在一个世纪或更多事件之前、经历了现代化的千百万人联系起来。他们谁能够说明那些激励并且折磨着我们的彼此矛盾的力量和需要。

例如我们一方面要植根于一个稳定且一致的个人与社会，另一方面又贪婪的追求着变化与增长；

一方面我们拼死效忠哥哥种族、国家、阶级和性别集团，希望他们给予我们一个牢固的身份，另一方面日常生活却日益国际化，抹去了身份和阶级；

一方面我们欲求生活所依赖的各种干净且坚固的价值，另一方面我们又追求现代生活和经验的无限可能性。

马克思和尼采和他们同代人体验着一个整体的现代性时，世界上只有一小部分是真正的现代。但时至今日，现代化犹如一张大网，任何人乃至世界上最远的角落里的人都无法逃脱时，我们可以从最初的现代主义者哪里学到很多东西。把昨天的各种现代性拿来为我们所用，既可以是对今天的各种现代性的批判，又可以是对明天和后天的各种现代性——以及对现代的男人女人——的信奉。

结语

如果说在西方的语境中，当前他们已经迈入了完全的现代化，回顾最初的现代性有助于他们理解他们目前的境况的话，那么在现在的中国，一如许多年前西方社会现代化火热发展的那个阶段，我们更可以通过西方最初的现代主义者在刚刚经受到现代性的时候那种强烈的反应，给我们自身在震荡于现代性矛盾中的现状找出一些相似的感受和解决的力量。

也正是如此，回顾西方的现代性，可能对正在大力发展现代化的中国更具有重要意义。《瞎看一气》下一期将会聚焦本书的第一章，跟作者一同去结构歌德的浮士德，去体验浮士德博士身上所折射出来的现代性光辉。

最后引用一段作者在前言中的动情叙述，作为本篇的结尾——

“本书完成不久，我亲爱的儿子马克离我而去了，当时他只有五岁。我将《一切坚固的东西都烟消云散了》奉献给他。他的生与死使书中如此多的观念和主题贴近了家，例如：现代世界中那些像他一样在家中最快乐的人，最容易受到缠绕着现代社会的各种恶魔的攻击；例如，在运动场上运动、骑自行车、购物、吃喝、搞卫生、拥抱、接吻等日常活动可能不仅是无限快乐和美丽的，而且也是无限不安全和脆弱的；又例如，要维持这样的生活也许需要拼死的应用斗争，可有时候我们仍然失败了。伊凡 卡拉马佐夫说，没有什么东西比儿童的死亡更加使他想把自己的入场券还给这个世界。但是他没有还。他继续在战斗在爱着；他继续不停的继续着。”

（其他章节介绍，可参见“解毒时光”系列文章）

2、重庆武隆3名精神病人逃出医院？

重庆武隆3名精神病逃出医院，己找到并无恶意，能回到精神病医院。这说明3名精神病患者已达到康复准备出院的阶段，由于他们的头脑有清醒的意识跟正常人思维有了正常的感知，一个人整天被关在“铁笼″里感到很有压抑的感觉，都想出去走一走的想法。俗话说^兔子被逼急也会咬人"，鸡关在笼子里没有后代，就会由于吃不到沙粒无助于消化无死亡。大家知道，精神病医院多数为民营医院，医疗设备很少，简陋，空间窄小，娱乐设施一般为一台电视机，两张乒乓球台供恢复疗养病人用。个别医院在一些市效，比较清静地带与租一，二，三楼房作为精神病医院基地，医院设备简单，医生和护士采取聘用制。一楼为门诊部(所)，收费结算办公区，领药房，二，三楼为病人区。精神病医院采取全封闭式铁笼模式供精神病人就诊和生活居住用。医院的护士比较闲，只要病人吃过午饭，吃药过后(或者病人吃过晚餐，晚九点左右病人服药后)午休时护士可以休息了。回过来说，精神病人如果是病情严重的，他们服药量也大，多数是有晕睡无力的感觉。因此，只有个别病人患者已趋于康复时期，他们有了清醒的认识，同时服药量也在减少(支撑正常生活)，他们有出去回家的想法，个别病人会出现出逃的现象。总而言之，精神病患者的家属要多关心自已的亲人，一般在半个月后多看望他们或者与医生沟通是否正常康复(能正常说话，有清醒认识)出院。不要让健复的精神病人在院医呆时间过长(因该病不能保证百分之百的康复，只要有正常的意识，有自理能力就可以)。有康复医疗观察期的也可在家里进行。希望精神病患者家属多关心自已的亲人吧！

3、WWE各大年度赛事的特色是什么？

盘点WWE各大年度赛事及其特色

因为近几年WWE有钱了，尤其是有沙特和澳大利亚这两大金主爸爸，PPV赛事办得比以前更频繁了，PPV赛事的名称也是有所改变，有的被取代，有的依然经典！下面小编就给大家盘点总结一下WWE各大年度赛事及特色！

1.一月份——皇家大战也叫王室决战大赛

王室决战大赛是WWE新一年的第一个PPV赛事，是地位很高，是WWE四大传统赛事之一，排面很大，参赛选手很多，很受高层重视，对未来的剧情影响很大！主要特色就是两场30人的上绳挑战赛，最终优胜者可以获得在摔角狂热大赛上挑战任意冠军的资格！罗曼、中邑真辅、罗林斯、贝基等人都获得过优胜！而且王室决战大赛经常会有重磅老将回归客串或者新人露面，巨石强森、送葬者、高柏等人都在这项大赛上有过惊喜回归的剧情，AJ来WWE首秀就是在王室决战大赛上！可以说王室决战大赛是星光闪耀、看点多多的年度赛事！

2.二月份——密室牢笼淘汰赛

这个赛事排面偏差，特色就是会有一到三场的密室牢笼淘汰赛，有多名选手参加（一般为六人），有四个透明密室，选手随机顺序进场，想要获得最后的胜利必须将所有人都淘汰掉，难度很大，看点还是不错的！

3.三月份——快车道大赛

这场大赛是摔角狂热前的PPV赛事，主要作用就是为摔角狂热预热练手的，一般重要冠军不会换手，看点不太多。

4.四月份——摔角狂热大赛

摔角狂热大赛是WWE一年当中最为盛大、最为重要、最有意义的一场年度赛事，是四大年度赛事之一，是无数摔角手梦寐以求希望登上的舞台！赛事的时间最长，比赛的选手和对阵可以说是WWE最豪华、最有看头的！有安德烈杯五十人上绳挑战赛，各个冠军的捍卫赛，火药味浓烈的个人恩怨赛等，排场和阵容都是相当强大！这是一个缔造传奇的赛事，送葬者的21连胜、罗林斯、罗曼、大布等人都在这个赛事上创造了属于自己的摔角狂热时刻！

5.五月份——合约阶梯大赛

这个赛事也是WWE的传统赛事之一，主要的规则是Y2J发明的，主要的特点就是会有男女两场合约公文包挑战赛，参赛选手一般为八人，获胜的方式就是爬上铁梯摘下合约包，赢得合约包的选手可以获得在一年时间内在任意地点挑战任意冠军的资格！罗林斯、安布罗斯、大布等人都曾夺得过合约包！

6.六月份——超级对抗大赛&震撼领地大赛

这个月因为要去金主爸爸沙特进行巡演所以有两个PPV赛事，超级对抗大赛的排面不输摔角狂热大赛，毕竟金主爸爸有钱任性，赛事安排也和摔角狂热类似，一般会有传奇老将比如送葬者、高柏等人回归来镇场子，不过由于“地方特色”沙特PPV是没有女子比赛。震撼领地大赛看不多是个很普通的PPV，没什么特色。。。

7.七月份——极限规则大赛

极限规则大赛也是WWE的传统赛事之一，这个赛事最大的特色就是规则比较“极限”，通常会有无规则赛、最后站立者赛、强弱不等赛等规则比较“极限”的比赛上演，凶狠程度和比赛效果还是可以的。

8.八月份——夏日狂潮大赛

夏日狂潮大赛也是WWE四大年度赛事之一，是整个夏天最重要的比赛，WWE的重视程度也很高，不管是比赛的的安排和对阵、选手的阵容等都是很豪华的，WWE也是尽量请大牌来镇场子，这次就请了崔西和高柏回归，看点还是很高的！

9.九月份——地狱牢笼大赛

这个赛事也是WWE传统赛事之一，主要看点就是会有几场的地狱牢笼大赛，甚至还有旁遮普竹笼赛，一般会安排比较重磅的恩怨对决或者冠军对决！

10.十月份——超级对抗大赛&女子进化大赛

这个超级对抗大赛是在澳大利亚举办的，和沙特巡演类似不过金主爸爸换成了澳大利亚，排面稍微低一些，各个冠军对决也不会缺席。女子进化大赛是女子选手专属大赛，只有女子比赛，会有传奇女将回归，有上绳挑战赛以及女子冠军争夺赛，看点还可以！

11.十一月份——皇冠之珠大赛&幸存者大赛

皇冠之珠大赛又是沙特金主爸爸的专属赛事，会到沙特举办，特点就是壕，安排个排面和超级对抗差不多，就是砸钱！幸存者大赛是红蓝品牌对抗的大赛，由RAW这边的冠军对阵SD那边对应的冠军，还有一场五对五团队赛，特点就是冠军对冠军，为了各自品牌而战！

12.十二月份——TCL大赛

TLC大赛也是传统赛事之一，特点就是会有关于铁梯、铁桌、铁椅的比赛上演，比如铁桌赛就是将对手砸穿桌子就为获胜，铁椅赛、铁梯赛就是可以用铁椅、铁梯作为合法武器，看点还可以！

其他还有一些比如血债血偿、冠军之夜、决战之地等赛事都已经被取代了，现在基本就是这些了，总结完毕。

4、萨达姆的儿子乌代和库赛到底有多嚣张？

当美国宣布中东雄狮萨达姆被美国人活捉，而他的大太子乌代也被美军击毙。这个消息传到伊拉克国内，对于伊拉克民众而言，幸福来得太突然了，伊拉克绝大多数地区为这两个好消息狂欢了整整两天。

我们很多人都会对萨达姆之死感到扼腕叹息，这么一个敢于硬怼美国的中东强人，被我们称为中东的英雄，但是如果你知道他的儿子乌代在他的羽翼之下的所作所为，你就会觉得，萨达姆政权的倒台一点也不冤枉，甚至是死有余辜。

萨达姆被擒，乌代被物理超度，为什么能够引发整个伊拉克的狂欢呢?萨达姆父子到底做了什么，让伊拉克人民如此痛恨?

对于萨达姆的功过，我们应该一分为2的来看，他确实曾经带领伊拉克走上快速发展的高速路，在他的引领下，伊拉克走上了巅峰。但也是这位倔强的领袖，把一个生机勃勃的伊拉克带进了深渊。

但是不得不说，伊拉克人民最美好的时代也是萨达姆所赐。所以，对于伊拉克这个文明古国来说，萨达姆有功有过，但是过大于功。然而作为他的大公子乌代，带给伊拉克人民的就只有无尽的恐惧与伤害。

乌代从大学毕业之后就进入了伊拉克的政坛，主管伊拉克的体育事务。作为奥委会的主席，为了能够让伊拉克的运动员在竞技场上取得好成绩，乌带可谓是煞费苦心。

他创造性地建立了史上第1个奥委会监狱，这座监狱的作用就是惩罚那些成绩没有达到乌代要求的运动员。

乌代会在运动会之前，为运动员制定成绩指标，并且让运动员们“十分自愿”的在成绩承诺书上签上自己的名字。如果运动员的成绩没有达标，他们将享受乌代这位伊拉克大太子精心设计的折磨式训练法！

他们会被扔进奥委会监狱，在这里，乌代将化身成功学大师，向他们施展他刚刚研究出来的酷刑训练法！在这所史无前例的监狱里，乌代结合时代潮流准备了一系列的酷刑，为运动员们松一松筋骨，上上发条。有时贵为奥运会主席的乌代，也会亲手调教运动员，用他那心爱的铁尺在运动员身上留下不可磨灭的记忆。

有一次，伊拉克男足在国际赛场上输了个1:4，回国后乌代亲自迎接他们，足足折磨了这些足球健儿两天两夜，各种酷刑往运动员身上招呼，甚至还在伤口上撒尿。你还别说，如果把乌代的这一套拿来死马当活马医，对付中国男足，没准中国男足还真的有救了。

在搞垮了伊拉克的体育之后，乌代的位置却节节高升，甚至掌握了伊拉克国内的准军事组织萨达姆敢死队。手里握有枪杆子的乌代可以说在当时就是萨达姆第二，在国内横行无忌，欺男霸女，杀人取乐。这位大太子成为了伊拉克的一大公害，应该这么说，此时乌代的心理已经变态了。

正所谓子不教父之过，乌代之所以会变得如此丧心病狂，这和作为父亲的萨达姆的教育有关。

萨达姆此人是一个威震天下的枭雄，他们崇尚武力，喜欢用暴力来解决问题，萨达姆的所作所为甚至隐隐间暗合威震天的格言：秩序经由暴政。

作为萨达姆精心培养的接班人，乌代从小就接受萨达姆这样的教育。还在孩提时代，乌代就是一个暴力美学的拥趸，他坚信没什么事儿不能用一梭子子弹来解决的，如果有那就来两梭子。

在乌大太子6岁的时候，在这个年龄我们还在玩家里的电动枪呢，萨达姆就教会了他如何使用真枪，而小乌代打的靶子不是国际流行的胸型靶，而是货真价实的真人靶子。在同龄人玩过家家的时候，乌代却在学习怎样把子弹射入敌人的胸膛。

在老爹萨达姆有意识的教导之下，小乌代的人生轨迹偏离了正常的横向，因为从小见惯了生死，他变得冷血，冷漠，冷酷，对生命不再敬畏。当子弹射穿人体时的景象成为了乌代欣赏的艺术品，死囚临行时的哀嚎，成了乌代最喜爱的音乐，这样的人身上的人性早已经可以忽略不计。

乌代曾经将两个同学扔进关着狮子的笼子，兴致勃勃地看着狮子将两位同学物理超度，仅仅是因为这两个同学是乌代的情敌。因为在萨达姆的刻意培养之下，在乌代的字典里，敌人就等于死亡，情敌也是敌人的一种，所以送他们上西天，在乌代的眼里是天经地义的，物理超度了他们，对于乌代来说毫无心理压力。

要说乌代身上，唯一有点人性的地方，可能就是对母亲的爱。

乌代的母亲对他宠爱有加，所以乌代对于母亲的感情很深。不过正是因为这份感情，使得乌代一时血气上涌，做出了枪杀萨达姆亲信，导致自己被萨达姆打入冷宫的蠢事。

话说萨达姆身边有个宠臣卡迈勒，他对萨达姆的忠心日月可鉴，不仅是萨达姆的卫士，更是他的验毒师，也就是说他在萨达姆就餐之前，先行品尝确保无毒后，才呈给萨达姆，不过从某种意义上来说，萨达姆是在喝他的口水汤。

这哥们经常给好色的萨达姆介绍美女，深得萨达姆的信任。然而他的所作所为却大大地触怒了乌代，乌代认为就是因为他的存在，使得自己的母亲在萨达姆面前逐渐失宠，所以对于这个罪魁祸首，乌代可谓是恨之入骨，手提一根棒球棍，直接天降正义杖毙了卡迈勒。

在行凶之后，乌代就像没事人一样回家呼呼大睡，直到共和国卫队找到他。这次萨达姆是动了真火，这个不可一世的大太子被囚禁了整整40天，在萨达姆心中的地位也是一落千丈。

他不是得罪了一个人，而是得罪了一个群体，这个群体是萨达姆统治伊拉克的核心力量，他们为萨达姆出生入死，是萨达姆安身立命的保障，可是乌代竟然为了一起私怨，竟然下手杀人，如此不识大体，让萨达姆灰心失望。

从此乌代在老爸的心目中的地位一落千丈，再也不是那个钦定的接班人了，可以说从此时此刻开始，乌代为了帮母亲泄愤，由太子变成了废太子。

由此可见，乌代对母亲的感情是很深的，但这并不意味着乌代对所有的女性都很好，相反他特别喜爱折磨女性，这位太子爷没有曹操的命却有曹操的病，喜欢各类已婚妇女。只要被他看上，不管什么场合，丈夫是什么身份，乌代都会把她抢到手。这乌代大太子最耸人听闻的暴行就和一个人妻有关，他竟然在婚宴上强暴新娘！

话说乌代这个人处处以自己的老爸萨达姆为模板，但是偏偏由于其资质有限，最终萨达姆的隐忍与雄才大略一点都没学会，而萨达姆的好色倒是被他学的青出于蓝而更胜于蓝。

乌代早就听说部下的未婚妻长得如花似玉，老带劲儿了，乌代和他自己的小兄弟早就想会一会这位大美女。但是乌代作为大太子，当然是有追求有品位的，他是一个追求仪式感的人，所以他选择在部下和未婚妻举行婚礼的时候下手。

在婚礼上，他找了个机会支开了新郎，然后强暴了新娘。作为施害者的乌代靠着自己老爸的地位，依然逍遥法外，没有半点的愧疚。而作为受害者的姑娘却付出了生命的代价，在被这位伊拉克大太子侮辱之后，自知申冤无门的女孩，选择了自尽，最终一朵鲜艳的玫瑰凋零在她人生最美丽的时刻。

还有一次，乌代驾驶着他的豪车在巴格达的街头猎艳，有一道倩影让乌代多看了一眼，正所谓只为在人群里多看了你一眼，这个女孩就糟了殃！

蛮横不讲道理的乌代，将这个女孩抢到了自己的行宫，他身边的卫士提醒这个肆意妄为的大太子，这可是萨达姆的私生女，从血统上说还是乌代的姐妹。可是早已让兽欲冲昏头脑的乌代失去了理智，毅然决然地脱下了裤子。

萨达姆得知此事之后，怒不可遏，又把乌代关了几个月。连自己同父异母的妹妹都要下手，更别说其他无权无势的女孩了，被乌代糟蹋侮辱的女性数以百计，可以说，伊拉克的广大女性对古代恨之入骨，恨不得食其肉，寝其皮。只是由于萨达姆的高压统治，绝大多数伊拉克人民对此只能敢怒不敢言，打断牙齿往肚里咽。

当然并不是所有的伊拉克人都屈服于乌代和萨达姆的淫威，在一次出行中，乌代在他的豪车中遇到了枪手的袭击，刺客的子弹虽然没有终结这个中东大魔王的生命，但是终结了乌代下半身的作恶能力，据说这个枪手就是在婚礼上被侮辱的新娘的新郎，这也算是自作自受。

但是哪怕是武功全废，这也不能阻止乌带继续猎艳。伊拉克战争爆发后，乌代逃到了扎伊丹叔叔家，他特地反复叮嘱这位叔叔去为他找几个漂亮的女人来。

乌代这种烂泥扶不上墙的表现，彻底让首鼠两端的扎伊丹失去了希望，最终选择和美军合作。

2003年美军出兵伊拉克，萨达姆的两个儿子，乌代和库赛被美军击毙，随着巴格达市中心的萨达姆雕像的缓缓倒下，统治伊拉克超过30年的萨达姆政权正式灭亡，伊拉克的历史进入了崭新的一页。

5、会不会被狮子和鬣狗咬死？

答🌾🌾

老虎和狮子同为大型猫科动物，体型不相上下，捕猎技巧更是娴熟，有着极其锋利的爪子和强大的咬合力。狮子同老虎同属自然界食物链顶端，二者的实力相当，一时之间想要消灭掉是很难的。

但是，因为生活习性不同，独来独往的老虎是有很大可能性被群狮围攻的，加上非洲还有想鬣狗这样的动物制衡老虎狮子，老虎想要生存下来也不容易，除非也是群居，不然被狮群消灭也是自然的。

非洲大草原不适合老虎生存。老虎对环境要求很高，是典型的山地林栖动物，虎不喜欢炎热的天气，因为它们缺少汗腺，夏季到来之后它们总会四处找树阴躲着。非洲幅员辽阔，但整体环境炎热高燥，山地丛林环境比较缺乏，基本上不适合老虎生存。

老虎放在非洲草原可能会捕不到食，虎是独居动物、丛林之王，靠伏击捕食，非洲草原地势开阔少有茂盛丛林、食草动物体形偏大且擅长奔跑，不适宜虎生存。物竞天择，所以虎在亚洲生存。各种动物生存都有它的集散地，都有它的自然规律，比如说南极的企鹅，北极的北极熊！

总之，很难的，虽然大家都很希望看到老虎在非洲称王称霸，谱写东方的传奇，但个人认为，老虎并不一定能在非洲存活下去。

老虎的独居生活方式基本上可以参考花豹，但他其实比豹子生活更困难，老虎遇到危险（比如说一群狮子、一群鬣狗），觉得不会天真想到让老虎去死拼，那只有逃跑，但老虎爬树并没有豹子擅长。

而且还有一种情况，在老虎辛辛苦苦猎到食物时，遇到机会主义者鬣狗，老虎会不会放弃，很简单中国自古有虎口夺食那是找死的说话，这就注定老虎不会像豹子那样放弃，在面对大群鬣狗时，就算胜利，也很容易受伤。

在没有其他同伴的照顾下，在非洲草原上基本就等于死亡。

物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。